周曉菲

摘要：山東琴書(shū)作為中國(guó)的傳統(tǒng)戲曲文化，有著獨(dú)特的藝術(shù)魅力，具有兩百多年的歷史，深受各地區(qū)人民的喜愛(ài)，對(duì)于這種獨(dú)特的藝術(shù)形式，本文將從山東琴書(shū)發(fā)展為起點(diǎn)，并分析其藝術(shù)特色，隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，山東琴書(shū)由于各方面因素面臨著發(fā)展危機(jī)，本文將分析其發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，并進(jìn)一步分析保護(hù)策略，希望能夠促進(jìn)山東琴書(shū)的進(jìn)一步傳承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：山東琴書(shū);發(fā)展;保護(hù);傳承

一、山東琴書(shū)的發(fā)展與藝術(shù)特色

菏澤市是一個(gè)戲劇文化豐富的地區(qū)，其中山東琴書(shū)便產(chǎn)生于這里，山東琴書(shū)不僅是菏澤的重要文化，也是山東的重要傳統(tǒng)文化，許多戲劇都是從山東琴書(shū)演變而來(lái)的，山東呂劇就是從山東琴書(shū)演變過(guò)來(lái)的，山東琴書(shū)大多為口語(yǔ)化，為各地區(qū)的本地方言，簡(jiǎn)單樸素，山東琴書(shū)分為南、北、東三路，菏澤、濟(jì)寧琴書(shū)屬于南路，濟(jì)南琴書(shū)屬于北路，煙臺(tái)、青島琴書(shū)屬于東路，但很少有演出。

山東琴書(shū)在戲中內(nèi)容方面具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。戲中內(nèi)容從勞動(dòng)人民的角度出發(fā)，多數(shù)是反應(yīng)農(nóng)民的現(xiàn)實(shí)生活、廣大勞動(dòng)人民的向往。講述的內(nèi)容大多是勞動(dòng)人民所熟知的故事情節(jié)，人物形象栩栩如生，表現(xiàn)得淋漓盡致，也是過(guò)去勞動(dòng)人民農(nóng)耕過(guò)后自?shī)首詷?lè)的一種藝術(shù)形式。山東琴書(shū)最早是以打揚(yáng)琴為為主，所以還叫“打揚(yáng)琴”，后來(lái)逐漸隨著時(shí)代的發(fā)展，它的表演形式也逐漸豐富起來(lái)。山東琴書(shū)的唱腔具有鮮明的地域特色，男生的演唱較為洪亮爽朗，而女生的演唱較為婉轉(zhuǎn)，讓人身臨其境。山東琴書(shū)在劇中的語(yǔ)言也深受廣大人民的喜愛(ài)，由于地域的不同，戲中的語(yǔ)言特色鮮明，這些農(nóng)民藝術(shù)家將人物形象活靈活現(xiàn)的展現(xiàn)出來(lái)，深受觀眾的喜愛(ài)。山東琴書(shū)中的情感表達(dá)簡(jiǎn)潔明了，愛(ài)憎分明，人物情感表達(dá)較為直白，人物形象塑造得十分鮮明，展現(xiàn)了山東人民爽朗的性格。

對(duì)于中國(guó)的傳統(tǒng)戲曲文化，不同地區(qū)的政府應(yīng)該加大力度去傳承與發(fā)展。但是由于社會(huì)文化的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)戲曲文化也需要隨著時(shí)代的發(fā)展，不斷進(jìn)行創(chuàng)新，山東琴書(shū)在發(fā)展和傳承方面出現(xiàn)了一些問(wèn)題。

二、山東琴書(shū)面臨問(wèn)題的原因

隨著社會(huì)時(shí)代的發(fā)展，任何事物都在發(fā)展創(chuàng)新，跟隨時(shí)代的腳步，人民群眾的眼光與審美也在更替，山東琴書(shū)作為我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在與社會(huì)文化接軌的步伐變的相對(duì)較慢，因此對(duì)于山東琴書(shū)的發(fā)展便產(chǎn)生了消極的作用。對(duì)于山東琴書(shū)面臨問(wèn)題的原因有以下幾點(diǎn)：

欣賞人群逐漸減少。一方面，隨著互聯(lián)網(wǎng)的不斷普及與創(chuàng)新，人們的娛樂(lè)生活大多數(shù)依附于互聯(lián)網(wǎng)，在家便可以足不出戶了解自己想知道的媒體內(nèi)容，人們的生活品質(zhì)提高，互聯(lián)網(wǎng)的更新速度緊隨其后。另一方面，互聯(lián)網(wǎng)的普及，出現(xiàn)了各種媒體事業(yè)，符合人民群眾的欣賞口味，如電影的出現(xiàn)，大大轉(zhuǎn)換了人們的欣賞方向，讓人們逐步減少了對(duì)傳統(tǒng)戲劇文化的關(guān)注。

戲曲人才的流失。由于欣賞人群的逐漸減少，一方面，對(duì)于優(yōu)秀的山東琴書(shū)表演者來(lái)說(shuō)，為了生活需求等原因，不得不選擇其他職業(yè)。另一方面，老藝術(shù)家的相繼退休、去世，年輕優(yōu)秀的傳承者的轉(zhuǎn)業(yè)，對(duì)山東琴書(shū)來(lái)說(shuō)陷入了巨大的困境。

山東琴書(shū)缺少完善的管理團(tuán)隊(duì)。山東琴書(shū)雖然也在不斷推出新的劇目，但是對(duì)于整體團(tuán)隊(duì)的管理與經(jīng)營(yíng)卻產(chǎn)生了漏洞，缺少管理團(tuán)隊(duì)的人才，導(dǎo)致山東琴書(shū)沒(méi)有跟上時(shí)代的要求，逐漸落寞在人群之中。

政府扶持不足。現(xiàn)在政府大多數(shù)追求本地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不斷追求高速的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而忽略了本地區(qū)傳統(tǒng)文化的保護(hù)，嚴(yán)可在《探索柳琴戲文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路》一文中指出“沒(méi)有實(shí)現(xiàn)與其他產(chǎn)業(yè)的有機(jī)融合、聯(lián)營(yíng)發(fā)展”，忽略了對(duì)于傳統(tǒng)戲曲文化的落實(shí)與扶持。

三、山東琴書(shū)的保護(hù)措施

山東琴書(shū)作為我國(guó)的傳統(tǒng)文化，我們?cè)诒Ｗo(hù)它的過(guò)程中也要重視對(duì)它的傳承，既要取其精華又要去其糟粕，不斷進(jìn)行創(chuàng)新，逐步趕上大眾的審美?！短剿髁賾蛭幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展之路》一文指出“遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)和文化發(fā)展規(guī)律，以市場(chǎng)化模式保護(hù)和發(fā)掘劇種的文化價(jià)值，打造具有時(shí)代特色的文化品牌?！?/p>

不斷創(chuàng)新，推出符合人民群眾審美的山東琴書(shū)劇目。優(yōu)秀的文化發(fā)展都要跟隨時(shí)代的腳步才能保持下去，當(dāng)今的社會(huì)生活與層次不斷提高，科學(xué)技術(shù)也突飛猛進(jìn)，山東琴書(shū)應(yīng)結(jié)合科學(xué)的經(jīng)營(yíng)模式，推動(dòng)其發(fā)展，山東琴書(shū)的發(fā)展可以借鑒其他戲曲發(fā)展的形勢(shì)，吸取適合自身發(fā)展的方法，不斷進(jìn)行創(chuàng)新，打造出符合人民群眾審美情趣的劇目。

《探索柳琴戲文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路》一文指出“重視人才培養(yǎng)，打造名角名段?！痹诋?dāng)今的社會(huì)背景之下，山東琴書(shū)要想繼續(xù)呈現(xiàn)在人們的眼前，不僅需要完善的經(jīng)營(yíng)模式，還要有精湛的人才隊(duì)伍，如果經(jīng)營(yíng)模式再完美，山東琴書(shū)的實(shí)質(zhì)演出質(zhì)量卻趕不上時(shí)代的要求，那也將會(huì)被埋沒(méi)在人們的視野之下。培養(yǎng)高素質(zhì)的新生代接班人，才能拓寬山東琴書(shū)的進(jìn)一步發(fā)展。

加強(qiáng)政府的扶持作用。薛楚蘭在《“南路”山東琴書(shū)的發(fā)展與現(xiàn)狀研究》一文中指出“目前，菏澤市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人已有 303 人，山東琴書(shū)的市級(jí)以上傳承人也僅有數(shù)十人。”當(dāng)?shù)卣畱?yīng)大力扶持山東琴書(shū)的傳承與保護(hù)，采取科學(xué)的發(fā)展手段，給予資金的支持，發(fā)揚(yáng)山東琴書(shū)在當(dāng)?shù)氐闹?，劇目的?chuàng)新不能脫離群眾的欣賞需求，《探索柳琴戲文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路》一文指出“突出地方文化特色，推出契合時(shí)代主題、形式新穎的作品，還應(yīng)以現(xiàn)代審美進(jìn)行包裝，在舞美、服裝、音效等方面下功夫?！?政府應(yīng)帶領(lǐng)山東琴書(shū)做出既符合時(shí)代發(fā)展的要求又能推出創(chuàng)新型符合當(dāng)?shù)匚幕厣男聞∧俊?/p>

結(jié)論

山東琴書(shū)是一個(gè)充滿地方特色的戲曲，作為一種傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該大力發(fā)展與傳承，并讓這種文化活躍于人民群眾的視野之中，讓傳統(tǒng)文化能夠永久不衰，在當(dāng)今的社會(huì)文化發(fā)展的情況之下，我們想要傳承山東琴書(shū)，必須在保留其特色的前提下，跟隨時(shí)代的發(fā)展，將其不斷創(chuàng)新，符合人民群眾的審美，并活躍于文化市場(chǎng)之中，找出符合社會(huì)發(fā)展的潮流，保證山東琴書(shū)能夠順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，促進(jìn)其不斷地傳承與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]嚴(yán)可.探索柳琴戲文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路[N].光明日?qǐng)?bào)，2017年9月13日第12版

[2]薛楚蘭.“南路”山東琴書(shū)的發(fā)展與現(xiàn)狀研究[J].北方音樂(lè)，2017年第1期

[3]許媛媛、李林.山東琴書(shū)“市場(chǎng)化”存在的問(wèn)題及解決策略[J].戲劇之家，2017年第24期

注釋：

① 嚴(yán)可.探索柳琴戲文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路[N].光明日?qǐng)?bào)，2017年9月13日第12版.

② 嚴(yán)可.探索柳琴戲文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路[N].光明日?qǐng)?bào)，2017年9月13日第12版.

③ 嚴(yán)可.探索柳琴戲文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路[N].光明日?qǐng)?bào)，2017年9月13日第12版.

④ 薛楚蘭、李林.山東琴書(shū)“市場(chǎng)化”存在的問(wèn)題及解決策略[J].戲劇之家，2017年第24期.

⑤ 嚴(yán)可.探索柳琴戲文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路[N].光明日?qǐng)?bào)，2017年9月13日第12版.