周天嬌

摘要：現(xiàn)代職業(yè)教育重視保護(hù)、傳承和創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅可以在傳承中華傳統(tǒng)文化的使命中發(fā)揮積極作用，而且可以形成辦學(xué)特色，促進(jìn)職業(yè)技能培養(yǎng)與職業(yè)精神養(yǎng)成相融合。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn) ?職業(yè)教育 ? 傳承 ?創(chuàng)新

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承創(chuàng)新與高職教育

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指的是以非物質(zhì)形態(tài)存在的，與人們生活密切相關(guān)的、世代相傳的各種傳統(tǒng)文化形式（如民俗活動(dòng)、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識(shí)和技能，以及與之相關(guān)的器具、實(shí)物、手工制品等）和文化空間。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)，具有民族歷史積淀和廣泛代表性，其特點(diǎn)是活態(tài)流變。本質(zhì)上就是傳統(tǒng)文化形式不斷的傳承與創(chuàng)新。活態(tài)傳承是指在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生成發(fā)展的環(huán)境當(dāng)中進(jìn)行保護(hù)和傳承，在人民群眾生產(chǎn)生活過程當(dāng)中進(jìn)行傳承與發(fā)展的傳承方式。創(chuàng)新是以新思維、新發(fā)明和新描述為特征的一種概念化過程，是人類特有的認(rèn)識(shí)能力和實(shí)踐能力，從本質(zhì)上說，創(chuàng)新是創(chuàng)新思維藍(lán)圖的外化、物化、形式化。沒有傳承就沒有創(chuàng)新，沒有創(chuàng)新就沒有發(fā)展，一個(gè)民族要想走在時(shí)代前列，就一刻也不能沒有創(chuàng)新思維，一刻也不能停止各種創(chuàng)新。

目前，教育成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承與創(chuàng)新的一種重要途徑和手段。與區(qū)域社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展聯(lián)系最為密切的是高等職業(yè)教育，因此職業(yè)教育推動(dòng)民族文化傳承與創(chuàng)新的作用越來越顯著，愈來愈重要。近幾年國(guó)家出臺(tái)了很多政策，大力推進(jìn)高職院校的民族文化傳承與創(chuàng)新工作：《關(guān)于推進(jìn)職業(yè)院校民族文化傳承與創(chuàng)新工作的意見》指出“推動(dòng)職業(yè)教育人才培養(yǎng)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承相結(jié)合，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、 創(chuàng)新、研究和管理提供有力的人才保障”;《現(xiàn)代職業(yè)教育體系建設(shè)規(guī)劃2014-2020 年》強(qiáng)調(diào)“依托職業(yè)教育體系保護(hù)、傳承和創(chuàng)新民族傳統(tǒng)工藝與傳統(tǒng)文化技藝”;《關(guān)于深化職業(yè)教育教學(xué)改革全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的若干意見》指出“各地、各職業(yè)院校要充分挖掘和利用本地中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源，開設(shè)專題的地方課程和校本課程”;《高等職業(yè)教育創(chuàng)新發(fā)展行動(dòng)計(jì)劃》提出“依托職業(yè)教育體系，保護(hù)、傳承和創(chuàng)新民族傳統(tǒng)工藝與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，培養(yǎng)各民族文藝人才”。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承創(chuàng)新與高職教育相結(jié)合的理論依據(jù)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，其傳承方式主要是學(xué)徒制。傳統(tǒng)學(xué)徒制是指師徒共同勞動(dòng)，徒弟在師傅指導(dǎo)下習(xí)得知識(shí)或技能的傳藝活動(dòng)，這種活動(dòng)是一種高度情境性的學(xué)習(xí)方式，學(xué)徒在真實(shí)的工作場(chǎng)所中觀察師傅的實(shí)作，感知和捕捉師傅的知識(shí)和技藝，然后在師傅的指導(dǎo)下進(jìn)行實(shí)作，逐漸學(xué)會(huì)師傅的技能。“學(xué)徒制誕生于封建行會(huì)時(shí)期，隨著工業(yè)文明的發(fā)展，職業(yè)教育逐漸成為培養(yǎng)熟練工人的形式，學(xué)徒變成了純粹的學(xué)生身份。傳統(tǒng)職業(yè)教育有利于學(xué)生系統(tǒng)掌握知識(shí)，培養(yǎng)比較全面的職業(yè)素養(yǎng)，但學(xué)生的動(dòng)手能力、專門技能的掌握有了很大的局限性?！爆F(xiàn)代高職教育彌補(bǔ)了這一問題，恰好契合了默會(huì)知識(shí)理論和建構(gòu)主義理論。

1.波蘭尼的默會(huì)知識(shí)理論

默會(huì)知識(shí)是指那種我們知道但難以言傳的知識(shí)，即所謂的“行動(dòng)中的知識(shí)”或“內(nèi)在于行動(dòng)中的知識(shí)”。波蘭尼認(rèn)為”我們所知道的要比我們所能言傳的多”，他指出，默會(huì)認(rèn)識(shí)本質(zhì)上是一種理解力，是一種領(lǐng)會(huì)、把握經(jīng)驗(yàn)、重組經(jīng)驗(yàn)，以期達(dá)到對(duì)它的理智的控制的能力。

默會(huì)知識(shí)的特點(diǎn)有：①鑲嵌于實(shí)踐活動(dòng)之中，只能在行動(dòng)中展現(xiàn)、被覺察、被意會(huì)。②不能以正規(guī)的形式加以傳遞，只能通過學(xué)徒制傳遞。③不易大規(guī)模積累、儲(chǔ)藏和傳播。④默會(huì)知識(shí)相對(duì)于明確知識(shí)具有邏輯上的在先性與根源性。默會(huì)認(rèn)識(shí)論注重實(shí)踐，反對(duì)知識(shí)傳遞和文化傳承單純依賴符號(hào)化的規(guī)范與途徑，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐、強(qiáng)調(diào)參與。

默會(huì)知識(shí)理論主張要改革把課堂教學(xué)從不斷進(jìn)行的實(shí)踐中予以剝離的現(xiàn)狀，彌合只重視顯性知識(shí)教學(xué)的課堂與支持大量默會(huì)知識(shí)獲得的真實(shí)實(shí)踐之間的鴻溝。默會(huì)知識(shí)理論提升了傳統(tǒng)學(xué)徒制的傳承方式，契合高職人才培養(yǎng)特色，符合高職學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)。

2.建構(gòu)主義理論

建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)不是通過教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境（即社會(huì)文化背景）下，借助他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴等等）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得。

建構(gòu)主義理論的內(nèi)容很豐富，但其核心就是：以學(xué)生為中心。以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)的是“學(xué)”，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對(duì)所學(xué)知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu);建構(gòu)主義提倡在教師指導(dǎo)下的、以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)，既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用，又不忽視教師的指導(dǎo)作用，教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，而不是知識(shí)的傳授者與灌輸者。學(xué)生是信息加工的主體、是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，而不是外部刺激的被動(dòng)接受者和被灌輸?shù)膶?duì)象。以學(xué)生為中心，有利于學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展。在非遺的傳承創(chuàng)新中融入建構(gòu)主義理論，可以更具針對(duì)性的培養(yǎng)藝術(shù)個(gè)性，激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)。

三、高職院校傳承創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的策略

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高速發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)不可避免的出現(xiàn)了新問題、新矛盾、新情況，如何實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新？這一問題顯然沒有固定的答案，而是隨著時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展變化而變遷。

當(dāng)前，高職教育與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承創(chuàng)新相結(jié)合可從以下幾個(gè)方面推進(jìn)：

1.建立非遺大師工作室，進(jìn)行工作室運(yùn)作的實(shí)踐。培養(yǎng)技術(shù)技能骨干教師等，為技術(shù)研修、創(chuàng)新、教學(xué)改革等提供新的模式平臺(tái)，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新實(shí)踐找準(zhǔn)方向，服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)。

2.將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承創(chuàng)新和學(xué)校的教育教學(xué)改革統(tǒng)一起來，既促進(jìn)非遺技藝的傳承和發(fā)展，同時(shí)以工匠精神加強(qiáng)高技能人才培養(yǎng)，增強(qiáng)專業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力和影響力。

3.系統(tǒng)傳承與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，延續(xù)和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)技藝。調(diào)研非遺現(xiàn)狀，充實(shí)完善非遺領(lǐng)域的數(shù)據(jù)資料，肩負(fù)起高職教育文化傳承、傳播的歷史使命。

4.開展社會(huì)培訓(xùn)。借助各級(jí)各類平臺(tái)，開展廣泛的社會(huì)培訓(xùn)，使本土的傳統(tǒng)文化后繼有人、深入教育基層。

總之，職業(yè)教育和非遺相結(jié)合，可以實(shí)現(xiàn)雙贏、共贏。既達(dá)成非遺保護(hù)和發(fā)揚(yáng)的目標(biāo)，最終實(shí)現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復(fù)興，又拓展職業(yè)教育新的空間，賦予職業(yè)教育傳播人類精神文明的高度。