楊杰

摘 要：本文針對歷史文學(xué)創(chuàng)作中現(xiàn)代化問題展開討論。文章先闡釋了現(xiàn)代化的概念及其有關(guān)理論知識，在此基礎(chǔ)上總結(jié)出現(xiàn)代化的主要表現(xiàn)形態(tài)，最后分析了現(xiàn)代化產(chǎn)生的主客觀素因。

關(guān)鍵詞：歷史文學(xué)；現(xiàn)代化；研究

1 引言

歷史代表這一個國家發(fā)展的歷程，歷史文學(xué)也是歷史中的重要組成部分，并且在世界上也不斷出現(xiàn)的新發(fā)展。了解我國現(xiàn)代文學(xué)的人肯定知道我國在二十世紀五十年代，文學(xué)圈子對諸多的歷史劇、神話劇進行討論時，很多的學(xué)者注意到這個話題。對那時候負責(zé)文化改革任務(wù)的工作者進行嚴厲的評判，認為他們不考慮歷史的真實性只顧迎合市場而隨意改變事實。由此開始，關(guān)于這方面的評論愈演愈烈。由于歷史文學(xué)創(chuàng)作的不斷發(fā)展以及評論的活躍，導(dǎo)致這個評論走向批評的道路甚至不斷的加深。

其實不僅僅是中國，在西方、日本等國家的歷史發(fā)展中，關(guān)于現(xiàn)代化的批判也同樣上演著。例如托爾斯泰，他批判莎士比亞的理論存在時代問題，但是在托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》出現(xiàn)時，安年科夫就模仿他批判別人的話語來批判他作品中的錯誤。托爾斯泰等著名歷史文學(xué)者都不能逃脫這樣的批判，那么在他們之下的作家就更不用提了。這就說明，關(guān)于歷史文學(xué)中的現(xiàn)代化問題，是普遍的世界性現(xiàn)象，這一點的提出是非常有必要的，它能夠幫助我們了解關(guān)于進行現(xiàn)代化問題研究的意義，并且還能提高人們進行研究的興趣。依據(jù)歷史文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展情況，本文把真實性作為談?wù)摰母具M行研究。

2 現(xiàn)代化的概念闡釋

在研究現(xiàn)代化之前，我們需要了解什么是現(xiàn)代化，清楚現(xiàn)代化的含義。現(xiàn)代化，其實是一個文學(xué)術(shù)語，是用來衡量歷史文學(xué)真實性的話語，同時它也指歷史文學(xué)中出現(xiàn)的反歷史主義現(xiàn)象。在現(xiàn)代化中存在著作者的思想、態(tài)度，描寫對象的內(nèi)外在形態(tài)等。

3 現(xiàn)代化的主要表現(xiàn)形態(tài)

3.1在創(chuàng)作的主客體之間的關(guān)系，現(xiàn)代化突出的表現(xiàn)是不考慮客體阻礙的主觀化傾向

歷史文學(xué)題材的來源就是主體即作家以及客體歷史事情相結(jié)合的事物，即主客兩者之間結(jié)合的事物。因此，在歷史文學(xué)創(chuàng)作的過程中，我們認為創(chuàng)作人即主體具有推動作用，并且在此基礎(chǔ)上還有加強的空間。之所以能夠發(fā)展下去的潛在原因是它即可以防止了作家在進行創(chuàng)作時的主觀的把其歷史夸大，還能夠把過去的客觀形態(tài)結(jié)合現(xiàn)代進行創(chuàng)作，而不是把以前的客觀形態(tài)徹底摒棄，如果出現(xiàn)這樣的情況，很容易導(dǎo)致歷史文學(xué)創(chuàng)作中出現(xiàn)現(xiàn)代化問題。原因是創(chuàng)作人只關(guān)注自己主觀意識的發(fā)揮，而忽視特定時代的客觀情況，那么最后的作品呈現(xiàn)的歷史就變成了創(chuàng)作人自己臆想的作品，導(dǎo)致描寫的內(nèi)容出現(xiàn)現(xiàn)代化色彩。

3.2在古今之間的關(guān)系處理上，現(xiàn)代化突出的表現(xiàn)是不區(qū)分歷史與現(xiàn)實的界限

我們都知道現(xiàn)實與歷史往往都是有相像的地方，歷史文學(xué)從古至今，被現(xiàn)代所借鑒，并且擁有藝術(shù)價值的重點就是在于掌握并發(fā)展現(xiàn)實與歷史之間的相似之處，同樣也是權(quán)衡歷史文學(xué)創(chuàng)作人思想的靈活力以及對藝術(shù)的敏感度。我們必須明白歷史是螺旋式上升的，并不是直線式上升的。同時要注意歷史與事實是相似而不是相同。我們都知道每一個事物它都有著自己特有的矛盾，這個矛盾就是區(qū)別其他事物的關(guān)鍵性因素。所以，作者在進行創(chuàng)作的時候，就要把控好他們兩者之間的聯(lián)系。而現(xiàn)代歷史文學(xué)創(chuàng)作中出現(xiàn)的問題就是表現(xiàn)在這里，它誤以為歷史與現(xiàn)實的相似就是根本上的相同，從而忽略了兩者之間的內(nèi)在差異，導(dǎo)致呈現(xiàn)的作品即不符合歷史，又不符合現(xiàn)實。因此對現(xiàn)代化的批判才愈演愈烈，使作品變得簡單，令世人啼笑。

3.3在人物塑造上，現(xiàn)代化的表現(xiàn)形態(tài)是將人物過分理想化

由于創(chuàng)作人對以前的人物精神人格的喜愛，因此創(chuàng)作者在進行藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，寫入自身的主觀傾向意愿，采用浪漫手法，把人物形象描述的更加偉大、生動、豐富，甚至?xí)嬖谥饔^理想化，當(dāng)然這樣的做法是被允許的。但需要注意的是需要把握分寸的問題。若把自身的理想化不再事實的基礎(chǔ)上進行夸大以及渲染，甚至逾越了歷史的客觀性，那么就會加劇歷史文學(xué)的現(xiàn)代化問題。

3.4現(xiàn)代化的表現(xiàn)形態(tài)，還體現(xiàn)在外在事物創(chuàng)作上的缺乏定性

歷史存在客觀定性。這個客觀定性既表現(xiàn)在有關(guān)時代實際性方面，還表現(xiàn)在角色的思想道德感情方面，而且還映射外物方面。相比實際性的內(nèi)在方面，外在事物肯定是要少重視一些，但少重視并不就是完全忽視，作家更不可以胡寫亂造。要明白不重視和主要重視只是相對的來說。如果沒有外在事物，何談內(nèi)在的實體性事物，少了依托，就毫無真實性可說。所以我們認為，從歷史文學(xué)創(chuàng)作上看，要讓作家把在事物做到完美，是不可能的，當(dāng)然也沒有必要。我們不應(yīng)該奪取藝術(shù)家創(chuàng)作的權(quán)利，但我們不能忽視一個重要的條件，即作家不可偏離歷史真實性太遠，特別是不可以把現(xiàn)代讀者了解的行為方式等加入作品，這是歷史文學(xué)創(chuàng)作最根本的要求。

4 現(xiàn)代化產(chǎn)生的因素

現(xiàn)代化的產(chǎn)生跟特定的社會政治有密切的聯(lián)系。我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)作家面對的社會政治混亂，甚至出現(xiàn)斗爭，因此在歷史文學(xué)創(chuàng)作中，就常常使創(chuàng)作者們把重點放在了現(xiàn)代化中。從創(chuàng)作者主觀因素角度討論，我們認為現(xiàn)代化的出現(xiàn)，有兩方面原因：第一，是創(chuàng)作者本身文化修養(yǎng)的缺少。文化修養(yǎng)的缺少就是這種表現(xiàn)形式的源頭。所以，這個不足是在歷史文學(xué)創(chuàng)作中一直存在的問題，也成為許多創(chuàng)作者在時代問題上受到阻礙的石頭；第二，對歷史文學(xué)的創(chuàng)作規(guī)律不尊重。作為一個文學(xué)領(lǐng)域，歷史文學(xué)領(lǐng)域有著自身特殊的文學(xué)規(guī)律。它既是文學(xué)領(lǐng)域的，又同時跟歷史相關(guān)聯(lián)，因此要想把它和歷史分開是不可能的。

本文針對歷史文學(xué)創(chuàng)作中現(xiàn)代化問題展開討論。文章先闡釋了現(xiàn)代化的概念及其有關(guān)理論知識，在此基礎(chǔ)上總結(jié)出現(xiàn)代化的主要表現(xiàn)形態(tài)有四方面，即在創(chuàng)作的主客體之間的關(guān)系，現(xiàn)代化突出的表現(xiàn)是不考慮客體阻礙的主觀化傾向。在古今之間的關(guān)系處理上，現(xiàn)代化突出的表現(xiàn)是不區(qū)分歷史與現(xiàn)實的界限。在人物塑造上，現(xiàn)代化的表現(xiàn)形態(tài)是將人物過分理想化?，F(xiàn)代化的表現(xiàn)形態(tài)，還體現(xiàn)在外在事物創(chuàng)作上的缺乏定性。最后分析了現(xiàn)代化產(chǎn)生的原因。

參考文獻

[1]引自曾立平：《評歷史劇創(chuàng)作中的反歷史主義傾向》.見 《戲劇藝術(shù)》 年第1期

[2]引自姚雪垠：《關(guān)于創(chuàng)作的藝木追求和探索》.見《華南師院學(xué)報》1980年第3期

[3]黑格爾：《美學(xué)》第一卷第三章《理想的藝術(shù)作品的外在方面對聽眾的關(guān)系》.人民文學(xué)出版社1968年12月版