陳佳慧 卜令敏

摘要：從字面意思來說，大眾化不難理解，就是指能夠被廣大人民群眾所接受和認(rèn)可。所以馬克思主義大眾化的意思就是通過我們的宣傳教育，讓馬克思主義理論，能夠更加深入人心，讓更多人了解馬克思，了解馬克思主義，不要覺得馬克思是很難理解，或者是很高深的學(xué)科，并且還能夠?qū)ⅠR克思理論和具體的現(xiàn)實(shí)相結(jié)合。大眾化，顧名思義，主體是人民群眾，所以人民所關(guān)注的才是我們應(yīng)該注意的，我們應(yīng)該關(guān)注人民是否能夠獲得美好生活的體驗(yàn)。所以要實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化，最重要的是讓大家都接受馬克思主義，把馬克思主義理論放進(jìn)人民群眾的觀念中，用馬克思主義理論來指導(dǎo)實(shí)踐解決問題才能夠獲得美好生活的體驗(yàn)，才能夠形成正確的價(jià)值觀世界觀，人生觀，進(jìn)而才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

關(guān)鍵詞：馬克思主義;大眾化

一、馬克思主義大眾化的現(xiàn)狀及存在問題

（一）在理論知識(shí)的獲取上來說

第一，對(duì)于馬克思主義的理論專著閱讀，并不是一件容易的事情，馬克思主義專著以數(shù)量多，理解難著稱，必須要進(jìn)行深刻的理解和學(xué)習(xí)才能夠把握，但是現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展使得我們大家的學(xué)習(xí)方式發(fā)生了很大的變化，比如從之前的整體化閱讀變成了碎片化閱讀，生活節(jié)奏要越來越快，人們自己的時(shí)間變得越來越不自由，生活中各種事情的占據(jù)了人們的課余生活，所以使得人們能夠神速學(xué)習(xí)的時(shí)間變得越來越少。

第二，對(duì)于馬克思主義理論的教育和宣傳效果不到位，馬克思主義理論教育應(yīng)該采取教育多元化的方式，提升課堂的趣味性，讓大家都能夠提起對(duì)于馬克思理論的興趣，加大課堂靈活性，開放性，生動(dòng)性，只有這樣才能把馬克思主義理論的教育思想讓大家深入人心，更加加大學(xué)生的興趣。并且此外，要想把馬克思主義理論以大家喜聞樂見的方式來進(jìn)行傳授和講解，用通俗化的語言讓大家能夠理解，這一點(diǎn)我們還是需要進(jìn)行多多的思考。我們都聽過“小馬過河”的故事，所以理論是否成功，最重要的還是要在實(shí)踐中來進(jìn)行檢驗(yàn)。而且社會(huì)上的各種思想還可能會(huì)影響馬克思主義大眾化的進(jìn)程。

（二）從實(shí)踐的應(yīng)用上來說

首先，剛才說到實(shí)踐才能得知理論是否正確，而對(duì)于馬克思主義理論的正確與否不容置疑所以實(shí)踐就成了馬克思主義大眾化的最關(guān)鍵一步，而且眾所周知，馬克思主義理論的研究材料多余實(shí)踐研究方面。理論是為了指導(dǎo)實(shí)踐，我們進(jìn)行理論研究是為了能夠更好的指導(dǎo)實(shí)踐，將理論應(yīng)用到實(shí)踐之中，馬克思主義之所以能夠在中國長盛不衰，恰恰說明馬克思主義是可以指導(dǎo)實(shí)踐的理論。但是在人民群眾中，馬克思理論的解決問題的能力還有待提高，我們需要運(yùn)用馬克思主義理論來解決實(shí)際問題，只有這樣才能推進(jìn)馬克思主義大眾化。

第二，我們國家各項(xiàng)政策的出臺(tái)應(yīng)該善于運(yùn)用更加通俗易懂的語言和話語體系來進(jìn)行解讀，只有這樣才能更好的讓人民群眾對(duì)于馬克思主義理論的理解更加透徹，這樣馬克思主義大眾化的效果才會(huì)更加明顯。

（三）從文化氛圍上來說

理論宣傳教育是一種顯性的教育方式，那么相對(duì)于理論教育，文化氛圍的影響就是隱形的教育宣傳方式，所以我們應(yīng)該注重顯性教育，更不能忽視隱性教育。我國作為文明古國，文化豐富多彩，博大精深，源遠(yuǎn)流長，并且能夠做到兼容并包。所以總體上來說，馬克思主義的內(nèi)涵和我國的文化是有內(nèi)在聯(lián)系的。所以通過文化來理解馬克思主義，不失為一種更好的方法。用這樣的方法更能夠讓人民群眾中深刻理解馬克思主義理論。

此外，隨著全球化的發(fā)展，西方文化的入侵使得現(xiàn)在社會(huì)上出現(xiàn)了很多不同的聲音，有的開始質(zhì)疑馬克思理論，對(duì)馬克思的引領(lǐng)文化的能力和作用產(chǎn)生不同的聲音。針對(duì)這樣的問題，我們應(yīng)該加強(qiáng)監(jiān)管力度，尤其是媒體監(jiān)管。

最后，我們周圍的環(huán)境也是文化建設(shè)的重要方面，比如學(xué)校，家庭，社區(qū)，我們時(shí)時(shí)刻刻處于這樣的生活中，所以周圍環(huán)境的影響更是不容忽視。文化建設(shè)包括方方面面，文化環(huán)境對(duì)于社會(huì)的風(fēng)氣會(huì)產(chǎn)生非常大的影響，而這些影響同樣也會(huì)對(duì)馬克思主義大眾化產(chǎn)生更大的影響。所以我們應(yīng)該兼顧理論教育和文化宣傳教育的雙重影響。

二、馬克思主義大眾化的創(chuàng)新途徑

（一）從研究力度上來說要不斷加強(qiáng)

從理論研究來說，應(yīng)該側(cè)重于馬克思主義中國化研究和時(shí)代化研究。因?yàn)閺睦碚撋蟻碚f，馬克思主義的先決條件就是馬克思主義中國化時(shí)代化，因此要立足國情，以基本國情為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，把馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)體現(xiàn)出來讓人民群眾能夠真正的了解馬克思主義，理解馬克思主義，從理論中獲得實(shí)際的利益和實(shí)惠，只有這樣馬克思主義才能擁有堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)，也只有這樣馬克思主義才能得到人民的擁護(hù)。所以馬克思主義研究應(yīng)該緊跟國情，把基礎(chǔ)工作落實(shí)到實(shí)處。從整體性隊(duì)伍建設(shè)來說，一定要注重馬克思主義理論研究者和青年馬克思主義者的培養(yǎng)，注重培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)，是馬克思主義理論團(tuán)隊(duì)的年齡和知識(shí)的方面的隊(duì)伍建設(shè)更加精英化。在年齡方面應(yīng)該注重多樣化，老中青相結(jié)合，青年馬克思主義者會(huì)和大學(xué)生有更多的共同話題，更能夠吊起來學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，多樣化結(jié)合使馬克思主義理論的傳播能夠得到更多的繼承，并且從青年教師或者青年馬克思主義者本身來說，在實(shí)際工作生活中，能夠鍛煉自己的能力，和宣傳教育方面的能力，并且通過團(tuán)隊(duì)合作來讓各位青年馬克思主義者提出困惑并在實(shí)踐中解決問題。在理論實(shí)踐研究方面，根據(jù)宣傳者的所具備的知識(shí)，來進(jìn)行合理的分工，細(xì)化每一個(gè)人的工作工作職責(zé)，使整個(gè)隊(duì)伍形成更高級(jí)的金字塔。處于最頂端的是馬克思主義理論的研究專家學(xué)者，負(fù)責(zé)推進(jìn)馬克思主義大眾化的研究，并且還需要指導(dǎo)專業(yè)人員進(jìn)行詳細(xì)的理論學(xué)習(xí)，而在金字塔中間，是理論轉(zhuǎn)化的研究性人才，也就是把馬克思晦澀難懂的理論用通俗有趣生動(dòng)的語言為大眾進(jìn)行講解，然后指導(dǎo)人民的社會(huì)實(shí)踐生活，主要是增強(qiáng)馬克思主義理論的現(xiàn)實(shí)可操作性，生動(dòng)解讀中央各項(xiàng)政策，讓大家感覺到馬克思主義理論給大家?guī)淼暮锰幒鸵嫣?，這樣才能更加深入推進(jìn)馬克思主義大眾化。

（二）從途徑上來說，重視民生問題至關(guān)重要

從馬克思主義的唯物史觀中我們可以得出結(jié)論，人民群眾是歷史創(chuàng)造者，人民群眾的問題是最大的問題，民生問題從來都不是小問題。

首先，不管各項(xiàng)政策如何置頂，最重要的是立足人民群眾，以人民群眾的切身利益出現(xiàn)本標(biāo)尺，走近人民群眾生活，深入人民群眾生活，才能更好地解決人民群眾在生活中所提出的各種問題。伴隨著改革開放的不斷深入和發(fā)展，社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)和問題是日益成為人民群眾的問題，即民生問題。比如醫(yī)療，住房，教育，就業(yè)等各個(gè)方面。所以致力于解決人民群眾的切實(shí)問題，不僅要深入掌握理論知識(shí)，更重要的是，深入人民群眾生活，和人民群眾同吃同住同想，致力于解決人民群眾最關(guān)心的問題，不要單單只將馬克思主義作為理論上的依據(jù)，應(yīng)該更加注重執(zhí)行與宣傳的高效性。

其次，作為馬克思主義者還應(yīng)該具有把理論轉(zhuǎn)換為實(shí)踐的能力，把理論轉(zhuǎn)化成為具體的方法，而好的方法一定是可以在社會(huì)生活中解決切實(shí)問題的，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出就是想要從行為上，引導(dǎo)人民群眾行為的規(guī)范，并且同時(shí)提升民眾的德行。

（三）從宣傳途徑上來說，利用新媒體拓展馬克思主義大眾化

21世紀(jì)，傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代已經(jīng)悄然離去，現(xiàn)在新興市場上自媒體和新媒體占據(jù)了巨大的位置，而且慢慢取代了傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)宣傳方式。而且現(xiàn)在一種現(xiàn)象的出現(xiàn)就是很多主流的紅色網(wǎng)站，訪問量不如普通的圖文并茂的網(wǎng)站，純粹的理論知識(shí)傳播已經(jīng)不能滿足人民群眾對(duì)于知識(shí)的渴求，網(wǎng)絡(luò)民眾更加喜歡有圖有真相的網(wǎng)站，而傳統(tǒng)的理論網(wǎng)站已經(jīng)不能滿足群眾的需求，而自媒體正好能夠滿足人民需求，正好填補(bǔ)了這個(gè)空白領(lǐng)域。包括微信公眾號(hào)，微博等App的廣泛流傳，能夠更加快速的，全面的，范圍廣闊的進(jìn)行傳播信息，而且同時(shí)還能夠受到年輕人的歡迎和推崇。所以我們要充分利用新興媒體的優(yōu)勢，發(fā)揮新媒體的作用，然后拓展馬克思主義大眾化傳播途徑和方式。

（四）致力于營造中國化的馬克思主義文化氛圍

中國文明傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，并且自成體系。習(xí)近平同志提出，文化自信并不是僅僅對(duì)于我們傳統(tǒng)文化的自信，還包括我們?nèi)谌腭R克思主義的中國文化的自信。也就是說，我國傳統(tǒng)文化與馬克思主義是有共性的，比如說馬克思主義理論中的質(zhì)量互變規(guī)律，只有量達(dá)到一個(gè)定點(diǎn)之后，超越了這個(gè)定點(diǎn)，量變就會(huì)發(fā)生質(zhì)變，這個(gè)理論在我國傳統(tǒng)文化中的體現(xiàn)就是，“水滴石穿”和“千里之堤潰于蟻穴”等等，水滴的過程就是量變的積累，達(dá)到量變的定點(diǎn)，就能夠達(dá)到石穿的質(zhì)變，能夠達(dá)到質(zhì)的飛躍。從我國傳統(tǒng)文化中，找到可以和馬克思主義理論相契合的點(diǎn)，并且將兩者緊密結(jié)合，進(jìn)而能夠形成中國特色的文化環(huán)境，在推進(jìn)馬克思主義大眾化的過程中，就能夠不斷增強(qiáng)我們的文化自信。同時(shí)要增強(qiáng)我們的文化自信，更為重要的是要重視青年人，青年學(xué)者和大學(xué)生在文化傳播環(huán)境中的作用，而學(xué)校作為培養(yǎng)人才的基地，和整個(gè)國家教育事業(yè)的主體，更應(yīng)該肩負(fù)起這個(gè)責(zé)任。從具體手段和方法上來說，要靈活運(yùn)用教育手段，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于理論課的興趣，從而引導(dǎo)學(xué)生從馬克思主義理論實(shí)踐中來提升自己的素養(yǎng)，進(jìn)而形成更加正確的世界觀價(jià)值觀人生觀。

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作者簡介：

陳佳慧（1993.8-），女，漢族，籍貫：山西陽泉人，遼寧大學(xué)馬克思主義學(xué)院，18級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：馬克思主義基本原理，研究方向：馬克思主義基本原理。

卜令敏（1996.11-），女，漢族，籍貫：山東淄博人，遼寧大學(xué)馬克思主義學(xué)院，18級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：馬克思主義基本原理，研究方向：馬克思主義基本原理。