丁亞冬

2017年版新課標(biāo)中，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育成為修訂的重點之一。每一位語文老師也都在為將中華傳統(tǒng)文化滲透到語文教學(xué)中努力著，但傳統(tǒng)文化一直處在尷尬的境地，難以引起學(xué)生的興趣，甚至有被邊緣化的危險。

探索堅守傳統(tǒng)文化在語文教學(xué)中重要地位的有效方式，要從根源挖起，從思想觀念、興趣、方式多方面入手，提高學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。那么，如何堅守傳統(tǒng)文化在語文教學(xué)中的地位呢？

首先，改變“傳統(tǒng)無用”思想。學(xué)生認(rèn)為背了古詩詞沒有用處，是因為他們不能理解詩詞有何美感，不能對當(dāng)時的情境感同身受。我們可以采用讓學(xué)生擴(kuò)寫、仿寫、情景再現(xiàn)等方式，讓學(xué)生用自己的筆再現(xiàn)詩詞展現(xiàn)的意境，這樣他們才能意識到現(xiàn)代的書面語言與古詩詞的差異，才能對古人的智慧產(chǎn)生認(rèn)同感。

學(xué)生認(rèn)為學(xué)了文言文沒有用處，是因為他們認(rèn)為文言文中所展現(xiàn)的思維方式、價值觀已經(jīng)老舊，不能與現(xiàn)代社會接軌。這就需要我們大膽進(jìn)行整合，讓文言文與現(xiàn)代社會接軌。在學(xué)習(xí)《陳情表》時，我們將它與甘肅殘疾考生魏祥寫給清華大學(xué)的信結(jié)合起來讀，讓學(xué)生認(rèn)識到李密在《陳情表》中除了展現(xiàn)令人動容的親情，還展現(xiàn)了高超的陳情與說理技巧，而這種陳情與說理技巧從古至今一直為人們所用。

其次，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣。能讓傳統(tǒng)文化真正走進(jìn)我們的校園是學(xué)生，只有他們愿意學(xué)、喜歡學(xué)，才能讓傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)在校園內(nèi)扎根。這就需要在內(nèi)容上讓學(xué)生感興趣。比如我們學(xué)習(xí)《史記選讀》，我們在整合學(xué)習(xí)《高祖本紀(jì)》與《項羽本紀(jì)》時，充分放手讓學(xué)生研究劉邦與項羽的生平事跡。學(xué)生通過廣泛查閱資料將主人公的故事爛熟于心，用自己的話講出來，并借助生平來分析人物的性格特征，進(jìn)而分析人物成敗的緣由。將學(xué)生對歷史故事的興趣引導(dǎo)到對人物的分析上來，進(jìn)而能客觀評價人物，形成自己的思考。

形式上也需要吸引學(xué)生。比如有的老師在教授“戰(zhàn)國四公子”這一專題時，采用招聘會的形式。學(xué)生組成四個團(tuán)隊，在預(yù)習(xí)課上做了大量準(zhǔn)備工作：了解自己選擇的公子的生平，分析性格、為人處世等方面的優(yōu)勢，分析其他公子的劣勢，為自己的公子制作簡歷、寫標(biāo)語等等。在探究課上，四個組的同學(xué)們唇槍舌劍，引經(jīng)據(jù)典，課堂氣氛十分活躍，學(xué)習(xí)效果也十分好。

此外，現(xiàn)代主流媒體也越來越重視對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚，有很多經(jīng)典的節(jié)目都可以為我們所用。試想，如果在課堂中讓學(xué)生來一次“飛花令”，學(xué)生又怎么會不感興趣？如果我們舉辦一個班級“百家講壇”，讓學(xué)生暢所欲言，學(xué)生又怎么會不認(rèn)真準(zhǔn)備？

再次，在班級中營造濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍，讓學(xué)生在詩情畫意中受到潛移默化的影響。比如充分利用班級的外墻文化，設(shè)置“文化常識知多少”專欄。利用多媒體，讓學(xué)生多聽——聽詩詞朗誦、聽名家解讀、聽“經(jīng)典詠流傳”等。課堂上，讓學(xué)生多讀——讀出詩詞的韻律與節(jié)奏，讀出古文的氣勢情感。作文課上，讓學(xué)生多寫——寫出自己對歷史人物的獨到見解，寫出傳統(tǒng)經(jīng)典作品帶給自己的人生啟迪。

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化包含著我們的民族精神、民族自信、民族認(rèn)同，是我們接受其他文化的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)文化可能沒有那么艷麗的外表，但它是根，是我們的民族之根，有了根，才能開出艷麗的花朵。

（作者單位：山東省濰坊實驗中學(xué)）

責(zé)任編輯：胡衛(wèi)娜