劉成亮?王忠祥

摘要：馬克思主義作為—門科學(xué)，它實(shí)現(xiàn)了對歷史規(guī)律的認(rèn)識和把握，并指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動。研究馬克思風(fēng)險社會思想能深化馬克思主義哲學(xué)，推動歷史唯物主乂理論品質(zhì)的提升，并且能幫助人們正確認(rèn)識當(dāng)代世界人類生活的現(xiàn)實(shí)狀況。合理把握馬克思主義哲學(xué)與當(dāng)代人類生活的現(xiàn)實(shí)結(jié)合點(diǎn)，能為構(gòu)建社會主義和諧社會提供有效的路徑

關(guān)鍵詞： 馬克思風(fēng)險社會思想 馬克思主義中國化

（一）有利于深化馬克思主義哲學(xué)的研究

在馬克思看來，人類歷史發(fā)展中同時存在著自我肯定和自我批判兩種對立傾向，人類的自我反思、自我批評和自我控制能積累各種肯定性力量不斷克服否定性力量，實(shí)現(xiàn)歷史的進(jìn)步?？傮w上看，人類社會歷史是不斷向前發(fā)展的。它要求我們加強(qiáng)對社會風(fēng)險的關(guān)注，把規(guī)避風(fēng)險和物質(zhì)生產(chǎn)放在同樣重要的位置。此外，馬克思主義哲學(xué)本身具有與時俱進(jìn)的理論

特性，馬克思風(fēng)險社會思想為我們發(fā)現(xiàn)和治理當(dāng)代社會風(fēng)險問題提供了全新的思路。馬克思風(fēng)險社會思想是馬克思主義哲學(xué)發(fā)展研究的一個重要組成部分。馬克思風(fēng)險社會思想的提出有利于歷史唯物主義理論品質(zhì)的提升。利用馬克思風(fēng)險社會思想可以回?fù)裟切┣怦R克思主義，挑戰(zhàn)馬克思主義意識形態(tài)領(lǐng)域主體地位的學(xué)者們，并對現(xiàn)存風(fēng)險問題給予根源性揭示、批判和治理。在硏究分析的過程中，豐富了馬克思主義的內(nèi)涵，為馬克思主義哲學(xué)的硏究帶來新的發(fā)展機(jī)遇

（二）有利于批判西方風(fēng)險社會理論的不徹底性

雖然西方風(fēng)險社會理論學(xué)家們對當(dāng)代風(fēng)險進(jìn)行了具體的描述，并對其特征、影響、產(chǎn)生的原因以及規(guī)避的路徑進(jìn)行了系統(tǒng)的學(xué)理分析，但是由于其生存的社會制度是資本主義社會制度，無法看到風(fēng)險產(chǎn)生的根源資本的邏輯本性，這些大都是對現(xiàn)象的事實(shí)性描述，缺乏深層次的理論分析。此外，在如何看待風(fēng)險社會的起源問題上，西方風(fēng)險社會理論學(xué)家分別存在著客觀主乂立場與主觀主義立場的分野與對立。對于馬克思主義學(xué)者來說，運(yùn)用馬克思風(fēng)險社會思想對西方風(fēng)險社會理論進(jìn)行辨析，吸收其優(yōu)秀的理論成果，批判其理論局限性，只有這樣才能不會迷失在西方眾多紛紜的理論扭結(jié)之中，同時更加開闊我們的理論視野。馬克思風(fēng)險社會思想深刻揭示了風(fēng)險社會的特征、根源、內(nèi)涵和產(chǎn)生根源，為我們在風(fēng)險全球化時代有效治理風(fēng)險社會、構(gòu)建社會主義和諧社會提供了科學(xué)的世界觀和方法論。

馬克思主義中國化是一個長期的歷史進(jìn)程，馬克思主義在中國傳播與發(fā)展以及逐漸實(shí)現(xiàn)的過程，是馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)踐相結(jié)合的過程，也就是馬克思主義中國化的過程。在一定意義上，中國共產(chǎn)黨的歷史就是部探索和發(fā)展馬克思主義中國化，并在實(shí)踐中不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史。深入研究建黨以來馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程。

馬克思主義中國化的第一個偉大的成果就是：毛澤東思想的形成和發(fā)展?；卮鸷徒鉀Q了什么是中國的民主革命、怎樣進(jìn)行民主革命和新民主主義革命如何轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x革命、怎樣進(jìn)行社會主義革命、如何進(jìn)行社會主義建設(shè)等系列基本問題，帶領(lǐng)全黨全國各族人民建立了新中國，順利地進(jìn)行了社會主義改造，確立了社會主義基本制度;發(fā)展了社會主義的經(jīng)濟(jì)、政治和文化，初步探索了社會主義建設(shè)的道路，取得了社會主義革命和建設(shè)偉大成就，使馬克思主義在中國深深地扎下了根，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的歷史性飛躍。

馬克思主義中國化的第二個偉大的成果是：鄧小平理論的形成與發(fā)展。黨的十一屆三中全會以來，以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，繼承了毛澤東探索中國式社會主義建設(shè)道路的未竟之業(yè)，在總結(jié)國內(nèi)外社會主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)特別是改革開放以來的新經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，初步回答了“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”這個首要的基本的理論問題，逐步形成了建設(shè)中國特色社會主義的路線、方針、政策，闡明了在中國建設(shè)社會主義、鞏固和發(fā)展社會主義的基本問題，創(chuàng)立了鄧小平理論，開辟了建設(shè)中國特色社會主義的正確道路。鄧小平理論第一次比較系統(tǒng)地初步回答了在中國這樣的經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家建設(shè)社會主義的一系列基本問題，用中國共產(chǎn)黨人的新思想、新觀點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的第次飛躍，它是我們黨實(shí)現(xiàn)的第二次理論飛躍，也是馬克思主義在中國的發(fā)展推進(jìn)到雙小平理論的嶄新階段。

馬克思主義中國化的第三個成果是：創(chuàng)立了“三個代表”重要思想。黨的十三屆四中全會來，以江澤民為核心的第代領(lǐng)導(dǎo)集體，高舉鄧小平理論的偉大旗幟，淮確把握時代特征，科學(xué)硏判黨所處的歷史方位，正確應(yīng)對前進(jìn)道路上遇到的各種困難和挑戰(zhàn)，結(jié)合國內(nèi)外形勢進(jìn)一步回答了什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義和建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，深化了對中國特色社會主義的認(rèn)識，形成了“三個代表”重要思想，使得黨的指導(dǎo)思想的又一次與時俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合的第三次理論飛躍，體現(xiàn)了21世紀(jì)我國現(xiàn)代化設(shè)的新時代精神和馬克思主義與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)

馬克思主義中國化的第四個成果是：創(chuàng)立了“科學(xué)發(fā)展觀”重要思想。黨的十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央立足社會主義初級階段基本國情，總結(jié)我國發(fā)展實(shí)踐，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，在全面推進(jìn)社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和黨的建設(shè)的同時，不斷推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新，提出了“科學(xué)發(fā)展觀″等重大戰(zhàn)略思想，進(jìn)一步回答了實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展這一關(guān)系到中國末來前途和命運(yùn)的重大問題，深化了黨對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，繼續(xù)推進(jìn)著馬克思主義中國化的發(fā)展進(jìn)程，開辟馬克思主義中國化的新境界。

從毛澤東思想，到小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，馬克思主義中國化肩負(fù)著歷史賦予的光榮使命，成就了中國特色社會主義理論體系，也構(gòu)建了全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。黨的十八大以后，習(xí)近平同志在參觀復(fù)興之路展覽時首次通過對“中國夢”的時代性解讀，回應(yīng)了馬克思主義中國化的民族恃性。在一定意義上，中國共產(chǎn)黨的歷史就是一部為了實(shí)現(xiàn)“中國夢”而不斷探索馬克思主義中國化，并在實(shí)踐中不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史。因此，實(shí)現(xiàn)“中國夢”，需要堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位不動搖，堅持馬克思主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合，不斷開創(chuàng)馬克思主義中國化、時代化和大眾化的新境界，從實(shí)現(xiàn)“中國夢”的客觀視角和時代立場去理解和把握中國化的馬克思主義