韓琴琴

拿到《論語》這個課題，我茫然無措。連學(xué)者們都在探討《論語》的解讀，我該基于何種立場解讀？學(xué)術(shù)課？人文課？技術(shù)考試課？學(xué)生在初中人教版教材中學(xué)習(xí)過《論語》十二章，高一為了滲透經(jīng)典閱讀，我們穿插了選修《先秦諸子散文》中《論語》的內(nèi)容，但總體也是支離破碎的，并沒有把《論語》當(dāng)整本書研讀。

《論語》是語錄體散文，基于《先秦諸子散文》的內(nèi)容板塊設(shè)置啟發(fā)，我決定化零為整，也選一個專題作為公開課的落腳點，一類一類地講?！墩撜Z》一書涵蓋了很多領(lǐng)域，包括政治、經(jīng)濟、倫理道德、教育生活等多方面，無論從哪方面切入對中學(xué)生都有重要意義，但是高一學(xué)生的思維介于感性和理性之間，對生動鮮活的形象、故事有興趣，所以我們一起商議先從“孝”開始研讀，既能推進學(xué)生深入閱讀，又能契合他們的心理需求，既有意義又有趣味。

圍繞《課標(biāo)》與《考試說明》的相關(guān)要求，我們重新參考設(shè)計《論語》整本書閱讀教學(xué)，閱讀過程中分四步走——1.文本自讀，借助翻譯關(guān)注重點注釋，通讀原典;2.摘抄積累文本中出現(xiàn)的成語;3.每一篇中摘抄至少四個有感悟的章節(jié)或句子，學(xué)以致用，寫明運用話題;4.找到每一篇中關(guān)于“孝”的章節(jié)，編排序號，做旁批點評。

做好前期準(zhǔn)備，在磨課和公開課后反思自己的不足：

一、要明確課堂必須是教師主導(dǎo)，學(xué)生主體。我用反轉(zhuǎn)課堂的方式，每周閱讀課答疑解惑。但是在閱讀教學(xué)中存在著較多認識和行為偏差。主要表現(xiàn)為學(xué)生主體地位缺失，教師主導(dǎo)流于程式，使得閱讀教學(xué)活動喪失活力。

沒有脫離“教師教，學(xué)生學(xué)”的窠臼。依然有意或無意地將學(xué)生放置在被動學(xué)習(xí)的地位，而學(xué)生的認知活動則主要是接收、掌握而不是探究、發(fā)現(xiàn)，致使我們的教學(xué)活動依然存在著比較嚴(yán)重的重視模擬、理解、掌握，輕視探索、發(fā)現(xiàn)、體驗的現(xiàn)象。這樣的教學(xué)活動顛倒了師生的角色地位，顯現(xiàn)的是老師的意志，抹殺的是學(xué)生的個性，使得閱讀教學(xué)活動喪失本該有的生命活力。

我在磨課時用的是高一25班孩子，為了保證課堂內(nèi)容的整體呈現(xiàn)，用了“請君入瓷式”的教學(xué)，在“孝之爭鳴”“環(huán)節(jié)中”孟莊子之孝，其他可能也;其不改父之臣與父之政，是難能也。”為引入費孝通《鄉(xiāng)土中國》中的差序格局，幫助學(xué)生理解倫理關(guān)系下的社會制度，自認為設(shè)計很巧妙，啟發(fā)很有效，把學(xué)生的思想一步步引入自己設(shè)想的圈子，讓學(xué)生提出自己早己預(yù)設(shè)好的問題或說出事先安排好的結(jié)論，認為達到了教學(xué)的目的，很成功。對照新課程理念來反思曾經(jīng)的教學(xué)，深感這樣“請君入瓷”式的教學(xué)必須改變，從思想源頭上改變。這是對學(xué)生的個性的無視，教師的深度解讀成為了一種話語霸權(quán)，不利于學(xué)生形成鮮活的思想，撲滅了學(xué)生靈感的火花。

有品質(zhì)的教學(xué)一定是老師要尊重和保護學(xué)生的精神創(chuàng)造，不要為學(xué)生的思想設(shè)計程序。不要把自己的所謂深度解讀灌輸給學(xué)生，而應(yīng)開啟學(xué)生的思維，引導(dǎo)學(xué)生走進深度解讀、個性解讀，獲得真切體驗，成為課堂真正的主角。

二、要走出“預(yù)設(shè)”的窠臼，捕捉“生成”的火花。著名教育學(xué)家布魯姆曾說：“人們無法預(yù)料到教學(xué)所產(chǎn)生的成果的全部范圍，如今的課堂正顯現(xiàn)出剛性向彈性轉(zhuǎn)變的趨勢，更關(guān)注過程和體驗，關(guān)注過程和體驗中即時生成的東西。在動態(tài)的生成的過程中迸發(fā)出新思想、新創(chuàng)意。”葉瀾教授也曾說過：“課堂應(yīng)是向未知方向挺進的旅程，隨時都有可能發(fā)現(xiàn)意外的通道和美麗的圖景，而不是一切都必須遵循固定線路而沒有激情的行程?！苯虒W(xué)中，教師的預(yù)設(shè)固然重要，但預(yù)設(shè)不是教師在課堂教學(xué)中的固定的、封閉的關(guān)于程序與環(huán)節(jié)的方案，“不是火車行使的固定路線和時刻表”，而應(yīng)是“航海的指南”，完全沒有預(yù)設(shè)就意味著教學(xué)活動沒有基本目標(biāo)，沒有基本方向。

在公開課上關(guān)于“孝之爭鳴”中宰我對孔子的三年之喪有異議。鄒熠晨同學(xué)說：“我們每個人都是一本書，出生是書的封面，死亡是書的封底。與其長久地沉浸在親人去世的哀痛中，不如努力使中間的故事更精彩，在父母活著的時候盡好兒女義務(wù)，改變觀念，厚養(yǎng)薄葬。孩子發(fā)言后，全場響起了熱烈的掌聲。這個臨時的生成，是令人驚喜的靈感迸現(xiàn)，這也正是課堂充滿魅力的地方。

李鎮(zhèn)西老師的閱讀教學(xué)實踐為我們處理好預(yù)設(shè)與生成的辯證關(guān)系做出了很好的示范，他對于課堂生成的理解加深了我對于新課程理念的認識。他說過：“不追求教師講多少，而追求引導(dǎo)學(xué)生自己悟出了多少”，“哪怕學(xué)生只悟出了幾分，也比老師灌給他十分強！”他注重的是“點燃”學(xué)生思想的“火炬”，讓他們自己去對課文進行“深刻的領(lǐng)會”“精彩的分析”，并提出自己“獨到的見解”。課堂重點不再是那種知識性的教學(xué)目標(biāo)，關(guān)鍵是應(yīng)該充分地關(guān)注學(xué)生的個體“生命”狀態(tài)。

語文教學(xué)最重要的功能就是培養(yǎng)學(xué)生的讀寫能力，其中讀是根本，是基礎(chǔ)。而且，這個“讀”只讀一本教材是遠遠不夠的，必須要廣泛地涉獵，不斷地積累，教材所起的作用只是花園中的一朵花，大海里的一滴水。這個“花園”和“大?！本褪钦n外閱讀。教師的任務(wù)是借助于教材的基礎(chǔ)作用、范例作用，引領(lǐng)學(xué)生自己到花園里去采集語文的花蜜，到語言文學(xué)的大海中去暢快邀游，只有這樣，才能真正提高學(xué)生的語文能力和素養(yǎng)。