從《理想國》談?wù)魏屠硐肷鐣?/h1>
2019-09-10 17:55:41何乙歡
新生代·上半月 2019年3期
【摘要】：《理想國》因柏拉圖而成為經(jīng)典，柏拉圖因《理想國》而更為永恒。柏拉圖借蘇格拉底的辯論一步步將自己客觀唯心主義的哲學(xué)思想完整表達(dá)出來，同時通過對城邦的哲學(xué)、道德、政治等方面的爭論，設(shè)定了一系列的制度和規(guī)定，并在辯論中不斷完善，一步步建立了他心目中“理想國”的藍(lán)圖，向世人展現(xiàn)了自己的政治理想。
【關(guān)鍵詞】：階層 正義? 教育 理想社會
《理想國》的宗旨是締造一個秩序井然充滿著智慧的、勇敢的、節(jié)制的和正義感的國家，但其實質(zhì)是貴族專制的奴隸制國家。論古思今，柏拉圖通過政治、教育、哲學(xué)世界觀等方面對理想國進(jìn)行具體闡述，部分治國思想對我們今天建設(shè)中國特色社會主義，構(gòu)建和諧社會仍有深遠(yuǎn)的意義，所以我們應(yīng)當(dāng)在立足國情的基礎(chǔ)上加以借鑒吸收。
一、《理想國》中關(guān)于理想和諧社會的思想
國家政治體制是國家性質(zhì)和統(tǒng)治階層政治利益的集中體現(xiàn)，社會意識形態(tài)則對社會秩序的維護(hù)起著精神上的導(dǎo)向作用，教育理念的推行是為了培養(yǎng)合格的國家“公民”。柏拉圖在當(dāng)時所規(guī)劃的理想國是對和諧社會的理論嘗試，具體涉及以下幾個方面：
（1）正義思想
柏拉圖是西方第一個系統(tǒng)地論述正義的哲學(xué)家。他把正義分為國家正義與個人的正義，但他認(rèn)為個人的德行屬于微觀世界，較為抽象、不易說明，需要借助于一種顯明的、宏觀的事物來說明。他把城邦看成一個有機(jī)的整體，將它比喻為人的身體，比如農(nóng)民工匠的能力在于食欲，這種能力存在于腹部;護(hù)衛(wèi)者的能力在于勇氣，這種能力存在于胸腔;統(tǒng)治者的能力在于理解和思考，這種能力存于頭腦之中。在一個理想的正義的城邦中，統(tǒng)治者代表著智慧，護(hù)衛(wèi)者代表著勇敢，統(tǒng)治者和護(hù)衛(wèi)者這些優(yōu)秀人物統(tǒng)治著的其它下等人則代表著節(jié)制。城邦中三個等級各司其職，可謂正義。
（2）階層思想
他在《理想國》中指出國家分為三個階層，國君靠智慧治理國家，軍人憑勇敢保衛(wèi)疆土，平民以節(jié)制搞好生產(chǎn)，從而使國家處于安全穩(wěn)定之中。正義就存在于社會有機(jī)體各個部分間的和諧關(guān)系中，每個階級的成員都專心致力于本階級的工作，且不應(yīng)干涉其他階級成員的工作。因此，充分發(fā)揮每個人的能力，并在最適合自己能力的崗位上工作是社會組織的最高原則，它關(guān)系到全體社會成員的整體利益，這就是社會最理想的和諧狀態(tài)。
（3）教育思想
柏拉圖在《理想國》中非常注重教育問題。從普通的公民到城邦的最高統(tǒng)治者與護(hù)衛(wèi)者，柏拉圖將教育分成不同的階段。每一個教育階段，都是對前一階段的升級與對下一教育階段的準(zhǔn)備，因而只有資質(zhì)高，且能經(jīng)受住考驗的人才能完成柏拉圖所設(shè)置的所有教學(xué)階段，實現(xiàn)自身能力的綜合發(fā)展，最終成為城邦的最高護(hù)衛(wèi)者。他關(guān)于幼兒教育、終身教育、等思想對古希臘及后世的教育均產(chǎn)生了重要的影響。
二、《理想國》中社會觀對當(dāng)代構(gòu)建和諧社會的積極意義
構(gòu)建社會主義和諧社會是促進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的又一個戰(zhàn)略目標(biāo)，也是實現(xiàn)中華民族崛起的實踐探索。而柏拉圖的“理想國”規(guī)劃涉及國家、社會生活的各個方面，是對和諧理想社會構(gòu)建的完美理論藍(lán)圖，對當(dāng)代我國和諧社會的構(gòu)建具有重大的積極意義：
（1）在政治上，柏拉圖認(rèn)為不一定每個哲學(xué)家都應(yīng)該是國王，但國王卻應(yīng)該是哲學(xué)家，究其實質(zhì)就是哲學(xué)家應(yīng)該為政治家，政治家也應(yīng)該為哲學(xué)家。而這一思想再推廣、演化到現(xiàn)今社會就是知識分子不應(yīng)該是只專注于理論知識，應(yīng)該學(xué)以致用，去努力實踐。領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該對哲學(xué)充滿向往，并不斷的追求自己在哲學(xué)上的進(jìn)步，并用哲學(xué)思想來完善自己的領(lǐng)導(dǎo)思維，做到?jīng)Q策為民，決斷科學(xué)。
（2）在軍事上，柏拉圖認(rèn)為尚勇的軍人應(yīng)努力維護(hù)城邦的安全，并維護(hù)統(tǒng)治者的任何決定，這樣才做到了節(jié)制和正義。而處在社會主義初級階段的中國社會，人民是國家的主人，工人階級是統(tǒng)治階級，軍隊是國家的鋼鐵長城，軍人都是人民子弟兵，在擁政愛民、保家衛(wèi)國中起到不可替代的作用，真正做到了節(jié)制和正義。
（3）在教育上，首先，柏拉圖認(rèn)為人的初始教育是十分重要的，對兒童的教育開始得越早越好。這對愛國主義教育以及個人成才教育極為重要，關(guān)系到國家的長治久安以及中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)。其次，他還認(rèn)為，教育是終身的。他從重視胎教開始，對各階段教育進(jìn)行了明確的劃分，還最早提出人工作后也要有繼續(xù)受教育的思想。終身教育的理念適合于任何的時代，尤其是在知識經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的今天，我們更應(yīng)該樹立活到老學(xué)到老的觀念。最后，他特別重視對人的音樂文藝和體育教育。在他看來，教育大體分為兩個方面：一是用音樂來陶冶他們的靈魂;二是用體操來鍛煉他們的體格。和諧社會不僅是一種理想社會狀態(tài)，更體現(xiàn)在社會中個人思想素質(zhì)的提高，個人道德情操的修養(yǎng)，而樸質(zhì)的音樂文藝和體育教育正是這種理想社會的一種有效實現(xiàn)方式。
綜上所述，理想的社會應(yīng)該是充滿平等、關(guān)愛、正義的和諧社會，而這種理想社會一方面是通過教育人，實現(xiàn)每個人自身素質(zhì)提高，并對正確的世界觀有著不懈的追求而實現(xiàn)的;另一方面，要構(gòu)建這樣的和諧社會，需要堅持人民當(dāng)家作主，鞏固社會主義民主制度，同時需要一個良好的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，牢固的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來支撐國體、政體等一系列的政治制度，縱然要實現(xiàn)這樣的社會不容易，但是這正是對我們的考驗，時刻關(guān)心國家大政方針，堅定不移的跟黨走，我們堅信：理想的共產(chǎn)主義社會一定能實現(xiàn)！
【參考文獻(xiàn)】
【1】柏拉圖，《理想國》，商務(wù)印書館出版社;
【2】溫濤，正義城邦，和諧社會——論柏拉圖《理想國》的和諧社會，《江南大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版）》，2006年01期;
【3】曹微，柏拉圖正義之探——論《理想國》的社會正義對建設(shè)和諧社會的啟示，《萍鄉(xiāng)高等?？茖W(xué)校學(xué)報》，2011年第28卷第2期。
作者簡介：何乙歡，1995年，女，四川南部，研究生在讀，西華師范大學(xué)，637002，學(xué)科教學(xué)（思政）
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【關(guān)鍵詞】：階層 正義? 教育 理想社會
《理想國》的宗旨是締造一個秩序井然充滿著智慧的、勇敢的、節(jié)制的和正義感的國家，但其實質(zhì)是貴族專制的奴隸制國家。論古思今，柏拉圖通過政治、教育、哲學(xué)世界觀等方面對理想國進(jìn)行具體闡述，部分治國思想對我們今天建設(shè)中國特色社會主義，構(gòu)建和諧社會仍有深遠(yuǎn)的意義，所以我們應(yīng)當(dāng)在立足國情的基礎(chǔ)上加以借鑒吸收。
一、《理想國》中關(guān)于理想和諧社會的思想
國家政治體制是國家性質(zhì)和統(tǒng)治階層政治利益的集中體現(xiàn)，社會意識形態(tài)則對社會秩序的維護(hù)起著精神上的導(dǎo)向作用，教育理念的推行是為了培養(yǎng)合格的國家“公民”。柏拉圖在當(dāng)時所規(guī)劃的理想國是對和諧社會的理論嘗試，具體涉及以下幾個方面：
（1）正義思想
柏拉圖是西方第一個系統(tǒng)地論述正義的哲學(xué)家。他把正義分為國家正義與個人的正義，但他認(rèn)為個人的德行屬于微觀世界，較為抽象、不易說明，需要借助于一種顯明的、宏觀的事物來說明。他把城邦看成一個有機(jī)的整體，將它比喻為人的身體，比如農(nóng)民工匠的能力在于食欲，這種能力存在于腹部;護(hù)衛(wèi)者的能力在于勇氣，這種能力存在于胸腔;統(tǒng)治者的能力在于理解和思考，這種能力存于頭腦之中。在一個理想的正義的城邦中，統(tǒng)治者代表著智慧，護(hù)衛(wèi)者代表著勇敢，統(tǒng)治者和護(hù)衛(wèi)者這些優(yōu)秀人物統(tǒng)治著的其它下等人則代表著節(jié)制。城邦中三個等級各司其職，可謂正義。
（2）階層思想
他在《理想國》中指出國家分為三個階層，國君靠智慧治理國家，軍人憑勇敢保衛(wèi)疆土，平民以節(jié)制搞好生產(chǎn)，從而使國家處于安全穩(wěn)定之中。正義就存在于社會有機(jī)體各個部分間的和諧關(guān)系中，每個階級的成員都專心致力于本階級的工作，且不應(yīng)干涉其他階級成員的工作。因此，充分發(fā)揮每個人的能力，并在最適合自己能力的崗位上工作是社會組織的最高原則，它關(guān)系到全體社會成員的整體利益，這就是社會最理想的和諧狀態(tài)。
（3）教育思想
柏拉圖在《理想國》中非常注重教育問題。從普通的公民到城邦的最高統(tǒng)治者與護(hù)衛(wèi)者，柏拉圖將教育分成不同的階段。每一個教育階段，都是對前一階段的升級與對下一教育階段的準(zhǔn)備，因而只有資質(zhì)高，且能經(jīng)受住考驗的人才能完成柏拉圖所設(shè)置的所有教學(xué)階段，實現(xiàn)自身能力的綜合發(fā)展，最終成為城邦的最高護(hù)衛(wèi)者。他關(guān)于幼兒教育、終身教育、等思想對古希臘及后世的教育均產(chǎn)生了重要的影響。
二、《理想國》中社會觀對當(dāng)代構(gòu)建和諧社會的積極意義
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（1）在政治上，柏拉圖認(rèn)為不一定每個哲學(xué)家都應(yīng)該是國王，但國王卻應(yīng)該是哲學(xué)家，究其實質(zhì)就是哲學(xué)家應(yīng)該為政治家，政治家也應(yīng)該為哲學(xué)家。而這一思想再推廣、演化到現(xiàn)今社會就是知識分子不應(yīng)該是只專注于理論知識，應(yīng)該學(xué)以致用，去努力實踐。領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該對哲學(xué)充滿向往，并不斷的追求自己在哲學(xué)上的進(jìn)步，并用哲學(xué)思想來完善自己的領(lǐng)導(dǎo)思維，做到?jīng)Q策為民，決斷科學(xué)。
（2）在軍事上，柏拉圖認(rèn)為尚勇的軍人應(yīng)努力維護(hù)城邦的安全，并維護(hù)統(tǒng)治者的任何決定，這樣才做到了節(jié)制和正義。而處在社會主義初級階段的中國社會，人民是國家的主人，工人階級是統(tǒng)治階級，軍隊是國家的鋼鐵長城，軍人都是人民子弟兵，在擁政愛民、保家衛(wèi)國中起到不可替代的作用，真正做到了節(jié)制和正義。
（3）在教育上，首先，柏拉圖認(rèn)為人的初始教育是十分重要的，對兒童的教育開始得越早越好。這對愛國主義教育以及個人成才教育極為重要，關(guān)系到國家的長治久安以及中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)。其次，他還認(rèn)為，教育是終身的。他從重視胎教開始，對各階段教育進(jìn)行了明確的劃分，還最早提出人工作后也要有繼續(xù)受教育的思想。終身教育的理念適合于任何的時代，尤其是在知識經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的今天，我們更應(yīng)該樹立活到老學(xué)到老的觀念。最后，他特別重視對人的音樂文藝和體育教育。在他看來，教育大體分為兩個方面：一是用音樂來陶冶他們的靈魂;二是用體操來鍛煉他們的體格。和諧社會不僅是一種理想社會狀態(tài)，更體現(xiàn)在社會中個人思想素質(zhì)的提高，個人道德情操的修養(yǎng)，而樸質(zhì)的音樂文藝和體育教育正是這種理想社會的一種有效實現(xiàn)方式。
綜上所述，理想的社會應(yīng)該是充滿平等、關(guān)愛、正義的和諧社會，而這種理想社會一方面是通過教育人，實現(xiàn)每個人自身素質(zhì)提高，并對正確的世界觀有著不懈的追求而實現(xiàn)的;另一方面，要構(gòu)建這樣的和諧社會，需要堅持人民當(dāng)家作主，鞏固社會主義民主制度，同時需要一個良好的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，牢固的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來支撐國體、政體等一系列的政治制度，縱然要實現(xiàn)這樣的社會不容易，但是這正是對我們的考驗，時刻關(guān)心國家大政方針，堅定不移的跟黨走，我們堅信：理想的共產(chǎn)主義社會一定能實現(xiàn)！
【參考文獻(xiàn)】
【1】柏拉圖，《理想國》，商務(wù)印書館出版社;
【2】溫濤，正義城邦，和諧社會——論柏拉圖《理想國》的和諧社會，《江南大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版）》，2006年01期;
【3】曹微，柏拉圖正義之探——論《理想國》的社會正義對建設(shè)和諧社會的啟示，《萍鄉(xiāng)高等?？茖W(xué)校學(xué)報》，2011年第28卷第2期。
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