摘要：縱觀分享經(jīng)濟(jì)的起源和發(fā)展，隱藏著人們對分享經(jīng)濟(jì)本質(zhì)內(nèi)涵的誤解，使得人們長期把以共享單車為代表的這一類增量型分享視為“偽”共享，這在一定程度上阻礙了分享經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。本文首先對分享經(jīng)濟(jì)“使用而非擁有”“不使用即浪費(fèi)”的兩大理念進(jìn)行闡釋，由此界定了分享經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵;并對分享經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)進(jìn)行分析;在此基礎(chǔ)上，分享對象和表現(xiàn)形式兩個維度對分享經(jīng)濟(jì)的類型進(jìn)行了劃分;同時，進(jìn)一步指出分享經(jīng)濟(jì)所帶來的社會影響及發(fā)展過程中所面臨的監(jiān)管和信任等問題，為進(jìn)一步推動我國分享經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展提供理論依據(jù)和實(shí)踐指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：分享經(jīng)濟(jì);理念;內(nèi)涵;類型;影響

“分享經(jīng)濟(jì)”又稱為共享經(jīng)濟(jì)，其日益在人們的日常生活中扮演起了重要的角色。自2014年我國分享經(jīng)濟(jì)起步以來，一直保持著高速增長的態(tài)勢。但是，分享經(jīng)濟(jì)井噴式增長的背后，隱藏著內(nèi)含認(rèn)識不統(tǒng)一、發(fā)展理念不清晰的問題，下面本文將從分享經(jīng)濟(jì)的理念、內(nèi)涵及特點(diǎn)等方面，對分享經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了系統(tǒng)的分析，以期能幫助人們認(rèn)識分享經(jīng)濟(jì)這一新興業(yè)態(tài)。

一、分享經(jīng)濟(jì)的理念及內(nèi)涵

分享經(jīng)濟(jì)的提出可追溯到20世紀(jì)80年代美國學(xué)者馬丁·威茨曼的《分享經(jīng)濟(jì)：克服滯漲》一書，鑒于當(dāng)時的時代背景，威茨曼提出的分享經(jīng)濟(jì)旨在解決經(jīng)濟(jì)“滯漲”所帶來的發(fā)展動力不足問題，提出讓企業(yè)家和員工進(jìn)行利益“分享”，以代替原先的工資制，從而激發(fā)員工的積極性?？梢钥闯觯穆劶暗姆窒斫?jīng)濟(jì)是一種企業(yè)內(nèi)的“利益分享”。然而，當(dāng)下盛行的分享經(jīng)濟(jì)是一種嶄新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，強(qiáng)調(diào)“使用而非擁有”“不使用即浪費(fèi)”的消費(fèi)理念，通過對資源的使用而非占有來滿足需求，從而實(shí)現(xiàn)資源的使用效率最大化。通俗地講，即分享經(jīng)濟(jì)倡導(dǎo)“租”而不是“買”。

（一）分享經(jīng)濟(jì)的理念闡釋

1.使用而非擁有

傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)活動中，人們是通過交易商品所有權(quán)的方式來實(shí)現(xiàn)資源利用的，提倡消費(fèi)主義，因此極易造成資源的過度浪費(fèi);然而，互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，使得產(chǎn)品和服務(wù)的生產(chǎn)者和消費(fèi)者可以打破時間、空間、信息的限制，實(shí)現(xiàn)個體之間直接的資源使用權(quán)交易，“使用而非擁有”這一消費(fèi)理念便是在這一背景下產(chǎn)生的，它使人們通過暫時轉(zhuǎn)讓商品的使用權(quán)來享受服務(wù)，而不是以交易所有權(quán)的形式來享受服務(wù)，這使得人們逐漸淡化了所有權(quán)。

分享經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)以租代買、以租代售等方式讓渡商品或服務(wù)的部分使用權(quán)，實(shí)現(xiàn)資源利用效率的最大化。當(dāng)然，分享經(jīng)濟(jì)在強(qiáng)調(diào)使用權(quán)的同時并沒有否定所有權(quán)的重要性，而且恰恰是對所有權(quán)的維護(hù)才能使得市場經(jīng)濟(jì)得以有效運(yùn)行，資源所有者也是借助對資源的所有權(quán)來獲得分享收益的，產(chǎn)權(quán)明晰是分享經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的基礎(chǔ)，而分享經(jīng)濟(jì)基于邊際成本遞減與最大程度上降低交易成本的原則，從效益的角度來講，“使用而非擁有”也可以極大的降低個體成本。

2.不使用即浪費(fèi)

“不使用即浪費(fèi)”是分享經(jīng)濟(jì)的另一核心理念，是從充分發(fā)掘資源的使用價值、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的角度提出的。

為發(fā)掘資源的使用價值，對現(xiàn)有的閑置資源重新利用是分享經(jīng)濟(jì)最明顯的特征，由此催生了優(yōu)步、愛彼迎、滴滴、豬八戒網(wǎng)等各類分享經(jīng)濟(jì)平臺，這些平臺使得供需雙方可以通過移動互聯(lián)網(wǎng)平臺實(shí)現(xiàn)供需匹配和瞬時交易，從而增加了社會總的福利水平。許多學(xué)者認(rèn)為，分享經(jīng)濟(jì)只是將社會既有的閑置資源的充分利用，認(rèn)為時下風(fēng)靡的共享單車、共享汽車等屬于一種“偽共享”。實(shí)際上，共享單車、共享汽車作為一種“增量型”分享經(jīng)濟(jì)，通過借助線上的App，使其可以在市場上充分流通，從而實(shí)現(xiàn)了人們對其不間斷的使用。相比于大多數(shù)家庭購買自行車后未能充分使用來說，共享單車這種模式恰恰實(shí)現(xiàn)了使用價值的最大化。

（二）分享經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵

基于上述分享經(jīng)濟(jì)的理念闡述，分享經(jīng)濟(jì)的“使用而非擁有”理念強(qiáng)調(diào)的是資源的使用權(quán)而淡化資源的所有權(quán)，擁有物品所有權(quán)的企業(yè)或者個人，以有償?shù)姆绞綄⑽锲返氖褂脵?quán)出讓給使用者;其“不使用即浪費(fèi)”的理念既關(guān)注既有閑置資源的高效利用，也關(guān)注增量資源的高效利用，實(shí)現(xiàn)了物品的多次消費(fèi)利用，帶來其使用價值上的顯著提升。

因此，本文認(rèn)為當(dāng)前盛行的分享經(jīng)濟(jì)是指利用互聯(lián)網(wǎng)等數(shù)字信息技術(shù)，在不放棄所有權(quán)的情況下讓渡部分使用權(quán)來滿足公眾多樣化需求的經(jīng)濟(jì)活動總和，是一種社會層面上的“資源分享”，其借助互聯(lián)網(wǎng)信息平臺，有效降低了交易成本，使得供需雙方得以交易，從而解決資源閑置與稀缺并存的問題，達(dá)到資本的高效利用和資源最優(yōu)配置的社會福利狀態(tài)。

二、分享經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)

分享經(jīng)濟(jì)是一種全新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，從其內(nèi)涵可以看出，主要有三大特點(diǎn)，即以互聯(lián)網(wǎng)平臺為依托、以資源使用權(quán)的暫時性轉(zhuǎn)移為本質(zhì)、以物品的重復(fù)交易和高效利用為表現(xiàn)形式。

第一，以互聯(lián)網(wǎng)平臺為依托。正是因為互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅速發(fā)展及移動設(shè)備的普及，使供給方可以迅速找到需求方，需求方能夠及時了解到其他消費(fèi)者對商品和服務(wù)的真實(shí)評價，為供需雙方節(jié)省了大量的搜尋、談判等交易成本，使得海量的供給方與需求方得以迅速建立聯(lián)系。同時，互聯(lián)網(wǎng)平臺使得交易費(fèi)用變的極低甚至為零，從而推動了原有的“市場交易”邊界收縮至“個體經(jīng)濟(jì)”，這些都為分享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)造了基礎(chǔ)條件。

第二，以資源使用權(quán)的暫時性轉(zhuǎn)移為本質(zhì)。分享經(jīng)濟(jì)倡導(dǎo)“以租代買、以租代售”，通過借助互聯(lián)網(wǎng)平臺，將個體或企業(yè)所擁有的存量或增量資源進(jìn)行充分發(fā)掘和利用;物品和服務(wù)的需求者正是通過這種互聯(lián)網(wǎng)分享平臺暫時性地從供給者那里獲得使用權(quán)，以相對于較低的成本獲得物品及服務(wù)的部分使用權(quán)，并在完成使用目標(biāo)后再轉(zhuǎn)移給其所有者。

第三，以物品的重復(fù)交易和高效利用為表現(xiàn)形式。分享經(jīng)濟(jì)促進(jìn)了所有者的存量資源或者增量資源頻繁易手，重復(fù)性地讓渡給社會其他成員使用。這種“無邊界式”的分享方式既能夠把現(xiàn)有的閑置資源再次利用起來，還能夠提升各類資源的使用效率，從而實(shí)現(xiàn)了資源的高效利用和社會福利水平的提升，也推動了社會整體的可持續(xù)發(fā)展。

三、分享經(jīng)濟(jì)的類型

分享經(jīng)濟(jì)發(fā)展到現(xiàn)在，學(xué)術(shù)界一直都在根據(jù)分享經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)對其進(jìn)行分類，截至目前，對分享經(jīng)濟(jì)的類型尚未形成一個統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，角度不同，劃分的類型也就不同。比如，Botsman等人（2010）按照行為目的將分享經(jīng)濟(jì)分為分享消費(fèi)、分享生產(chǎn)、分享學(xué)習(xí)、分享金融四類;而張孝德等人（2015）根據(jù)分享模式將分享經(jīng)濟(jì)劃分為有償分享、對等分享、勞務(wù)分享、眾籌分享、新鄉(xiāng)村分享五種模式。然而，這些劃分類型都著眼于對現(xiàn)有閑置資源的分享，忽略了存量分享這一分享模式。

本文將從兩個維度出發(fā)構(gòu)建分享經(jīng)濟(jì)的譜系（表1）。第一個維度根據(jù)分享經(jīng)濟(jì)的表現(xiàn)形式，將其劃分為存量型分享經(jīng)濟(jì)和增量型分享經(jīng)濟(jì)，存量型分享經(jīng)濟(jì)即對社會閑置資源的再利用;對于以共享單車為代表的增量型分享經(jīng)濟(jì)，學(xué)界一直存在爭議，認(rèn)為其并投入了新的生產(chǎn)要素，既不是對閑置資源的再利用，還在一定程度上增加了資源的浪費(fèi)。但是，基于前文中“不使用即浪費(fèi)”的分享經(jīng)濟(jì)理念，增量型分享經(jīng)濟(jì)僅僅是增加了少量的資源消耗，其在市場上的充分流通卻節(jié)約了更多的資源，實(shí)現(xiàn)了資源使用價值的最大化。

第二個維度從分享對象角度出發(fā)，將分享經(jīng)濟(jì)劃分為三種類型：第一類為物品分享，如共享單車、共享汽車等;第二類為服務(wù)共享，如用“滴滴出行”搭個順風(fēng)車，這里分享的不是汽車而是開車的服務(wù);第三類是技能分享，豬八戒網(wǎng)、知乎等其實(shí)就是分享每個人的技能和知識。

四、分享經(jīng)濟(jì)的社會影響

第一，擴(kuò)大了交易主體的可選擇空間，增加了雙方的福利水平。在傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)活動中，消費(fèi)者主要是被動地接受商家提供的商品和服務(wù)的信息，無法獲知他人對商品和服務(wù)的評價，而分享經(jīng)濟(jì)憑借互聯(lián)網(wǎng)平臺，極大地提升了供需雙方提供及獲取商品和服務(wù)的便利性，增加了供需雙方可選擇的交易對象，并具備了掌握交易對象更多信息的可能。這就在一定程度上減少了欺詐性不公平交易和交易成本，從根本上提高了交易質(zhì)量。

第二，創(chuàng)造了更多的收入和就業(yè)機(jī)會。因為分享經(jīng)濟(jì)使得人們成為自己閑置物品、技能和服務(wù)的“資本家”，使得他們可以憑借這些資源來獲得更多的額外收益，從而增加了這些供給者的可支配收入，這在一定程度上有助于縮小當(dāng)前日益嚴(yán)重的貧富差距問題。

第三，推動綠色可持續(xù)發(fā)展。分享經(jīng)濟(jì)的核心是使資源利用效率最大化，這符合黨的十八大提出的以綠色發(fā)展為目標(biāo)，走生態(tài)文明路線的新理念、新戰(zhàn)略。分享經(jīng)濟(jì)充分利用了各類資源，優(yōu)化了資源配置，減少了大量的重復(fù)投資。這對突破我國人口紅利日漸趨弱、資源環(huán)境約束愈發(fā)顯著這一困局帶來了希望。

五、結(jié)語

分享經(jīng)濟(jì)作為一種新興的業(yè)態(tài)，已經(jīng)呈現(xiàn)出一種不可阻擋的態(tài)勢?！笆褂枚菗碛小薄安皇褂眉蠢速M(fèi)”兩個分享經(jīng)濟(jì)理念也正在日益深入人心，它的出現(xiàn)及爆發(fā)，得益于現(xiàn)代數(shù)字信息技術(shù)的發(fā)展，源于閑置資源的再次利用，更有助于增量資源的充分使用。同時，它在滿足人們?nèi)找娑嘣男枨?、?chuàng)造就業(yè)機(jī)會、縮小貧富差距等方面表現(xiàn)出了積極的一面。但是，我們也要看到，分享經(jīng)濟(jì)這一嶄新模式仍然存在很多監(jiān)管方面的挑戰(zhàn)。比如，住宿行業(yè)中的愛彼迎、小豬短租等分享經(jīng)濟(jì)平臺也面臨著同樣的市場準(zhǔn)人監(jiān)管問題。此外，分享經(jīng)濟(jì)是在信息不對稱條件下陌生人之間的交易，因而誠信水平是影響其交易能否成功、高效進(jìn)行的關(guān)鍵因素，所以如何構(gòu)建完善的社會信用體系是分享經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的又一挑戰(zhàn)。

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作者簡介：

胡巖森，公司治理專業(yè)碩士研究生，東北財經(jīng)大學(xué)，遼寧大連。