沈麗君 陳薇 陶麗萍

摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族優(yōu)秀的歷史文化成就，對(duì)促進(jìn)本民族文化自信與文化認(rèn)同具有重要意義，本文就非遺產(chǎn)業(yè)化對(duì)非遺保護(hù)傳承的價(jià)值及現(xiàn)存的問(wèn)題進(jìn)行了系統(tǒng)的剖析，并在此基礎(chǔ)上提出了提升非遺產(chǎn)業(yè)化績(jī)效的相應(yīng)對(duì)策。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);產(chǎn)業(yè)化;績(jī)效;

非遺產(chǎn)業(yè)化績(jī)效即非遺通過(guò)產(chǎn)業(yè)化手段最終實(shí)現(xiàn)的各種效益的綜合表現(xiàn)，主要包括經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、生態(tài)效益三個(gè)方面。要促進(jìn)非遺價(jià)值發(fā)揮，需在正確認(rèn)識(shí)非遺產(chǎn)業(yè)化意義的基礎(chǔ)上，通過(guò)合適的對(duì)策提升非遺產(chǎn)業(yè)化績(jī)效。

一、產(chǎn)業(yè)化對(duì)非遺保護(hù)傳承的價(jià)值

（一）產(chǎn)業(yè)化有助于調(diào)動(dòng)非遺傳承的積極性

非遺存在于歷代傳承人的文化記憶中，一旦傳承人離世，便會(huì)永久地消失在歷史長(zhǎng)河中。對(duì)非遺進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化，能夠?qū)⒎沁z口耳相傳、私相授技的傳承方式轉(zhuǎn)為集中化、專業(yè)化的學(xué)習(xí)模式，這增加了社會(huì)群眾接觸非遺的機(jī)會(huì)，擴(kuò)大了非遺的受眾面;再者，產(chǎn)業(yè)化過(guò)程創(chuàng)造了財(cái)務(wù)收益，能調(diào)動(dòng)民眾傳承的積極性。

（二）產(chǎn)業(yè)化能給非遺注入新的活力

非遺產(chǎn)業(yè)化將非遺與生產(chǎn)生活聯(lián)系起來(lái)，促使非遺自我創(chuàng)新，不斷進(jìn)取。大量非遺商品通過(guò)市場(chǎng)走進(jìn)尋常百姓人家，提高了我國(guó)非遺的普及程度，營(yíng)造了良好的文化氛圍。

二、影響非遺產(chǎn)業(yè)化績(jī)效的主要障礙

（一）對(duì)非遺的認(rèn)識(shí)不夠全面，存在思想理念誤區(qū)

一些開(kāi)發(fā)者對(duì)非遺產(chǎn)業(yè)化未形成正確的開(kāi)發(fā)觀念，或“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”，

將非遺作為一種增添噱頭的營(yíng)銷手段?；蚴遣蛔⒅胤沁z作為一種文化資源的獨(dú)特性和脆弱性，只追求迅速攫取短期利益，對(duì)非遺造成了毀滅性的傷害。

（二）對(duì)非遺的開(kāi)發(fā)利用缺乏科學(xué)的評(píng)估體系

不同種類的非遺具有不同的性質(zhì)特點(diǎn)，并非所有的非遺都適合進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)。因此，客觀考量非遺的產(chǎn)業(yè)化能力和可行性，在此基礎(chǔ)上做好長(zhǎng)線規(guī)劃，是其產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)的必要前提。當(dāng)前我國(guó)非遺缺乏科學(xué)有效的非遺開(kāi)發(fā)價(jià)值評(píng)估體系，再加上一些開(kāi)發(fā)者急于求成，難免陷入盲目開(kāi)發(fā)的誤區(qū)。

（三）產(chǎn)品內(nèi)容創(chuàng)新意識(shí)不足，品牌競(jìng)爭(zhēng)力弱

非遺產(chǎn)品是文化產(chǎn)品的一種，其核心內(nèi)容生產(chǎn)要素是非遺文化。但在實(shí)際操作環(huán)節(jié)，開(kāi)發(fā)商往往舍本逐末，在外觀表現(xiàn)上大做文章;對(duì)非遺的文化內(nèi)涵挖掘不夠，忽略了最根本的內(nèi)容創(chuàng)新，產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)。

需要注意的是，文化產(chǎn)業(yè)區(qū)別于其他產(chǎn)業(yè)，經(jīng)濟(jì)效益并非其追求的唯一結(jié)果。提高國(guó)家文化軟實(shí)力，增強(qiáng)人民的文化自信也是文化產(chǎn)業(yè)的重要使命。做好內(nèi)容創(chuàng)新，作用不僅僅在于提升本產(chǎn)品的績(jī)效，也有助于打造良好的文化市場(chǎng)環(huán)境。

（四）經(jīng)營(yíng)管理人才相對(duì)缺乏，非遺產(chǎn)業(yè)化后繼乏力

我國(guó)是文化資源大國(guó)，經(jīng)歷數(shù)千年積淀保留下來(lái)的文化不勝枚舉，在文化產(chǎn)業(yè)迅速崛起繁榮的當(dāng)下，百家爭(zhēng)鳴競(jìng)爭(zhēng)激烈，在此大環(huán)境下，“酒香也怕巷子深”，沒(méi)有專業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理，縱使再優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容只怕也難有出頭之日。無(wú)奈我國(guó)非遺作為學(xué)科正式納入高等教育不過(guò)幾年，又因?yàn)楦鞲咝５呐囵B(yǎng)方案不同、后期發(fā)展方向不同，導(dǎo)致既有豐富的文化素養(yǎng)，又有涉獵經(jīng)濟(jì)、管理等方面的人才數(shù)量少之又少。

對(duì)于非遺工作中人才極度缺乏的現(xiàn)象，我國(guó)已經(jīng)意識(shí)到并針對(duì)此采取了一系類措施，譬如，國(guó)家有關(guān)部委于2015年啟動(dòng)了“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃”，以傳統(tǒng)工藝為切入點(diǎn)，委托一批高等藝術(shù)院校、綜合性大學(xué)、研究機(jī)構(gòu)以及職業(yè)技術(shù)學(xué)校對(duì)非遺傳承人群進(jìn)行研修、研習(xí)和普及培訓(xùn)。近年來(lái)原文化部支持相關(guān)企業(yè)、高校和機(jī)構(gòu)等陸續(xù)在傳統(tǒng)工藝聚集地設(shè)立了數(shù)十個(gè)傳統(tǒng)工藝工作站，以探索振興傳統(tǒng)工藝的有效措施。但在這些計(jì)劃中，主要解決的是非遺的傳承問(wèn)題，對(duì)管理才能的培養(yǎng)不足。人才是一切工作得以有效進(jìn)行的根本保障，經(jīng)營(yíng)管理人才的匱乏讓非遺的產(chǎn)業(yè)化道路更加艱辛。

三、提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化績(jī)效的相關(guān)對(duì)策

（一）深入調(diào)研非遺現(xiàn)狀，科學(xué)規(guī)劃發(fā)展路線

我國(guó)非遺受自身性質(zhì)和外界環(huán)境的影響，現(xiàn)存狀況千差萬(wàn)別。非遺產(chǎn)業(yè)化現(xiàn)狀不是道聽(tīng)途說(shuō)，也不是查閱資料可以全部知曉的，了解非遺是非遺產(chǎn)業(yè)化的基本前提，沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。為了避免盲目開(kāi)發(fā)造成的資源浪費(fèi)，在對(duì)非遺進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化之前，首先應(yīng)當(dāng)對(duì)非遺進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，走近非遺原生地，與非遺傳承人、周邊居民及政府主管單位進(jìn)行交流，多方位了解其價(jià)值及潛力。調(diào)研結(jié)束后，以所獲取到的信息為基礎(chǔ)，運(yùn)用科學(xué)的評(píng)估體系，分析非遺的市場(chǎng)化開(kāi)發(fā)可行性，尤其要注意到非遺產(chǎn)業(yè)化過(guò)程中可能會(huì)出現(xiàn)的問(wèn)題，做好風(fēng)險(xiǎn)預(yù)估和應(yīng)對(duì)措施。

選定非遺項(xiàng)目后，要對(duì)其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展路線進(jìn)行合理規(guī)劃，整合資源，發(fā)揮好現(xiàn)存設(shè)備及物資的作用，以到達(dá)節(jié)約成本，提升經(jīng)濟(jì)效益的目的。規(guī)劃產(chǎn)品定位，關(guān)注市場(chǎng)動(dòng)向，把握目標(biāo)消費(fèi)群體的需求和偏好，動(dòng)態(tài)調(diào)整發(fā)展策略。另外，借助政府和社會(huì)的力量，為非遺爭(zhēng)取資金或技術(shù)等方面的支持。做好非遺產(chǎn)業(yè)化的前期準(zhǔn)備工作，才能做到有備無(wú)患，保障非遺產(chǎn)業(yè)后續(xù)發(fā)展的順利進(jìn)行。

（二）把準(zhǔn)非遺核心要義，避免非遺產(chǎn)品同質(zhì)化

非遺資源本身具有一定的地域獨(dú)特性，民族的就是世界的，正是非遺的小眾性使其有機(jī)會(huì)開(kāi)拓更廣闊的市場(chǎng)，因此，在產(chǎn)業(yè)化過(guò)程中，需保護(hù)好非遺的原真性和完整性，重視非遺原本精神風(fēng)貌的保留和呈現(xiàn)。非遺產(chǎn)業(yè)化展開(kāi)必須要以非遺本身為內(nèi)容基礎(chǔ)，而不能對(duì)其想當(dāng)然地進(jìn)行改造，隨意刪改破壞非遺的核心內(nèi)容或加入一些無(wú)關(guān)的違和的元素進(jìn)去，這樣經(jīng)過(guò)蓋頭換面得到的非遺產(chǎn)品自然是變味的。

盡管把握非遺的核心要義十分重要，但同時(shí)也要注意對(duì)非遺基礎(chǔ)內(nèi)容的創(chuàng)新。創(chuàng)新是保持非遺永久活力的源泉，保持非遺原真性并非對(duì)非遺的內(nèi)容一成不變，原搬原套，這顯然對(duì)非遺產(chǎn)業(yè)化績(jī)效的提升無(wú)益。對(duì)待非遺應(yīng)“取其精華，棄其糟粕”，保留其有價(jià)值的閃光點(diǎn)，通過(guò)國(guó)際化的眼光和現(xiàn)代化的審美對(duì)其進(jìn)行修飾包裝，在此基礎(chǔ)上形成自己的競(jìng)爭(zhēng)力，以更能符合新時(shí)代精神的形式展現(xiàn)出來(lái)?！皯蛘f(shuō)不是胡說(shuō)，改編不是亂編”，在非遺原真性和創(chuàng)新性之間仔細(xì)衡量，找到二者之間的平衡點(diǎn)，方能使傳統(tǒng)文化的種子開(kāi)出嶄新的花。

（三）借助現(xiàn)代科技，促進(jìn)“非遺”多領(lǐng)域融合

如今科技發(fā)展日新月異，完全改變了人們認(rèn)知世界的方式。為了發(fā)揮非遺更大的價(jià)值，就必須借助現(xiàn)代科技?？萍紕?chuàng)造了互聯(lián)網(wǎng)與新媒體，創(chuàng)造了新的獲取信息的途徑，依托互聯(lián)網(wǎng)和新媒體宣傳與推廣非遺產(chǎn)品，不僅能擴(kuò)大宣傳面，讓更多的人接觸購(gòu)買(mǎi)非遺產(chǎn)品，促進(jìn)其經(jīng)濟(jì)效益的增值，而且傳播了非遺的精神內(nèi)核，增強(qiáng)了其社會(huì)效益的實(shí)現(xiàn)。除此之外，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，消費(fèi)者更注重體驗(yàn)感受，所以，非遺產(chǎn)業(yè)化更應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，非遺還可以與VR、全息投影等新技術(shù)結(jié)合起來(lái)，利用數(shù)字化的優(yōu)勢(shì)與非遺產(chǎn)業(yè)化相結(jié)合，增強(qiáng)非遺的傳播效果，打造屬于這個(gè)時(shí)代特有的體驗(yàn)類非遺產(chǎn)業(yè)。

產(chǎn)業(yè)融合是大勢(shì)所趨，現(xiàn)代數(shù)字化技術(shù)是一味黏合劑，幫助非遺進(jìn)入其他領(lǐng)域，不但可以減少對(duì)非遺資源本身的的消耗，也將其他各行各業(yè)的靈感引入非遺產(chǎn)業(yè)化，拓寬了非遺的創(chuàng)意視野，為非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展錦上添花。

（四）調(diào)整非遺教育戰(zhàn)略，培養(yǎng)專業(yè)人才

非遺事業(yè)的相關(guān)人才不僅包括非遺的傳承人，還包括非遺產(chǎn)業(yè)化的內(nèi)容創(chuàng)意人才以及經(jīng)營(yíng)管理人才等等，這些人才在非遺的保護(hù)傳承以及產(chǎn)業(yè)化的各個(gè)環(huán)節(jié)中發(fā)揮著重要作用，由于多元化的人才需求，獨(dú)特化專業(yè)化的培養(yǎng)方式必不可少。非遺屬于民間草根文化，不同于已經(jīng)形成完整體系的西方藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)有模式可以參照，用大規(guī)模統(tǒng)一培訓(xùn)教育出來(lái)的人才也許中規(guī)中矩，但終究缺少靈氣。因此，在課程的設(shè)計(jì)上可以嘗試小班式差別化教育，更注重個(gè)性的發(fā)揮。此外，課程不可脫離傳承人而存在，非遺傳承人對(duì)非遺的理解是最透徹和完整的，想要使學(xué)生能真正觸及到非遺的核心內(nèi)涵，就應(yīng)當(dāng)把向傳承人取經(jīng)求教放在首要位置，如馮驥才先生所言：“不應(yīng)讓藝人上來(lái)（參加培訓(xùn)），而應(yīng)讓知識(shí)界下去（向傳承人學(xué)習(xí)）。說(shuō)到底是誰(shuí)向誰(shuí)學(xué)的問(wèn)題?！?/p>

四、結(jié)語(yǔ)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史沉淀，是我國(guó)優(yōu)秀文化的重要載體，非遺產(chǎn)業(yè)化是對(duì)非遺傳承與保護(hù)的重要手段之一，有利于煥發(fā)非遺新的生機(jī)與活力，但非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有獨(dú)特性，具體的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展措施不能一概而論。

要想促進(jìn)非遺產(chǎn)業(yè)化的順利開(kāi)展，必須要在科學(xué)評(píng)估和規(guī)劃的基礎(chǔ)上，從非遺原本的精神內(nèi)核出發(fā)，選擇恰當(dāng)?shù)漠a(chǎn)業(yè)化模式，提升產(chǎn)業(yè)化績(jī)效，最后反哺非遺的保護(hù)傳承，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：

沈麗君、陳薇，女，武漢輕工大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)2016級(jí)學(xué)生，主要從事文化產(chǎn)業(yè)管理研究;陶麗萍（1965-），湖南瀏陽(yáng)人，教授，主要從事非遺保護(hù)與利用研究