鄭靖宇

摘要：玉器是我國古代特殊的考古學(xué)遺物，在中國古代玉器研究上，濱田耕作正處于一個傳統(tǒng)金石學(xué)到近代科學(xué)考古學(xué)的轉(zhuǎn)變過程中。本文對濱田耕作有關(guān)中國玉器的相關(guān)內(nèi)容進行綜述，并對其研究特點進行總結(jié)。

關(guān)鍵詞：濱田耕作 ? 中國玉器 ? ?近代科學(xué)考古學(xué)

濱田耕作生于1881年2月22日，卒于1938年7月25日是日本近代著名考古學(xué)家、近代日本考古學(xué)的奠基人、日本考古學(xué)京都學(xué)派的創(chuàng)始人，被稱為日本考古學(xué)之父。濱田耕作本身具有兩方面學(xué)術(shù)積淀，第一是傳統(tǒng)漢學(xué)基礎(chǔ)，二是在赴歐留學(xué)后學(xué)習(xí)的科學(xué)考古學(xué)方法。

一，濱田耕作關(guān)于玉定義的相關(guān)論述。

濱田耕作開宗明義，首先對玉器在中國歷史上的地位進行定義，他認(rèn)為玉器和銅器都是中國古代特殊的考古學(xué)遺物，是在世界各國中難以找到相同技術(shù)的例子。由于他的傳統(tǒng)漢學(xué)基礎(chǔ)，他回顧了關(guān)于中國古代玉器研究的相關(guān)著作，并對著作進行了一些評論。主要有《考古圖》、《宣和博古圖》、《古玉圖譜》，還有近代考古學(xué)家的相關(guān)著作，如畢索普的《玉石的調(diào)查與研究》、勞費爾的《中國玉器考》。他還采用了近現(xiàn)代物理和化學(xué)定義的方法進行定義即莫氏硬度、化學(xué)方程和吹管試驗區(qū)分軟玉和硬玉。

二，濱田耕作關(guān)于玉器產(chǎn)地的相關(guān)論述。

濱田耕作通過結(jié)合中國古文獻(xiàn)和近代考古學(xué)家對中國玉器的研究，認(rèn)為中國玉產(chǎn)地應(yīng)當(dāng)主要是產(chǎn)自新疆和田地區(qū)。對于陜西藍(lán)田產(chǎn)玉的觀點，濱田耕作通過查閱中國傳統(tǒng)文獻(xiàn)進行了駁斥，他引用宋應(yīng)星《天工開物》中“凡玉入中國，貴重者盡出于田，蔥嶺?！?，證明自己的觀點。不但如此，在證明自己觀點的過程中運用了出土文獻(xiàn)，他根據(jù)斯坦因1906年兩次新疆探險時在和田附近的尼耶河附近獲得的木簡記載的內(nèi)容上確定當(dāng)時中國主要玉的產(chǎn)地應(yīng)當(dāng)是新疆和田地區(qū)。運用出土文獻(xiàn)證明考古學(xué)相關(guān)問題，這在中國歷史學(xué)、考古學(xué)上應(yīng)該是比較早的。

三，濱田耕作關(guān)于玉器種類及其加工法的論述。

除了前面通過物理化學(xué)形制對玉器進行劃分以外，運用中國傳統(tǒng)的分類方式對玉器從采掘加工方法、出處、色澤等進行分類。

對中國傳統(tǒng)對玉顏色不同而玉品質(zhì)不同的論述進行了梳理。玉的本色有白、黃、青、碧、綠、紅、紫、黑等，引用《天工開物》、《遵生八箋》、《格古要論》、《潛確類書》、《清秘藏》等書的說法進行了綜述。但是最終他也只是綜述他人的說法，大概是他本人對這種玉色高低之說感到較為荒誕，于是他自己說“假使有區(qū)別的話，大概玉的普通色以蒼碧色最為可愛”。

對玉器的加工方式，濱田耕作采用引用古文獻(xiàn)和實地調(diào)查相結(jié)合的方法。引用《周禮考工記》和《天工開物》中對于玉器的加工方式的記載，琢玉的必需品是解玉砂，用的時候先用棒槌將它敲成粉末，然后以圓盤用解玉砂將玉截開，再用鑌鐵刀雕刻。為了證明文獻(xiàn)準(zhǔn)確性他曾經(jīng)親自到北平前門外廊房二條附近考察。

四，濱田耕作對石器與玉器關(guān)系的論述

濱田耕作認(rèn)為，玉器之所以被制作成為各種器物使用，原因就在于石器的發(fā)展與使用，而且他認(rèn)為玉圭應(yīng)當(dāng)是從石斧中發(fā)展而來，玉璧應(yīng)當(dāng)是從環(huán)狀石斧中發(fā)展而來。為了證明其自己的觀點，濱田耕作引用《越絕書》中的關(guān)于軒轅、神農(nóng)氏時代使用石器，黃帝時使用玉器，大禹的時代使用銅器，周代末進入鐵器時代的說法進行證明。同時他引用了湯姆森三期說的相關(guān)說法為自己的論點做支撐?？梢哉f是中國古文獻(xiàn)和近現(xiàn)代科學(xué)考古學(xué)成果結(jié)合的典范。

為了證明他的觀點，濱田耕作引用考古學(xué)遺存進行說明，在西安發(fā)現(xiàn)的玉斧和普通的石斧型式類似，而且中國石斧的特征：有孔。也與玉器中的圭類似。在本書中依據(jù)古文獻(xiàn)和類型學(xué)的方法對圭進行了分類，并且引用《禮器圖》、《考古記圖》、《古玉圖考》中的論述來對玉圭進行分類。將玉圭分成鎮(zhèn)圭、琬圭、琰圭等，并且將牙璋、瑁、笏等歸為異形圭。

在玉璧的來源問題上，濱田耕作首先對在東北地區(qū)出土的環(huán)狀石斧進行了分析，并且制作了符合科學(xué)考古學(xué)的考古繪圖，包含了其正視圖以及剖面圖。從玉璧的形狀看，玉璧、玉環(huán)、玉瑗不過是玉璧的不同分類。并且根據(jù)周禮當(dāng)中的記載對玉璧再次進行了劃分。在玉璧的用處中，明顯采用了近現(xiàn)代科學(xué)考古學(xué)的方法，通過玉璧與其他遺跡遺物的相對位置關(guān)系來判斷玉璧的用途和象征意義。例如他在對關(guān)野貞博士在朝鮮平安南道大同江面第九號墓出土品中進行分析中已經(jīng)注意到遺物的位置關(guān)系，并且提到玉璧安放在死者胸部，通過這個位置關(guān)系來探討漢代壁制和文化等相關(guān)問題。

在玉琮問題上，他認(rèn)為玉琮本身應(yīng)當(dāng)是一種車軸形，有圓孔而方柱形的實用品，其偶然解釋做內(nèi)圓像天、外方像地說，然后再形象符號化，在外方柱上刻畫是哪個四象、八卦。這樣玉琮就真正成為了記號象征意義的產(chǎn)物。根據(jù)《周禮·典瑞》的記載，玉琮也不光是禮地的器物，還是一種陪葬品。但是濱田耕作不是只相信典籍中的記載，他引用大同江畔漢墓發(fā)掘特別報告當(dāng)中的內(nèi)容，對此進行了反駁，并認(rèn)為并不是所有典籍當(dāng)中記載的內(nèi)容都可以被相信。

五，濱田耕作中國玉器研究的特點

1，充分結(jié)合中國傳統(tǒng)文獻(xiàn)。在《中國古玉概說》一書中，濱田耕作引用了《考古圖》、《宣和博古圖》、《古玉圖譜》、《古玉圖》、《古玉圖考》、《說文解字》、《山海經(jīng)》、《詩經(jīng)》、《禹貢》、等大量中國古代文獻(xiàn)，將玉器這一中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不僅僅是從考古學(xué)角度上，而更多是從中國傳統(tǒng)文獻(xiàn)、文化上進行論述。也體現(xiàn)了濱田耕作深厚的漢學(xué)素養(yǎng)。

2，運用近代科學(xué)方法參與討論。在關(guān)于中國古代玉器的研究當(dāng)中，濱田耕作采用了近代物理學(xué)，化學(xué)的方法先對玉器的質(zhì)地等進行了分析，并且做了區(qū)分。另外引入科學(xué)考古學(xué)方法，對出土玉器的位置等進行分析，探究它們在人類生活中所占的位置。并且書中圖文并茂，采用了科學(xué)的考古繪圖方法，平剖面結(jié)合。

3濱田耕作由于其時代局限性，看到的玉器以傳世玉器為主，所采用的文獻(xiàn)資料也更多的是中國古代傳統(tǒng)文獻(xiàn)。但是他卻更重視出土的玉器，也更注重考古報告中對玉器的描述。不是一味的相信傳統(tǒng)文獻(xiàn)中對玉器功能的描述，而是通過考古學(xué)的方法重現(xiàn)古代人類社會。他的方法在中國玉器研究史上，應(yīng)該是處于一個轉(zhuǎn)折時期，從傳統(tǒng)的中國金石學(xué)研究體系轉(zhuǎn)變到以考古學(xué)為中心的玉器研究。他的研究方法和思路，對后來中國玉器考古研究有著一定的啟發(fā)作用。

參考文獻(xiàn)：

濱田耕作著，胡肇椿譯：《古玉概說》，上海，中華書局，1936。

濱田耕作著，濱田耕作先生著作集刊行委員會編：《濱田耕作著作集》，日本，同朋社，1990年。