雷佳鑫

摘 要：在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中，更加注重在作品當(dāng)中較好的體現(xiàn)出人文意識(shí)，與社會(huì)生活和自然具有緊密聯(lián)系，并能夠彰顯出作品自身所固有的個(gè)性化特征。本文闡述了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中，如何來(lái)較好的體現(xiàn)出自身的情感價(jià)值的方式。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)當(dāng)代;文學(xué)作品;情感價(jià)值

引言

在現(xiàn)今的文學(xué)整體發(fā)展進(jìn)程當(dāng)中，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品更加注重展現(xiàn)出自身的情感意識(shí)，在文學(xué)作品當(dāng)中蘊(yùn)含著較多的人文關(guān)懷以及豐富的感情。較之于傳統(tǒng)文學(xué)而言，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品顯得較為自然，更加注重體現(xiàn)出作品當(dāng)中的人性化。而傳統(tǒng)的文學(xué)作品，其在情感價(jià)值方面未能體現(xiàn)出開(kāi)放兼容的特性，在作品當(dāng)中，其感情色彩并不明顯。而現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品，較為注重展現(xiàn)出自身的情感價(jià)值，并具有較為明顯的感情色彩，因此，也更加能夠打動(dòng)讀者的內(nèi)心。

一、“五四”愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)前后的文學(xué)作品當(dāng)中情感價(jià)值對(duì)比

在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品當(dāng)中，情感價(jià)值自身的地位也并非是一成不變的，其也具有一個(gè)漸變化的發(fā)展過(guò)程。由早期的保守內(nèi)斂，至其后來(lái)迅速發(fā)展，在文學(xué)作品當(dāng)中的情感價(jià)值，同樣經(jīng)歷了一個(gè)從不被人所理解，到逐漸被人們所認(rèn)同的漫長(zhǎng)過(guò)程。以五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)為例，在這一運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)之前，我國(guó)由于長(zhǎng)期受到傳統(tǒng)文化影響，在文學(xué)作品當(dāng)中較為講求“道德仁義”，因此，是較難會(huì)有“情感”的遣詞用句出現(xiàn)的。而在五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)之后，以傳統(tǒng)文化為代表的“舊文化”，也就日益受到當(dāng)時(shí)所提倡的“新文化”的顛覆與沖擊，從而讓當(dāng)時(shí)的整個(gè)社會(huì)出現(xiàn)了文化方面的“巨大嬗變”，從而使得當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了全社會(huì)都在講求“新文化”的對(duì)社會(huì)、對(duì)人性的影響，而受到當(dāng)時(shí)的“新式婚姻”的影響，封建禮教下的“舊式婚姻”制度也已經(jīng)分崩離析，而伴隨著《家春秋》《金粉世家》等此篇情感小說(shuō)的問(wèn)世，也成為了當(dāng)時(shí)的一種“流行小說(shuō)”，受到了全社會(huì)較為廣泛的關(guān)注，但是，在這一歷史階段當(dāng)中，文學(xué)作品更多的還是較為注重對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的一種反映，而在文學(xué)作品當(dāng)中，情感僅僅是作為一種“依附物”而存在，也體現(xiàn)出其自身的一種“保守與內(nèi)斂”的特性，未能較好的彰顯出文學(xué)作品當(dāng)中所固有的情感價(jià)值。因此，從現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)文學(xué)作品當(dāng)中彰顯情感價(jià)值的發(fā)展軌跡來(lái)看，是從早期的一種“沉寂與漠視”，發(fā)展到中期存在諸多的爭(zhēng)議，最終獲得了廣泛的認(rèn)同，確實(shí)是一個(gè)充滿了“艱難與曲折”的發(fā)展歷程，而這一發(fā)展歷程也具有進(jìn)行深入研究的現(xiàn)實(shí)意義。

二、在社會(huì)意識(shí)形態(tài)當(dāng)中文學(xué)作品情感價(jià)值的展現(xiàn)

文學(xué)作品并非是一種“無(wú)拘無(wú)束、天馬行空”的存在，在不同歷史階段當(dāng)中的文學(xué)作品，都無(wú)一例外的是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的一種依存。從某種意義而言，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品當(dāng)中的情感價(jià)值，也同樣是與一定的社會(huì)意識(shí)形態(tài)具有緊密聯(lián)系的。例如，在《雷雨》當(dāng)中，曹禺先生敏銳的看到了當(dāng)時(shí)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，呈現(xiàn)出封建社會(huì)倫理道德處于強(qiáng)勢(shì)的時(shí)期，而這樣的“人性自由與情感自由”，與當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)倫理道德產(chǎn)生了巨大的矛盾沖突。而這一時(shí)期的文學(xué)作品當(dāng)中的情感價(jià)值，更多的體現(xiàn)在對(duì)于傳統(tǒng)文化“舊文化”的一種深層次的反思，并充分立足于這樣的反思之上，在“新文化”下的文學(xué)作品對(duì)于情感價(jià)值的認(rèn)同與提倡。這樣的新舊兩種理念的沖突，是當(dāng)時(shí)的一種社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，充分體現(xiàn)出在“新文化”理念的巨大影響下，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)也在突破“舊文化”傳統(tǒng)的制約，更加注重在文學(xué)作品當(dāng)中彰顯出情感價(jià)值，而這樣的對(duì)于傳統(tǒng)文化進(jìn)行深層次反思，同時(shí)也是一種彰顯出“新文化”強(qiáng)大生命力的途徑。因此，文學(xué)作品當(dāng)中情感價(jià)值的體現(xiàn)，也即是一種“文學(xué)反映社會(huì)與文化”的集中體現(xiàn)。

三、在文學(xué)領(lǐng)域當(dāng)中情感價(jià)值的多元化體現(xiàn)

從文學(xué)領(lǐng)域的視角來(lái)看待情感價(jià)值嬗變與發(fā)展的過(guò)程，可以較好的看出，長(zhǎng)期以來(lái)，人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，都是在一種“創(chuàng)新與突破”當(dāng)中來(lái)獲得發(fā)展與進(jìn)步的，我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在五四運(yùn)動(dòng)之前，情感類(lèi)文學(xué)，更多的會(huì)將文學(xué)主題固定為展現(xiàn)革命與創(chuàng)造意識(shí)作為重點(diǎn)，而作為“個(gè)體情感”僅僅是一種依存物，較少出現(xiàn)獨(dú)立的存在。而自五四運(yùn)動(dòng)之后，整個(gè)社會(huì)更加注重“思想意識(shí)的自由發(fā)展、提倡個(gè)性自由、情感自由，在這樣的思想解放的背景下，在文學(xué)作品當(dāng)中，也更加注重情感價(jià)值的體現(xiàn)?，F(xiàn)代文學(xué)作品注重對(duì)時(shí)代現(xiàn)實(shí)的體現(xiàn)，并涌現(xiàn)出較多的反映情感價(jià)值的小說(shuō)，例如，丁玲所著的《蘇菲女士的日記》，較為深入的體現(xiàn)出青年女性對(duì)于“舊文化”的質(zhì)疑與叛逆，錢(qián)鐘書(shū)所著的《圍城》展現(xiàn)出一種“沉重的、充滿了平淡的人生”，是一種情感價(jià)值從“平淡當(dāng)中展現(xiàn)絢麗”的體現(xiàn)。而當(dāng)代文學(xué)作品當(dāng)中，路遙的《人生》，展現(xiàn)出了立足于深層次精神交流與心靈契合之上的戀愛(ài)，才是一種“純碎”的婚戀情感。從而呈現(xiàn)出一種積極向上的“正能量”情感價(jià)值，從而充分的展現(xiàn)出文學(xué)領(lǐng)域當(dāng)中，情感價(jià)值所具有的多元化體現(xiàn)。

結(jié)語(yǔ)

總之，在文學(xué)作品當(dāng)中，情感價(jià)值作為一個(gè)較為重要的元素，其涵蓋了豐富多彩的內(nèi)容。對(duì)于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品當(dāng)中的情感價(jià)值，應(yīng)通過(guò)對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展進(jìn)程進(jìn)行深入地分析與研究，來(lái)客觀全面的看待現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)所具有的作用與起到的影響力，積極的進(jìn)行深層次的研究與探索，并對(duì)于其所存在的問(wèn)題，有針對(duì)性的提出科學(xué)合理的建議，以此來(lái)促進(jìn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展與進(jìn)步。

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