曹宇雯

關(guān)鍵詞：動(dòng)物化 社交語言 網(wǎng)絡(luò)流行語 萌文化

一、網(wǎng)絡(luò)動(dòng)物化社交語言的興起

社交語言的“動(dòng)物化”趨勢明顯，例如：“有貓餅”（有毛病）“猴！”（好）“然鵝”（然而）“馬住”（碼?。┑阮愃频脑捳Z也時(shí)常運(yùn)用到年輕人的社交圈中。關(guān)于“動(dòng)物化社交語言”的定義，學(xué)界暫無相關(guān)闡釋，筆者認(rèn)為，是指“在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，年輕群體通過諧音想象將動(dòng)物人格化并衍生創(chuàng)造出的一種特殊的網(wǎng)絡(luò)社交語言”，而諧音想象和卡通動(dòng)物形象的再生產(chǎn)是動(dòng)物化社交語言產(chǎn)生的兩大基礎(chǔ)要素。

二、網(wǎng)絡(luò)動(dòng)物化社交語言的流行原因

網(wǎng)絡(luò)用語為何會(huì)呈現(xiàn)出“動(dòng)物化”的趨勢？90后年輕群體為何會(huì)選擇動(dòng)物化社交語言進(jìn)行話語表達(dá)？這背后反映了何種群體心理？有哪些深層原因？筆者將從萌文化的視角進(jìn)行原因分析。

（一）物質(zhì)基礎(chǔ)：經(jīng)濟(jì)發(fā)展與象征性消費(fèi)的驅(qū)使

市場營銷中將消費(fèi)分成物質(zhì)性消費(fèi)和象征性消費(fèi)，所謂的象征性消費(fèi)是指符號消費(fèi)，即精神消費(fèi)。受眾在符號消費(fèi)過程中并非只消費(fèi)商品本身，而是消費(fèi)商品所象征的社會(huì)意義。讓·鮑德里亞把其看成是一種“特殊的社會(huì)心理需求”，“是對商品的符號和符號背后意義的需求，是由占有社會(huì)意義的欲望激發(fā)出來的需求”。年輕群體把“鴨”形象當(dāng)作一個(gè)符號，來創(chuàng)作表情包、流行語等一系列網(wǎng)絡(luò)文本，以此來滿足自己的精神需求及話語表達(dá)的需求。網(wǎng)絡(luò)“動(dòng)物化”文本創(chuàng)作的趨勢，是新時(shí)代下“萌文化”的一大表征。而萌文化作為一種特定的文化形式，個(gè)性、趣味的表達(dá)，在某種程度上契合了年輕群體的精神需求，這就驅(qū)使文本生產(chǎn)者對“萌”元素進(jìn)行挖掘和改造，“你好鴨”“加油鴨”等動(dòng)物化社交語言應(yīng)運(yùn)而生。

（二）網(wǎng)絡(luò)環(huán)境：新媒體社交平臺的發(fā)展

以web2.0技術(shù)為基礎(chǔ)的媒介融合，為網(wǎng)絡(luò)“動(dòng)物化”現(xiàn)象建構(gòu)起強(qiáng)大的擬態(tài)環(huán)境，提供了重要支持。正是由于媒介融合建構(gòu)了強(qiáng)大的信息平臺，網(wǎng)絡(luò)“動(dòng)物化”文本才得以在虛擬社交平臺廣泛傳播。從基于現(xiàn)實(shí)社交網(wǎng)絡(luò)編織而成的虛擬社交空間，比如微信朋友圈、QQ等，到基于興趣愛好組成的虛擬社交空間，比如百度貼吧、論壇、知乎、豆瓣等，再到基于陌生關(guān)系形成的短暫交流平臺，比如百度知道等。移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代的微博、微信、QQ等社交媒介，點(diǎn)燃了人們“賣萌”的激情。一個(gè)個(gè)亞文化群體和社區(qū)形成之后，他們彼此共用一套話語體系，分享樂趣，尋求共通的意義空間。

（三）個(gè)體心理：現(xiàn)代年輕人的內(nèi)在需求

社會(huì)市場競爭過于激烈，人們普遍感到生活、工作壓力太大，大眾普遍存在著一種集體無意識的消極情緒。在這樣的社會(huì)背景下，年輕群體迫切地需要一個(gè)宣泄口和解壓閥，來釋放內(nèi)心的焦慮。動(dòng)物化社交語言以輕松幽默的方式出現(xiàn)，為社會(huì)娛樂帶來了新的方向。人們在打造“萌”的特質(zhì)，參與“萌”的活動(dòng)中找到了一種溫和而直接表達(dá)自己情緒的方式。

三、網(wǎng)絡(luò)動(dòng)物化社交語言的影響

（一）積極影響

1.豐富語言內(nèi)容，擴(kuò)充文娛生活

動(dòng)物化社交語言借助了新的語言表達(dá)形式，展示了新的語用意義，簡單的“鴨-呀”轉(zhuǎn)換也迎合了當(dāng)下“萌文化”的趨勢，讓原本單板、嚴(yán)肅的話語變得輕松、活潑、平易近人，因而獲得了強(qiáng)大的生命力。就像“愛美之心，人皆有之”，人們對于萌萌噠的事物的喜愛，也近乎一種本能。動(dòng)物化的社交語言通過可愛的動(dòng)物形象，既能傳達(dá)信息，又能表達(dá)情緒。

2.調(diào)節(jié)人際關(guān)系，緩解社會(huì)壓力

被“動(dòng)物化”的社交語境下的表達(dá)方式，是一種被“潤滑”過的情感表達(dá)。以卡通人物“唐老鴨”為原型的表情包就是最好的例證，可愛的鴨鴨形象在這個(gè)時(shí)候起的就是潤滑所表達(dá)的真實(shí)情緒的作用，當(dāng)人們看到自己喜歡的卡通人物，會(huì)將注意力轉(zhuǎn)移到可愛的動(dòng)物身上，這個(gè)時(shí)候就能夠及時(shí)有效地活躍氣氛，避免社交話語場中的尷尬情況。動(dòng)物化社交語言通過將個(gè)人情感借助于可愛的動(dòng)物形象進(jìn)行表達(dá)，補(bǔ)充這種表達(dá)背后的語境缺失，極大地調(diào)動(dòng)情緒和拉近距離，降低了在虛擬空間發(fā)生爭執(zhí)的可能，更能促進(jìn)人與人之間的溝通交流?！皼_鴨”“加油鴨”等一系列動(dòng)物化語言可以看作是在人們社會(huì)生活的“解壓閥”，借由“動(dòng)物化”文本排遣消極情緒，給予自我激勵(lì)

（二）消極影響

1.不利于語言健康發(fā)展

當(dāng)下中國社會(huì)中萌文化在語言上的表達(dá)基本是通過“寫錯(cuò)別字”實(shí)現(xiàn)的，例如動(dòng)物化社交語言中的“鴨-呀”轉(zhuǎn)換便是如此。人們通過諧音替換字詞，一大批錯(cuò)誤書寫在網(wǎng)絡(luò)上傳播，對于低學(xué)齡兒童和不明真相的人群來說這種“萌表達(dá)”會(huì)傳遞錯(cuò)誤的詞匯信息，影響其對正確漢字書寫的認(rèn)知，對漢語言文化傳播也會(huì)有誤導(dǎo)的風(fēng)險(xiǎn)。

2.易造成“低智商社會(huì)”

四方田犬彥的《論可愛》理論認(rèn)為，“萌文化”作為成年世界的對立面，在現(xiàn)代社會(huì)的流行是有社會(huì)心理成因的。一些成年人喜歡賣萌，暗含了抒解現(xiàn)實(shí)壓力和焦慮的心理預(yù)期，這是人們在后現(xiàn)代社會(huì)排解孤獨(dú)感的手段。日本經(jīng)濟(jì)評論家大前研一在著作《低智商社會(huì)》中質(zhì)疑：“年輕人癡迷‘萌文化’，消極逃避而不求上進(jìn)，放棄思考，毫無責(zé)任感。拿無知當(dāng)個(gè)性，把幼稚當(dāng)資本，談吐間詞匯單一，一張嘴言語粗鄙?！睆?fù)旦大學(xué)中文系副教授陶寰認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)流行詞的幼稚化對使用者的角色認(rèn)同產(chǎn)生負(fù)面影響——會(huì)造成男性女性化，女性兒童化，兒童寵物化。由于“萌文化”迷族的社會(huì)心態(tài)轉(zhuǎn)變和角色認(rèn)同異化，在一定程度上加速了“低智商社會(huì)”的形成。

結(jié)語：動(dòng)物化社交語言以其獨(dú)特、新奇、輕松、簡單及幽默的方式進(jìn)入大眾視線，深受年輕群體的喜愛和使用。萌文化的興起，并不僅僅是因?yàn)槿藗儗蓯鄣膭?dòng)物本能的喜歡，而是恰恰擊中了現(xiàn)代年輕人的情感癥候，成為一種精神慰藉。但是對于網(wǎng)絡(luò)用語“動(dòng)物化”的現(xiàn)象，我們應(yīng)一分為二來看待，既要看到它對當(dāng)下年輕群體的積極作用，也不容忽視對其的批判性解讀。更重要的是要引導(dǎo)人們規(guī)避“責(zé)任缺失”和“不想長大”的社會(huì)心態(tài)。