伍志豪

摘要：任何藝術(shù)都應(yīng)順應(yīng)時(shí)代求新、求變。作為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的重要組成部分，陶瓷藝術(shù)也應(yīng)具有自身獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言。陶瓷裝飾藝術(shù)是陶瓷藝術(shù)中不可或缺的部分，是通過(guò)外在的裝飾來(lái)展現(xiàn)內(nèi)在的功能美。功能美與裝飾美在陶瓷藝術(shù)中密不可分、相互促進(jìn)。本文主要就陶瓷藝術(shù)中裝飾美和功能的關(guān)系進(jìn)行分析、探討。

關(guān)鍵詞：陶瓷、裝飾美、功能

一、所涉及概念的界定

1.1裝飾美的內(nèi)涵與定義

美的東西，人人追求;美的東西，人人喜歡。從歷史來(lái)看，古代原始人就懂得在洞穴中裝飾美麗的壁畫(huà)。隨著歷史的發(fā)展，到了新石器時(shí)代，人類(lèi)開(kāi)始創(chuàng)造具有審美功能的彩陶。直至今日，人們喜歡在室內(nèi)張貼五彩斑斕的繪畫(huà)，喜歡擺放具有審美功能的雕塑等等。人類(lèi)一直在尋求著美，創(chuàng)造著美。中國(guó)陶瓷藝術(shù)具有裝飾美，這是它的一大特征。那什么是裝飾美？

裝飾美，顧名思義，就是裝飾產(chǎn)生的視覺(jué)效果，在視覺(jué)上，能夠給人以美的感受，同時(shí)讓人心情愉悅。著名的教育大家蔡元培先生曾說(shuō)過(guò)，裝飾，即最普通之美也。由此可見(jiàn)，裝飾本身就具有美。裝飾美是人類(lèi)按照美的元素及其內(nèi)在規(guī)律性，按照裝飾的內(nèi)在規(guī)律及其對(duì)象而裝飾的行為所形成的美的感受。美按照形態(tài)來(lái)分，可以分為“自然美”和“人文美”兩大類(lèi)別，裝飾美則屬于后者。裝飾美是一種符號(hào)，一種具有表情的符號(hào)，這種表情符號(hào)是具有樂(lè)感文化的特征。同時(shí)，裝飾美是一種外在的形象表現(xiàn)，這種形象表現(xiàn)具有審美文化的特征。

裝飾是一種藝術(shù)，這種藝術(shù)具有一定的規(guī)律性。它是按照自身的規(guī)律，結(jié)合具有裝飾特征的符號(hào)及裝飾手法而形成的一種美感。在陶瓷藝術(shù)中的裝飾美又可以分為兩大類(lèi)：第一，陶瓷造型藝術(shù)的裝飾美，其主要是依靠形體外輪廓的線(xiàn)條美來(lái)裝飾立體造型的陶瓷。第二，陶瓷表面圖案或者紋飾的裝飾美，其包括胎飾、釉飾、機(jī)理、紋樣等，在造型的基礎(chǔ)上進(jìn)一步對(duì)陶瓷進(jìn)行裝飾產(chǎn)生的材質(zhì)美、紋飾美、工藝美。

1.2功能的概念與分類(lèi)

功能是事、物所發(fā)揮的有利作用，產(chǎn)品功能即產(chǎn)品所具有的有效職能，陶瓷藝術(shù)的功能即是產(chǎn)品功能中的一個(gè)狹義概念。陶瓷藝術(shù)是以人為中心的，因此陶瓷藝術(shù)的功能體現(xiàn)是指陶瓷藝術(shù)對(duì)人所發(fā)揮的作用。也可以說(shuō)，功能是一件物品為了滿(mǎn)足某種需要而具備的條件。第二，是從陶瓷藝術(shù)對(duì)于人的效用來(lái)界定功能的，將陶瓷藝術(shù)的基本功能分為實(shí)用功能、符號(hào)功能和審美功能。李正安曾說(shuō)到“陶瓷的功能分為物質(zhì)功能和文化功能兩個(gè)層面，而文化功能能分為人文性、象征性、美學(xué)性?！?/p>

物質(zhì)功能指產(chǎn)品的實(shí)際使用功能，以及產(chǎn)品的適用性、可靠性、安全性和維修性等客觀(guān)性功能，即陶瓷用以滿(mǎn)足人的物質(zhì)需要的屬性，是為了達(dá)到預(yù)定目的而滿(mǎn)足某種用途應(yīng)具備的基本條件，是指通過(guò)與人之間的物質(zhì)和能力交換，直接滿(mǎn)足某種實(shí)際需求的能力。陶瓷作為人造之物，首先以日常生活用品形式與人發(fā)生關(guān)聯(lián)，這就決定了陶瓷藝術(shù)不能為裝飾而裝飾。陶瓷裝飾受加工方法的制約，要適應(yīng)材料，考慮它的經(jīng)濟(jì)性;其次，要服從器物造型的功能，考慮其適用性。

精神功能是指產(chǎn)品的外觀(guān)造型以及裝飾給人的審美感受和產(chǎn)品的物質(zhì)功能本身所表現(xiàn)出的審美反饋，同時(shí)是具有情感化、象征性的。審美功能，是指對(duì)一件物品的使用，除了考慮它的實(shí)用性之外，同時(shí)也應(yīng)考慮到物品帶給人的感受，這種感受主要作用于人體感官和人類(lèi)心理。審美功能是通過(guò)陶瓷裝飾形式的創(chuàng)造所取得的，這種審美包括兩方面的內(nèi)容。第一，通過(guò)物質(zhì)功能實(shí)現(xiàn)讓使用者在使用物品過(guò)程中得到安全、舒適、愉快的情緒。第二，是陶瓷的裝飾美。即通過(guò)造型、色彩、質(zhì)地等要素，呈現(xiàn)的狀態(tài)。

二、陶瓷藝術(shù)中的裝飾美在功能中的體現(xiàn)

2.1陶瓷造型藝術(shù)的裝飾美主要體現(xiàn)在物質(zhì)功能中

所有陶瓷造型都是由線(xiàn)組成的，由于不同的線(xiàn)的組合，才形成千奇百態(tài)的陶瓷造型。若造型以直線(xiàn)為主，而直線(xiàn)給人以剛正不阿的感覺(jué)。若造型以曲線(xiàn)為主，而曲線(xiàn)給人以柔美輕巧的感覺(jué)。下文以宋代執(zhí)壺為例闡述造型藝術(shù)的物質(zhì)功能：

宋代執(zhí)壺在日常生活中主要作為茶器和酒器兩種器物使用。南宋劉松年的《斗茶圖》描述一人持執(zhí)壺倒茶，一人正煽爐煮茶，也有人茶已在手，表現(xiàn)的是宋代上至宮廷，下至百姓普遍盛行的斗茶活動(dòng)。因此，為了適應(yīng)點(diǎn)茶的動(dòng)作需求，宋代執(zhí)壺在流部的造型上不斷的改良創(chuàng)新，流部加長(zhǎng)變彎，保證水流易于控制;壺嘴圓而尖利，使落水、收水干凈利落;頸部加長(zhǎng)，口部縮小加強(qiáng)保溫性能。在宋代執(zhí)壺中所有部件的造型線(xiàn)條不僅很好的滿(mǎn)足了物質(zhì)功能的需求還形成造型藝術(shù)中的曲線(xiàn)美，有柔美輕巧的視覺(jué)效果，達(dá)到造型的裝飾美。

2.2陶瓷藝術(shù)的裝飾美主要體現(xiàn)在審美功能中

陶瓷藝術(shù)具有審美功能。它與其他的造型藝術(shù)一樣，來(lái)源于人類(lèi)勞動(dòng)的創(chuàng)造。陶瓷藝術(shù)的形成也是遵循著一定的藝術(shù)原則，而我國(guó)的陶瓷藝術(shù)的裝飾美體現(xiàn)了東方關(guān)于審美的要求，符合人們的審美傳統(tǒng)。下文以宋代執(zhí)壺為例闡述裝飾美的審美功能：

宋代注重樸素與優(yōu)雅，崇尚理學(xué)體現(xiàn)出師法自然，含蓄包容、理性的特征。宋代執(zhí)壺的造型的裝飾美也從張弛有度的體態(tài)中體現(xiàn)，使得執(zhí)壺的設(shè)計(jì)生動(dòng)、清新;以及宋代執(zhí)壺的刻花裝飾也是干凈利落，處處體現(xiàn)宋人的理性美學(xué)?？袒ㄊ菫榱耸咕€(xiàn)條內(nèi)細(xì)外粗，在坯體上，用刀具以斜刀刻出紋飾，其立體感極強(qiáng)，層次非常明晰。在宋代執(zhí)壺的紋樣裝飾中，花卉植物紋飾是應(yīng)用最多的題材，常見(jiàn)的有蓮花紋等。漢代之前，我國(guó)幾乎沒(méi)有使用過(guò)花卉，但隨著佛教的傳入，蓮花紋開(kāi)始盛行，猶在宋代執(zhí)壺中無(wú)論是造型上仿生蓮花花瓣的造型還是在其裝飾上采用蓮花。陶瓷藝術(shù)的裝飾美是滿(mǎn)足當(dāng)時(shí)人們的美學(xué)原則和宗教習(xí)俗的，即是滿(mǎn)足當(dāng)時(shí)人們?cè)谔沾缮系囊环N審美功能。

三、結(jié)語(yǔ)

陶瓷藝術(shù)的裝飾美在物質(zhì)功能和審美功能中是相輔相成的，審美性依托于實(shí)用性實(shí)現(xiàn)。陶瓷藝術(shù)本身具有藝術(shù)性和實(shí)用功能性，使得人們?cè)谛蕾p陶瓷藝術(shù)中就能感受到藝術(shù)的美。這種美的基礎(chǔ)就在于陶瓷藝術(shù)本身的物質(zhì)性，實(shí)用功能即物質(zhì)功能是第一性，只有“用”的舒適愉悅，“美”的意義才得以維系。但同時(shí)物質(zhì)功能和審美功能在陶瓷藝術(shù)的裝飾美中又是和諧統(tǒng)一的。