孫麗麗

摘要：對(duì)于文學(xué)發(fā)展相對(duì)滯后或者缺乏地緣優(yōu)勢(shì)的研究者來(lái)說(shuō)，地方文學(xué)的研究反而更具優(yōu)勢(shì)和價(jià)值。本文試圖以“明代保山張氏父子研究”為例，從地方文學(xué)研究的價(jià)值進(jìn)行探析，分別從梳理地方文化發(fā)展脈絡(luò)，推動(dòng)地方文化發(fā)展;以詩(shī)證史，補(bǔ)充正史中的不足;展現(xiàn)地方文學(xué)創(chuàng)作實(shí)績(jī)，推動(dòng)地方文學(xué)史與創(chuàng)作成果的研究三個(gè)方面展開(kāi)論述，希望更多的研究人員參與地方文學(xué)研究。

關(guān)鍵詞：地方文學(xué)研究;明代保山;張氏父子;價(jià)值

中國(guó)文學(xué)博大精深，所以古外今來(lái)的文學(xué)史著作，沒(méi)有哪本能做到全面透徹的分析與兼容并包的論述。對(duì)于研究者來(lái)說(shuō)，中原主流文學(xué)的研究需要諸多有利條件。例如，需要研究者具備系統(tǒng)全面的古典文學(xué)基礎(chǔ)理論知識(shí)的累積，需要研究者對(duì)研究命題進(jìn)行窮盡式的資料收集，這一點(diǎn)尤其制約文學(xué)研究的成果，因?yàn)殚_(kāi)展此項(xiàng)工作，需要周圍配備綜合性圖書(shū)館、研究所、檔案館等機(jī)構(gòu)以獲取所需材料，需要有相關(guān)的學(xué)術(shù)團(tuán)體或個(gè)人能提供一定的研究方法、學(xué)科理論或者技術(shù)支持等等。也就是說(shuō)，需要一定的地緣優(yōu)勢(shì)。這些對(duì)于文學(xué)發(fā)展相對(duì)滯后或者缺乏地緣優(yōu)勢(shì)的研究者來(lái)說(shuō)，相對(duì)困難。除此之外，中國(guó)文學(xué)中重要作家及作品的研究成果趨于飽和，也是需要正視的問(wèn)題，督促著廣大研究者需將研究視角轉(zhuǎn)向更為廣闊的地方。所以，現(xiàn)在，已經(jīng)有很多研究者自覺(jué)地轉(zhuǎn)而關(guān)注地方文學(xué)研究，并越來(lái)越多的從中發(fā)現(xiàn)了中原主流文學(xué)界尚未觸及到的有價(jià)值的研究課題。本文以“明代保山張氏父子研究” 為例，來(lái)具體分析一下地方文學(xué)研究的價(jià)值。

1、梳理地方文化發(fā)展脈絡(luò)，推動(dòng)地方文化發(fā)展。

進(jìn)行地方文學(xué)研究，必定需要進(jìn)行地方文化發(fā)展的探析，這本來(lái)就是地方文化研究的一個(gè)重要組成部分。地方名人往往會(huì)參與一些地方事件，或在某些方面有所作為，也成為我們探究一個(gè)地方的文化發(fā)展、風(fēng)俗民情的重要考量。張氏父子從先祖一代戍滇時(shí)，本為衛(wèi)籍（即軍籍），但是明代衛(wèi)籍主要由長(zhǎng)子繼承，其他子女可以做其他方面的發(fā)展，再加上朱元璋時(shí)期就加大了邊疆地區(qū)的文化教育的力度，張家自張志淳父親張昺一代便走上了讀書(shū)的道路，這也成為我們研究明代邊疆地區(qū)文化發(fā)展的最有力的佐證。對(duì)張氏父子生平、年譜的研究，也使我們對(duì)明代時(shí)期社會(huì)中宦海沉浮、民生疾苦的社會(huì)現(xiàn)實(shí)有更加清楚的認(rèn)識(shí)，對(duì)明代針對(duì)西南邊疆地區(qū)的“石禍”等重要?dú)v史事件有更加清楚的了解，也看到楊慎戍滇后終生未得大赦的悲涼及他戍滇期間對(duì)云南文化做出的重要貢獻(xiàn)，這些都是地方文化研究中極為重要的部分。

2、以詩(shī)證史，補(bǔ)充正史中的不足。

中國(guó)的文學(xué)中不乏針砭時(shí)弊、關(guān)心民生的作品。這些作品本身具有特色，同時(shí)還有以詩(shī)證史的重要作用，很多歷史事件或野史得以通過(guò)這些文學(xué)作品得以保留，極大地彌補(bǔ)了正史的不足。朝廷史官在撰寫史書(shū)時(shí)，常常要考慮統(tǒng)治階級(jí)的地位與利益，所以很多問(wèn)題不能秉筆直書(shū)，于是很多歷史事件并不能進(jìn)入到正史之中。文人在創(chuàng)作文學(xué)作品的時(shí)候，常常是對(duì)自己所聞所見(jiàn)所感的記錄，經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工后，某些正史中無(wú)法記錄的時(shí)間卻在文學(xué)作品中得以保留。張氏父子的作品就集中體現(xiàn)了文學(xué)的這一重要貢獻(xiàn)。張含的詩(shī)中多有記錄“石禍”的作品，其中最有名的是《寶石謠》，楊慎稱為真詩(shī)史也，并寫作《寶井篇》與其呼應(yīng)，成為反映明代永昌社會(huì)現(xiàn)實(shí)的雙壁。張志淳現(xiàn)存的《南園漫錄》（十卷）是隨筆式的雜談，卻記錄了很多重要的史料，有很多精當(dāng)?shù)谋嫖?，例如?duì)云南漆齒、金齒、銀齒的辨析;對(duì)教育讀物《千家詩(shī)》、《古文珍寶》在明代社會(huì)的流傳情況等的研究，都足以補(bǔ)史之不足。張志淳的《南園漫錄》也因此得以入選《四庫(kù)全書(shū)》，成為云南明代唯一入選的文學(xué)家。張合的《宙載》（二卷）記錄的也都是交游期間、為官期間隨筆式的所見(jiàn)、所聞、所談，“大之朝廷憲典、人物名器，小之耳目習(xí)常、閭閻技術(shù)，言言根極理奧，可以挽事態(tài)，可以淑人心，可以參往軌，可以范來(lái)學(xué)”⑵文卷七P10，，文學(xué)作品證詩(shī)的重要作用由此可見(jiàn)。

3、展現(xiàn)地方文學(xué)創(chuàng)作實(shí)績(jī)，推動(dòng)地方文學(xué)史與創(chuàng)作成果的研究。

通過(guò)研究，梳理出的張氏父子的創(chuàng)作成果極其豐富。張志淳著有《南園漫錄》（十卷）、《南園續(xù)錄》（十卷）、《謚法》（二卷，又稱為《宋明謚法》）、《南園集》（六十卷）、《西銘通》（一卷）、《永昌二芳記》（三卷）、《春園詩(shī)》等;張含著有《春園詩(shī)》、《張子小言》、《禺山詩(shī)》（四卷）、《吟遂卷》、《貴精集》、《乙未吟》、《艱征集》（一卷）、《張愈光詩(shī)文選》（八卷）、《禺山文》（即《禺同山人文集》）、《禺山癸卯詩(shī)》、《遁野荒音》、《張禺山戊巳吟》、《張愈光近稿》（即《張子近稿》）、《潏艇靄乃》、《禺山律選》、《張氏集》、《張含詩(shī)集》（四卷）、《鐵橋詩(shī)選》（一卷）、《張氏詩(shī)文選》、《張禺山先生詩(shī)選》、逝世前還留無(wú)題詩(shī)一首;張合著有《賁所詩(shī)文集》、《臺(tái)閣名言》（六卷）、《宙載》（二卷）等。另外在《永昌府文征》和其他諸如《升庵著述序跋》中，還有張氏父子三人的很多散見(jiàn)的文章，其中多是描寫地方風(fēng)物的作品，是地方文學(xué)創(chuàng)作的典范之作。張氏父子三人的作品中，有的雖然已經(jīng)亡佚，但是能展現(xiàn)保山，乃至云南的文學(xué)創(chuàng)作情況，以及對(duì)后世其他作家及作品的影響，應(yīng)當(dāng)成為云南地方文學(xué)研究中的一個(gè)命題，開(kāi)展相應(yīng)的學(xué)術(shù)研究。

綜上所述，地方文學(xué)研究的開(kāi)展是好事，但是也要注意其中的諸多問(wèn)題。一是要注意資料的挖掘，增強(qiáng)保護(hù)意識(shí);二是要注意與主流文學(xué)的交互融合，避免在研究過(guò)程中出現(xiàn)閉門造車的情況;三是要注意對(duì)地方文學(xué)地位的判定，不宜壓制，也不宜拔高，要秉著客觀、科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度;四是地方文學(xué)研究還缺乏一定的團(tuán)體與科研成果支持，還處于發(fā)展階段，不可操之過(guò)急。但是，地方文學(xué)研究是地方研究人員的寶藏，挖掘得好是一件利國(guó)利民的事，只要方法得當(dāng)，就一定能出好的成果。作為地方研究人員，有義務(wù)主動(dòng)涉獵這些領(lǐng)域，在能力所及的地方，豐富中國(guó)古代文學(xué)的研究成果。

參考文獻(xiàn)：

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