陳相羽

摘 要：在當(dāng)今這個讀圖時代，作為一個設(shè)計師，我們?nèi)绾斡脠D形設(shè)計的思維去進行設(shè)計。分別從圖形思維的三大特性以及圖形設(shè)計思維的四大方法論，并結(jié)合案例分析。對圖形設(shè)計要從最根本的思維進行轉(zhuǎn)變進行了系統(tǒng)的論述。

關(guān)鍵詞：圖形、創(chuàng)意、思維、運動、關(guān)聯(lián)性

一、圖形的概念

什么是圖形？著名設(shè)計師和理論家尹定邦先生在《圖形與意義》中指出：“所謂圖形，指的是圖而成形，正是這里所說的人為的創(chuàng)造的圖像”。瑞士設(shè)計師羅斯·法耐弗則認(rèn)為：圖形既要富有深刻的內(nèi)涵，到達一定藝術(shù)水準(zhǔn)，又不乏商業(yè)的使用價值與效益。結(jié)合以上觀點觀點，我認(rèn)為圖形應(yīng)該是是經(jīng)過創(chuàng)造性設(shè)計的，以傳播某種信息、思想和觀念的視覺符號。是一種有目的的視覺符號創(chuàng)造的過程，借助一定的形式，構(gòu)成規(guī)律性的變化，賦予圖形更深刻的寓意和更廣闊的視覺心理層面的創(chuàng)造性行為。

二、圖形設(shè)計思維的特性

圖形設(shè)計的思維特征有別于一般思維，這是因為圖形設(shè)計始終追求思維的獨特性，追求結(jié)果的新穎性，其目標(biāo)是創(chuàng)造有創(chuàng)意的圖形設(shè)計。

（一）圖形設(shè)計思維的獨創(chuàng)性

獨創(chuàng)性是指圖形設(shè)計的思維活動不能默守陳規(guī)，而是要打破思維的局限，敢于標(biāo)新立異。獨創(chuàng)性表現(xiàn)在圖形設(shè)計中，就是不斷運用構(gòu)成、重組、再生等表現(xiàn)手段，使圖形產(chǎn)生獨特的外形和內(nèi)涵。正如任戩老師在【圖像之間】的講座中提到的杯子，我們普遍認(rèn)知的杯子下面是一個弧形，屬于一個閉合的圖像。如果將杯子下面的弧線轉(zhuǎn)變成一條直線，下面的直線可以被當(dāng)做是桌子或者地面，這時這個圖形就不再是一個單一的圖形了，它是一個混合的、開放的圖形。這種開放的圖形恰恰體現(xiàn)了當(dāng)代世界圖像的多變性，圖形在不斷地運動、流變、游移的關(guān)系。這正說明了圖形設(shè)計思維要具有獨創(chuàng)性，不能默守陳規(guī)，要敢于標(biāo)新立異。

（二）圖形設(shè)計思維的多向性

圖形設(shè)計思維的多向性是指圖形創(chuàng)意不受單一的思想觀念限制，從全方位去思考，認(rèn)識到事物之間關(guān)聯(lián)性。思維過程中，形象與形象構(gòu)成是對立的雙方，既相互區(qū)別、否定、對立，又相互補充、依存、統(tǒng)一。只有認(rèn)識到其關(guān)聯(lián)性，我們的圖形設(shè)計才是恰當(dāng)?shù)?、有意義的，將不相關(guān)的兩個事物制造聯(lián)系，會出現(xiàn)意想不到的視覺效果。

（三）圖形設(shè)計思維的綜合性

圖形創(chuàng)意思維是一種高水平復(fù)雜的思維模式，是多種思維形式的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一。創(chuàng)作過程是一個反復(fù)探究的過程，是基于對客觀事物的形狀、結(jié)構(gòu)和意義的分析上，從多角度、多側(cè)面、全方位的思維整合上產(chǎn)生的復(fù)合型新思維，由此形成了從常規(guī)思維到逆向思維、反常思維、發(fā)散思維等多種創(chuàng)造性思維的集合。例如：福田繁雄——東京ADC展的海報設(shè)計，看似雜亂無章的圖形組合，實際是經(jīng)過設(shè)計師的精心設(shè)計和巧妙地組合，是多種思維方式的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，是從全方位、多角度的復(fù)合型新思維。

三、當(dāng)下圖形設(shè)計思維方法論

隨著生活節(jié)奏和信息溝通的日益加快，過去純粹以文字傳播為主導(dǎo)的傳播體系，已經(jīng)很難滿足人們快節(jié)奏的信息需求。視覺傳達逐漸成為信息傳播的主流，而視覺傳達中最強有力的核心支柱便是圖形，所以有人斷言今天的傳播領(lǐng)域已成為“圖形的時代”。圖形設(shè)計思維來源于觀察、積累、提煉、表達等幾方面，思維過程是在我們內(nèi)心深處的不斷循環(huán)過程。

（一）觀察是圖形設(shè)計思維的基礎(chǔ)與來源

藝術(shù)來源于生活，好的創(chuàng)意、好的設(shè)計都來源于對生活的觀察與積累。正如上面所說的圖形設(shè)計思維的基礎(chǔ)是“關(guān)聯(lián)”的建立，而關(guān)聯(lián)也來自于觀察，在觀察過程中，將會發(fā)現(xiàn)被人們忽視的事物，并由此找到事物之間新的聯(lián)系。

一般來說，關(guān)聯(lián)的思維方法可分為：形與形之間的關(guān)聯(lián)，事與事之間的關(guān)聯(lián)，意與意之間的關(guān)聯(lián)，意與形之間的關(guān)聯(lián)等。例如講座中任戩老師舉得例子：喜力的酒瓶子與磚塊進行重構(gòu)設(shè)計，，在人們喝完喜力酒之后，留下的瓶子就派上了磚塊的用處。這不僅體現(xiàn)了形與形之間的關(guān)聯(lián)了，還在形的關(guān)聯(lián)上增加了其功能性，它考慮的是“關(guān)系項”的生產(chǎn)，從而轉(zhuǎn)變了物的循環(huán)與再生。這正是當(dāng)下社會中圖形設(shè)計思維最重要的思維認(rèn)知。

（二）積累是圖形設(shè)計思維的儲備信息的方法

日本設(shè)計師佐藤可士和說：我們整理與積累其實也是一種設(shè)計，有效的積累是創(chuàng)意與設(shè)計的基礎(chǔ)。如果將大腦比作一個柜子的話，可以將觀察獲取的信息分門別類的裝入柜子里的各個抽屜中，以備將來所用。積累信息、儲備信息其實是一個長期的過程，作為設(shè)計師來說，大量的素材和豐富的生活體驗是創(chuàng)作的基礎(chǔ)和源泉。

（三）提煉是圖形設(shè)計思維的重要的元素

提煉是對頭腦中已有的觀察素材按照設(shè)計的需求進行分析、加工與再創(chuàng)造的過程，是將圖形設(shè)計進行升華的一個過程，在提煉的過程中離不開設(shè)計者的自身能力，將現(xiàn)實中已經(jīng)觀察到的具象形態(tài)提煉成圖形設(shè)計中需要的抽象形態(tài)，去繁求簡的一個思維過程。

（四）表達是圖形設(shè)計思維形成的媒介

如何將我們提煉的設(shè)計概念傳遞給受眾，也就是如何進行表達，在圖形設(shè)計思維的形成過程中至關(guān)重要。表達的媒介、表達的形式可以是多種多樣的。生活中的常用物品都可以成為表達的介質(zhì)，同樣的媒介被放在不同的語境下，賦予了媒介不同的屬性，表達不同的語意。

四、總結(jié)

當(dāng)今我們應(yīng)該更注重圖形之間的關(guān)聯(lián)性，形于形之間的關(guān)聯(lián)、事與事之間的關(guān)聯(lián)，意與意之間的關(guān)聯(lián)以及意與形之間的關(guān)聯(lián)。在事物之間建立關(guān)聯(lián)項，增加新的功能，賦予其新的生命。保持對生活中的事物保持著高度的敏感性，大部分的圖形創(chuàng)作者需要經(jīng)過一些必要的圖形思維訓(xùn)練。