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        基于思維發(fā)展和提升目標(biāo)的語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)

        2019-09-10 07:22:44吳華芳
        關(guān)鍵詞:滕王閣王勃情商

        吳華芳

        《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(2017版)》對(duì)語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)進(jìn)行了具體的說明:“語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)生在積極的語(yǔ)言運(yùn)用情境中表現(xiàn)出來的語(yǔ)言能力及其品質(zhì);是學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中獲得的語(yǔ)言知識(shí)與語(yǔ)言能力,思維方法與思維品質(zhì),情感、態(tài)度與價(jià)值觀的綜合體現(xiàn)。”并將語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)概括為四個(gè)方面,即“語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用”“思維的發(fā)展與提升”“審美的鑒賞與創(chuàng)造”“文化的傳承與理解”。同時(shí)指出“思維的發(fā)展與提升是指學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過程中,通過語(yǔ)言運(yùn)用,獲得直覺思維、形象思維、邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)造性思維的發(fā)展,以及深刻性、敏捷性、靈活性、批判性和獨(dú)創(chuàng)性等思維品質(zhì)的提升”。這些表述所涵蓋的對(duì)學(xué)生語(yǔ)文能力的要求倒逼我們的課堂教學(xué)必須改革。

        表面上看來,除了形象思維和邏輯思維,語(yǔ)文學(xué)科涵蓋的其它思維能力似乎并不具顯性,教學(xué)時(shí)也很難操作。怎樣把這些思維能力要求落到實(shí)處,既能讓學(xué)生在課堂上掌握文化知識(shí),又能把課上得有趣、有思維品質(zhì),真正幫助學(xué)生進(jìn)入深度學(xué)習(xí)?我想,教學(xué)設(shè)計(jì)至關(guān)重要。備課時(shí)應(yīng)充分挖掘教材中具有矛盾性、可發(fā)散、可置換、可拓展的內(nèi)容,整合為一兩個(gè)指向語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的主問題或?qū)懽骰顒?dòng),讓學(xué)生去想象,去審視,去探究,去推理,去歸納,去創(chuàng)造,去批判,去反省,這樣的課堂才是富有動(dòng)態(tài)和張力的、有思維挑戰(zhàn)性的課堂。在此,筆者談?wù)勛约和ㄟ^教學(xué)設(shè)計(jì)提升學(xué)生思維能力的一些思考和做法。

        一、創(chuàng)新表達(dá)——培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言轉(zhuǎn)換思維

        為什么要培養(yǎng)語(yǔ)言轉(zhuǎn)換思維?除了提升思維能力外,也體現(xiàn)了語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用能力、審美能力的培養(yǎng)。其實(shí),語(yǔ)文試卷上幾乎所有的主觀題都在考查學(xué)生的語(yǔ)言轉(zhuǎn)換能力:散文、小說閱讀題要求學(xué)生把作品中形象生動(dòng)的表述轉(zhuǎn)換為平實(shí)的語(yǔ)言,把零散的信息整合表達(dá)得簡(jiǎn)潔明晰;詩(shī)歌鑒賞題要求學(xué)生能把詩(shī)歌整飭并意蘊(yùn)豐富的語(yǔ)言轉(zhuǎn)換為描述性或評(píng)價(jià)性語(yǔ)言;作文題要求學(xué)生能在不同的文體間實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言的自由切換;語(yǔ)言運(yùn)用題的長(zhǎng)短變換、圖文轉(zhuǎn)換、補(bǔ)寫句子等,無一不是在語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換上下功夫。在日常的教學(xué)活動(dòng)中,教師可以通過教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的這種思維。

        在講完王勃的《滕王閣序》后,學(xué)生對(duì)作者的生平、文章的內(nèi)容、語(yǔ)言特點(diǎn)和作者情感已經(jīng)有了深刻的感悟,于是我設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)環(huán)節(jié):向?qū)W生展示了滕王閣上的幾幅楹聯(lián),然后要求學(xué)生根據(jù)文本和老師的展示學(xué)寫對(duì)聯(lián)。

        興廢總關(guān)情,看落霞孤鶩,秋水長(zhǎng)天,幸此地湖山無恙;

        古今才一瞬,問江上才人,閣中帝子,比當(dāng)年風(fēng)景如何?(展示聯(lián))

        滕王何在?剩高閣千秋,劇憐畫棟朱欄,都化作空潭云影;

        閻公能傳,仗書生一序,寄語(yǔ)東南賓主,莫輕看過路才人。(展示聯(lián))

        閣影斜斜,孤鶩仍逐落霞,聞爽籟清風(fēng),但留高樓千秋立;

        白霧茫茫,昔人已沉碧海,望秋水長(zhǎng)天,空余長(zhǎng)江萬(wàn)古流。(學(xué)生聯(lián))

        無處覓仙蹤,筆落驚堂珠簾動(dòng),善始憾終;

        何處余煙冢,御羽乘風(fēng)人影重,傷今慟古。(學(xué)生聯(lián))

        滕王已去,雖有高閣,落霞孤鶩,然只是過往云煙;

        子安亦逝,且留一序,秋水長(zhǎng)天,終卻成千古佳文。(學(xué)生聯(lián))

        可以看出,學(xué)生很善于摘取文本中對(duì)自己有用的詞匯,再運(yùn)用例句的結(jié)構(gòu)特點(diǎn),從而轉(zhuǎn)換為自己的情感和表達(dá)。

        《荷塘月色》是一篇經(jīng)典美文,其中引用了梁元帝《采蓮賦》中的部分文字:

        于是妖童媛女,蕩舟心許,鷁首徐回,兼?zhèn)饔鸨?。櫂將移而藻掛,船欲?dòng)而萍開。爾其纖腰束素,遷延顧步。夏始春余,葉嫩花初??终瓷讯鴾\笑,畏傾船而斂裾。

        據(jù)此,我設(shè)計(jì)了一道寫作題:模仿《荷塘月色》,把《采蓮賦》改寫成一篇文質(zhì)兼美的散文。

        可喜的是,學(xué)生的作品好得超乎想象,如把“爾其纖腰束素”轉(zhuǎn)換為“美麗的少女,輕輕撐著槳,軟煙羅的襦裙,是雨過天青的顏色,飄逸輕靈,素凈淡雅,在重重疊疊的紅花綠葉中,像一只輕盈的蝶,又似一朵亭亭的青蓮。素白的綢子束著那不盈一握的纖柔腰肢,墨色長(zhǎng)發(fā)僅用一根白綾在發(fā)尾隨意扎起”;把“櫂將移而藻掛,船欲動(dòng)而萍開”想象為“槳欲劃移卻被水藻羈絆,船欲行把浮萍散開,青綠的水草像一道枷鎖,把妖童媛女的情緊緊扣在這灣池水上,心里有個(gè)聲音說:‘再留一會(huì),再飲一杯,再念一遍’”;更有甚者,聯(lián)想到李清照的《如夢(mèng)令·常記溪亭日暮》和人物生平,把《采蓮賦》中的情景自然地與李清照的人生際遇發(fā)生鏈接,把賦的語(yǔ)言切換為兼有描寫、敘述、抒情三種表達(dá)方式的優(yōu)美散文。可見,學(xué)生思維的火花是多么艷麗奪目!

        顯然,設(shè)計(jì)此作業(yè)的目的在于通過改寫練習(xí),培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言轉(zhuǎn)換思維、直覺思維、形象思維、聯(lián)想思維等思維能力。從學(xué)生的寫作結(jié)果來看,設(shè)計(jì)的初衷已經(jīng)達(dá)成。

        二、中間開花——發(fā)展學(xué)生的批判性思維和辯證思維

        有思則疑,有疑則辯,有辯則進(jìn)。教師所設(shè)計(jì)的問題如果是宏闊的、辯證的、富于理性的,那么課堂上就能順利地實(shí)現(xiàn)師生之間的對(duì)話和交流,激活學(xué)生的思維,增加其思維的密度、廣度和活躍度,深度學(xué)習(xí)才成為可能。

        還是《滕王閣序》,在授課時(shí)我列出與王勃相關(guān)的幾個(gè)詞匯,即異地應(yīng)邀、暮秋登閣、少有才名、年紀(jì)很輕、犯下大錯(cuò)、名流云集。師生由此共同梳理出一條情感線索:頌-悲-嘆-揚(yáng)-謙?;谝陨戏治?,我讓學(xué)生分小組探究一個(gè)問題:試論王勃的情商。

        討論時(shí)要求學(xué)生能夠先了解情商的涵義,要知人論世,背景宏大,同時(shí)用發(fā)展的眼光看問題。

        學(xué)生的觀點(diǎn)不一,有認(rèn)為王勃情商很低的,理由是王勃九歲即作《指瑕》十卷,在任虢州參軍期間擅殺官奴,年紀(jì)輕輕在群賢畢至的滕王閣不知天高地厚地作序。有的同學(xué)課前搜集了不少史料,得出王勃的智商的確過人,但是從他的生平行事來看,他的情商堪憂的結(jié)論。如麟德二年(公元656年),向高宗獻(xiàn)《乾元殿頌》,圖謀仕進(jìn)之意甚明,帶來的影響很不好;咸亨二年(公元671年),以“朝散郎”的身份在沛王府修撰,其間,作《檄英王雞》一文,為沛王助威,因此被逐出王府;上元二年(公元675年),在滕王閣上不管人情世故,提筆便寫,文章雖好,但有違古代文人的謙遜美德。這時(shí),有學(xué)生反駁說,犯下大錯(cuò)又遇赦除名的王勃很懂得抓住讓自己翻身的機(jī)會(huì),況且文中也不乏贊頌與禮讓之詞,流傳千古的《滕王閣序》既沒有讓閻公記恨自己,又含蓄地表明了自己的志向和抱負(fù),更讓在座的賓客對(duì)他刮目相看,這正好說明了王勃的情商很高。

        還有人認(rèn)為要用發(fā)展的眼光看問題,評(píng)價(jià)一個(gè)人更是如此。沒有誰(shuí)是一成不變的,要想在這個(gè)世界上和諧地生存下去,你的思想觀念得不斷地與時(shí)俱進(jìn),一方面是外在的讓步,一方面是內(nèi)在的成長(zhǎng)。因此,如果以擅殺官奴一事為分界點(diǎn)的話,那王勃可謂先天情商不足而后天情商爆表。尤其難能可貴的是,有學(xué)生引用馬爾克斯在《霍亂時(shí)期的愛情》中說過的話:“誠(chéng)實(shí)的生活方式其實(shí)是按照自己的意愿行事?!币簿褪钦f,不要為無謂的遠(yuǎn)景掙扎,而是立足于自己的生活,跟從自己的意愿,做自己想做的人。再結(jié)合王勃的生平行事得出富有理性色彩的認(rèn)識(shí):情商高并不是虛假的阿諛奉承,也不是違心地贊頌,更不是隱藏著對(duì)某種利益的訴求而投其所好,而是在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)、恰當(dāng)?shù)牡攸c(diǎn),做出令大家都身心舒暢的恰當(dāng)?shù)氖隆?/p>

        三、草尾探身——訓(xùn)練學(xué)生的發(fā)散思維和創(chuàng)造思維

        發(fā)散思維,顧名思義,就是對(duì)事物的由此及彼、由一到多、由表及里、由現(xiàn)象到本質(zhì)、由實(shí)到虛或由虛到實(shí)等思維過程,所涉及的有與之相似、相對(duì)、相關(guān)、甚至不相關(guān)的一個(gè)或一系列事物。在語(yǔ)文學(xué)科中,這種思維能力訓(xùn)練其實(shí)是較好操作的,因?yàn)槲膶W(xué)作品本身就蘊(yùn)藏了無限的可能性,給讀者留下了足夠的思維空間,只要教師善于挖掘,學(xué)生在解讀文本時(shí)就會(huì)有個(gè)性鮮明的再創(chuàng)造。蘇霍姆林斯基曾說:“在人的心靈深處,都有一種根深蒂固的需要,就是希望自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者和探究者。在兒童的精神世界里,這種需要特別強(qiáng)烈?!闭Z(yǔ)文課要努力滿足學(xué)生的這種需要。例如,講《孔雀東南飛》一課時(shí),我設(shè)計(jì)了兩道課堂探究題:

        ①如果你是劉蘭芝的哥哥,你會(huì)逼劉蘭芝再嫁嗎?

        ②詩(shī)歌末節(jié)有一句“寡婦起彷徨”,請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)思考,寡婦為何夜聽鴛鴦鳴叫會(huì)“起彷徨”呢?

        探究前一個(gè)問題的核心在于因時(shí)代、家庭和個(gè)人等因素不同而造成的價(jià)值觀的不同與沖擊,學(xué)生通過對(duì)比古今之不同、不同的生命個(gè)體之間的不同,對(duì)劉兄的做法產(chǎn)生自己的價(jià)值判斷,并通過課堂討論形成價(jià)值觀的碰撞,從而形成自我認(rèn)識(shí),建構(gòu)自己的價(jià)值體系,有助于學(xué)生深入解讀這首敘事長(zhǎng)詩(shī)。

        探究后一個(gè)問題時(shí),學(xué)生在認(rèn)真解讀文本的前提下,充分發(fā)揮了想象和聯(lián)想。有學(xué)生認(rèn)為,寡婦聽到鴛鴦的鳴叫聲想起了自己情深義重的已故的丈夫,所以“起彷徨”;有的認(rèn)為寡婦在丈夫死后生活得很艱難,聽到鳴聲也想在另一個(gè)世界去與丈夫長(zhǎng)相廝守;有的認(rèn)為寡婦由鴛鴦鳴叫聲想到人生苦短,愛情難得,生命可貴,既然活著,從現(xiàn)在開始要努力尋找自己的幸福;還有的說可能寡婦也有一個(gè)青年兒子,自己身上也有和焦母一樣的家長(zhǎng)作風(fēng),聽到鳴聲想起自己對(duì)兒子的所作所為,驚出了一身冷汗,所以睡不著;等等。就這樣,從對(duì)象、時(shí)間、空間、過程、表現(xiàn)、原因、結(jié)果、影響等諸多角度進(jìn)行聯(lián)想,學(xué)生的發(fā)散思維得到提升。

        從以上幾個(gè)實(shí)例可以看出,課堂教學(xué)中有含金量的主問題,它培養(yǎng)的不是單一的思維能力,而是學(xué)生整個(gè)思維水平和語(yǔ)文核心素養(yǎng)的提高。如果我們的課堂能給予學(xué)生類似的思維訓(xùn)練機(jī)會(huì),則對(duì)其實(shí)現(xiàn)終身發(fā)展的作用不言而喻。只有思維能力提升了,創(chuàng)新和創(chuàng)造才成為可能。

        需要明確的是,學(xué)生語(yǔ)文思維能力的提升并非一朝一夕可以達(dá)成,它需要教師在教學(xué)設(shè)計(jì)上苦下功夫,通過我們的語(yǔ)文課堂,讓學(xué)生個(gè)體在融入未來社會(huì)時(shí)面對(duì)復(fù)雜的、不確定的現(xiàn)實(shí)生活情境,能夠用敏銳的眼光、多元的思維、包容的胸懷、理性的態(tài)度,來滿足自我實(shí)現(xiàn)的需要,同時(shí)推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。這是在培養(yǎng)未來公民核心素養(yǎng)的過程中,我們的語(yǔ)文學(xué)科能做的也必須做的貢獻(xiàn)。

        (作者單位:江西省鄱陽(yáng)一中)

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