卓娜

一、文化、自信、文化自信概念辨析

文化是一個非常廣泛和人文主義的概念。至今也沒有統(tǒng)一的答案。 簡而言之，文化是該地區(qū)人類生活方式的統(tǒng)稱：衣、食、住、行等。 準確或精確地定義文化確實非常困難。 人們一直對文化概念的解釋感到困惑。 但是，東方與西方對此有一個共同的解釋和理解：文化是人類所有的精神活動和與政治和經(jīng)濟相關(guān)的活動產(chǎn)物。社會階級的存在賦予文化以階級性，不同民族、又賦予文化民族性與地域性。

自信即自己相信自己。是人們對自己能力及價值做出的肯定性的客觀正確的判斷。作為5000年華夏文明的繼承者，我們應(yīng)當對于我國包羅萬象的文化理念與自身文化價值進行充分的肯定。只有自信與樂觀，才能使人的心靈得到升華，以實現(xiàn)其追求，自我價值與自我認同。

在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識。本次講話，習(xí)近平總書記其觀點明確，內(nèi)容深刻，發(fā)人深省，傳遞出文化自信不單純是文化理念，更能上升為指導(dǎo)黨和人民群眾的行為準則。只有文化自信，才能達到文化共識。對于文化的持久性與超越性的理解，表明我黨對于中國特色社會主義有了更加深入人心、發(fā)人深省的建構(gòu)。

二、基于少數(shù)民族地區(qū)的文化自信分類

在界定“少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生文化自信內(nèi)容”之前，我們必須厘清少數(shù)民族大學(xué)生與民族地區(qū)大學(xué)生的區(qū)別。少數(shù)民族大學(xué)生是指以具有少數(shù)民族身份，不管其是否在少數(shù)民族地區(qū)學(xué)習(xí)的大學(xué)生，而民族地區(qū)是指在少數(shù)民族聚居的區(qū)域、少數(shù)民族人口在該區(qū)域占有較大比重的散居、雜居區(qū)域以及受少數(shù)民族聚居影響較大地區(qū)的大學(xué)生，既包括漢族大學(xué)生、也包括少數(shù)民族的大學(xué)生。從內(nèi)涵來看，民族地區(qū)大學(xué)生應(yīng)具有一般大學(xué)生社會主義核心價值觀的共性內(nèi)涵，也應(yīng)該具備民族地區(qū)大學(xué)生特有的內(nèi)涵。

少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生的構(gòu)成較復(fù)雜，其中少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)生比例較高，出現(xiàn)少數(shù)民族大學(xué)生與漢族大學(xué)生交錯聚居的特點，加之民族地區(qū)特殊的歷史背景、地理環(huán)境、人文風(fēng)情等因素以及來自不同民族學(xué)生的成長文化環(huán)境的不同，致使民族地區(qū)大學(xué)生的教育方式有其自身的特點。與其他地區(qū)相比較，既有共性，又有其特殊性。因此，我們在開展民族地區(qū)大學(xué)生社會主義核心價值觀培育時，要正確處理好普遍性性和特殊性的關(guān)系，要從民族地區(qū)大學(xué)生培育的規(guī)律出發(fā)，這是做好此項工作的前提和基礎(chǔ)。

第一、對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強烈自信。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有別的國家所無法比擬的文化底蘊和獨特的精神標識對于內(nèi)蒙古地區(qū)少數(shù)民族大學(xué)生有著思想內(nèi)涵的提升作用與潛移默化的影響。因此，內(nèi)蒙古自治區(qū)少數(shù)民族大學(xué)生應(yīng)對博大精深的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化予以高度的認同，勢必為國家民族、社會和自身的壯大而不懈奮斗。

第二、對中國特色社會主義文化的自信。習(xí)近平總書記對我國文化自信建設(shè)和基于其的文化認同予以高度重視。它代表了中華文化最精髓的部分的沉淀，是人民心中的普遍共識。習(xí)總書記立足于國情，明確指出，樹立文化自信是進一步繁榮我國社會主義特色文化的必由之路。

第三、對本民族文化的自信。綜合國力的提升是硬實力和軟實力的雙重合奏。不僅包括政治、經(jīng)濟等外在表現(xiàn)形式，還要靠社會凝聚力和文化輸出為代表的無形財富，國家的軟實力即文化帶來的無形的影響力，其可以主導(dǎo)一個國家的話語權(quán)。同時，公民的文化水平與文化素養(yǎng)也是衡量整個社會發(fā)展的重要指標。中國文化源遠流長，并且每個民族都有獨特的文化，中國文化作為一個大熔爐將其融會貫通，形成了獨一無二的中華文化。少數(shù)民族大學(xué)生作為內(nèi)蒙古自治區(qū)民族大家庭中的一份子、我們少數(shù)民族大學(xué)生作為新時代的佼佼者與領(lǐng)路人，對于內(nèi)蒙古少數(shù)民族文化的保護和傳承工作應(yīng)當作為自己畢生事業(yè)。

三、對于內(nèi)蒙古傳統(tǒng)民族文化的闡述

中國是一個由漢族和少數(shù)民族組成的多民族統(tǒng)一國家。中華民族歷史悠久，傳統(tǒng)文化燦爛。中華民族傳統(tǒng)文化是中華民族在社會生產(chǎn)和生活的長期實踐中創(chuàng)造和發(fā)展的一種文化形式，可以反映中華民族的鮮明特色。在中國55個少數(shù)民族的悠久發(fā)展歷史中，他們形成了獨特的內(nèi)涵，豐富多彩的物質(zhì)文化和精神文化，統(tǒng)稱為少數(shù)民族傳統(tǒng)文化。

歷史上有過少數(shù)民族入主中原稱霸，即不同民族在不同時期統(tǒng)治地位的更迭，而非外國入侵。盡管王朝更替，但這僅是統(tǒng)治者的更換，新舊王朝之間仍然連續(xù)，仍然是中華民族的一個時期。中國幾千年來有王朝更替和民族政權(quán)斗爭，不僅沒有因外敵入侵而滅亡，反而多元的文化形成了中華民族的文化寶庫和歷史瑰寶。中國內(nèi)部政權(quán)之間的僵持對峙，過程復(fù)雜，結(jié)果仍然是中華民族的統(tǒng)一。統(tǒng)一是中國歷史的主流。正是在王朝更替中，各民族文化得到整合和融合，并逐步形成以儒學(xué)為主導(dǎo)的一體多元的中華民族文化。元朝依舊是中國朝代，元史依舊是中華歷史，蒙古文化依舊是中華民族文化的精彩的一部分。由此可見，沒有外國侵略者統(tǒng)治與占領(lǐng)，強大的中華文化必然是統(tǒng)一的中華傳統(tǒng)文化。當然在統(tǒng)一的國家中，各地區(qū)有各自的地域文化，各民族有自己本民族文化，即少數(shù)民族文化四、內(nèi)蒙古傳統(tǒng)民族文化的特征

少數(shù)民族文化從不同的角度展示了各個民族的發(fā)展歷史，倫理和生活習(xí)慣，具有鮮明的道德倫理特征。具有代表性的是在內(nèi)蒙古地區(qū)有關(guān)道德教化內(nèi)容的歷史著作《江格爾》，講述了以江格爾為首的12名大將和數(shù)千名勇士為了保衛(wèi)寶木巴家鄉(xiāng)而與邪惡勢力進行頑強奮戰(zhàn)并最終取得勝利的故事，深刻地反映了蒙古族人民的對于生活理想和美學(xué)追求，人們往往把某種信仰奉為道德信條和準則，自覺地遵守，也為少數(shù)民族社會安定維穩(wěn)做出貢獻。

四、對于我們后世的文化借鑒

中華文化與少數(shù)民族文化精神價值上既相互通融，又各具風(fēng)采，我國各民族文化，都有團結(jié)統(tǒng)一的愛國傳統(tǒng)，以和為貴和而不同，因時而變。同時，由于地區(qū)信仰的差異和其他精神追求，不同民族的文化相互影響和滲透，不僅加深了中華文化的內(nèi)涵，而且增強了中華文化的多樣性。為我國民族團結(jié)、民族融合打下了堅實基礎(chǔ)。

長期以米，高校都是社會的道德制高點，高校師生相對于其他社會群體道德水準較高。他們不僅是社會上的精英，更是社會先進文化的先行者，道德建設(shè)的領(lǐng)航者。我國高校建設(shè)根本目的是“育人”，即要培養(yǎng)和造就出社會主義的合格建設(shè)者和可接班人，即“有道德”的人。因此，在學(xué)習(xí)和工作中，應(yīng)當不斷增強廣大師生的道德意識和文明修養(yǎng)，為全社會的精神文明建設(shè)添磚加瓦。

在文化自信背景下，應(yīng)該要對我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保持尊重、自信，并且要在全社會范圍內(nèi)加強對傳統(tǒng)文化的宣傳，促進傳統(tǒng)文化實現(xiàn)傳承、創(chuàng)新發(fā)展，促進我國人民精神文化水平的提高。