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        論彝良方言對當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)聲樂演唱的影響

        2019-09-10 23:13:25周曌
        青年生活 2019年36期

        周曌

        摘要:方言作為地方性特色語言藝術(shù),它的世代傳承造就了區(qū)域性的風(fēng)格與特點(diǎn)。在彝良方言當(dāng)中,存在大量疊詞、襯詞,能夠較為生動(dòng)鮮明的體現(xiàn)出當(dāng)?shù)鼐用駱銓?shí)、活潑、幽默的性格特征。當(dāng)然,彝良方言由于在特殊地理環(huán)境中產(chǎn)生、形成,它的音調(diào)、節(jié)奏、發(fā)音走向也在形成自身獨(dú)特的風(fēng)格魅力的同時(shí)對當(dāng)?shù)刂袑W(xué)生的傳統(tǒng)聲樂演唱造成一定影響。筆者在教學(xué)實(shí)踐與交流中,觀察總結(jié)了彝良方言對傳統(tǒng)聲樂演唱實(shí)踐造成的影響并提出相應(yīng)解決方案。提出通過情感帶動(dòng)正確方言發(fā)音,以及方言特色與傳統(tǒng)聲樂演唱的結(jié)合。傳統(tǒng)聲樂演唱融入方言多樣因素,這是傳統(tǒng)聲樂演唱的一大進(jìn)步,也是當(dāng)代青年音樂教育研究者不可懈怠的重任。

        關(guān)鍵詞:彝良方言;傳統(tǒng)聲樂演唱;咬字吐字

        一、彝良方言字詞發(fā)音塑造區(qū)域性特色

        方言作為一種極具地域性特色的語言藝術(shù),它的千古流傳并非無跡可尋,正所謂“一方水土養(yǎng)一方人”。全國各地不同的人文環(huán)境、飲食習(xí)慣、風(fēng)俗信仰等造就了各自的地域特色。方言經(jīng)過無數(shù)先輩的傳承存活至今,它的形成充分體現(xiàn)了各地人民的性格和氣質(zhì),作為一門富有韻味的語言藝術(shù),它對民間音樂的形成也具有極大的促進(jìn)作用,能增進(jìn)當(dāng)?shù)鼐用竦挠押猛鶃恚踔翗s升至集體意識層面,是中華民族人民智慧的結(jié)晶。同時(shí),地方方言與地方民間音樂的相互依存、相互促進(jìn)、相互影響關(guān)系,導(dǎo)致了地方方言在豐富聲樂演唱內(nèi)容的同時(shí)也必然會(huì)對其產(chǎn)生一定程度的影響。

        彝良作為云南省少數(shù)民族聚集地區(qū),作為云貴川的交界處,它的地方方言呈現(xiàn)了云貴川三省的共同特質(zhì),同時(shí)又體現(xiàn)出自身獨(dú)有的韻味。彝良方言中最鮮明的特色就是尾音長,節(jié)奏快,交流時(shí)繁音促節(jié),朗讀時(shí)字字拖音。在交流過程中,情緒鮮明,表述生動(dòng),體現(xiàn)出彝良人民風(fēng)趣、幽默、活潑的性格特質(zhì)。同時(shí),彝良方言中含有大量的疊詞,如:“吃mang ?mang(吃飯飯)、黑qu qu(黑漆漆)、eng 邦邦(硬邦邦)”等疊詞,以及襯字,如“咦”、“喲”、“嘛”、“哈”等。這些極具本土特色的語言,能夠極大促進(jìn)傳統(tǒng)聲樂中樂曲創(chuàng)作形式的創(chuàng)新,并且由于方言發(fā)音與普通話發(fā)音所形成的差異,同樣也能夠提升聲樂演唱中字詞發(fā)音技法的空間。

        毛澤東同志提出:“藝術(shù)的基本原理有共同性,但表現(xiàn)形式要多樣化,要有民族形式和民族風(fēng)格”。在世界全球化、多元化發(fā)展的當(dāng)今社會(huì),藝術(shù)一直緊跟世界發(fā)展的步伐。彝良方言作為一門極具區(qū)域性特色的語言藝術(shù),民族風(fēng)格與時(shí)代特色顯現(xiàn)得十分重要。傳統(tǒng)聲樂演唱要想獲取更豐富的多樣性因素,就應(yīng)當(dāng)汲取彝良方言等各地民間特色語言中的語言特色,不斷更新、豐富和完善其演唱內(nèi)容,立志在多元化背景之下創(chuàng)作出極具本土特色的多樣化音樂演唱形式。

        二、彝良方言在傳統(tǒng)聲樂演唱中的理論梳理

        對于傳統(tǒng)聲樂演唱來說,咬字、吐字是一項(xiàng)非常重要的教學(xué)內(nèi)容。傳統(tǒng)的聲樂演唱極其強(qiáng)調(diào)字詞的飽滿圓潤,演唱時(shí)要求字字清楚、字字響亮,咬字吐字應(yīng)正確把握“出聲——引腹——?dú)w韻”三個(gè)階段。如今的傳統(tǒng)聲樂演唱已經(jīng)全然納入學(xué)校教育當(dāng)中,施教者及受教者都極其注重咬字吐字在聲樂演唱實(shí)踐中的重要性,但是在彝良當(dāng)?shù)?,咬字吐字依舊是一個(gè)尚未得到解決的難題。筆者了解到當(dāng)?shù)刂袑W(xué)教師大多是彝良本地居民,在進(jìn)行學(xué)校教育的過程中,總是不可避免的顯露出彝良方言特色。筆者在旁聽教學(xué)的過程中,發(fā)現(xiàn)學(xué)生在課文朗誦時(shí),節(jié)奏猶如在歌唱,并且呈現(xiàn)出降調(diào),字字拖拍的現(xiàn)象,該現(xiàn)象呈現(xiàn)出一種地方性特色,同時(shí)也不可避免的對傳統(tǒng)聲樂演唱產(chǎn)生一定負(fù)面影響。中學(xué)時(shí)期的學(xué)生,正處于青春期變聲的尷尬時(shí)段,發(fā)聲狀態(tài)極其不穩(wěn)定,加上方言發(fā)音的特殊性,導(dǎo)致喉咽腔發(fā)聲共鳴弱,并且伴有鼻音n和l無法辨別,咬不清字頭等一系列問題。例如:來發(fā)“nai”,戀發(fā)“nian”,留念發(fā)“niu nian”。方言中這一系列的發(fā)音在傳統(tǒng)聲樂演唱中十分不利于鼻咽腔位置產(chǎn)生聲音共鳴,也不利于喉頭的放松,聲音很容易就卡在喉嚨里,極大影響了演唱時(shí)字音的飽滿度、圓潤感。

        “節(jié)奏”作為音樂的基本表現(xiàn)形式,是體現(xiàn)樂曲情感起伏,增強(qiáng)音樂表現(xiàn)力的一個(gè)重要因素。同時(shí)節(jié)奏的掌握與把控也是中學(xué)生在傳統(tǒng)聲樂演唱中需要熟練操作的一項(xiàng)重要技能。但筆者在彝良當(dāng)?shù)乜疾斓倪^程中發(fā)現(xiàn),彝良當(dāng)?shù)氐拇蟛糠种袑W(xué)生在進(jìn)行專業(yè)傳統(tǒng)聲樂訓(xùn)練時(shí),在節(jié)奏掌握方面會(huì)不經(jīng)意地受到彝良方言節(jié)奏的影響,兩種節(jié)奏相互沖擊,使得學(xué)生在聲樂學(xué)習(xí)過程中較為痛苦,學(xué)生在理解聲樂演唱中氣息、位置走向的基礎(chǔ)上,卻難以實(shí)現(xiàn)身體力行。例如:大部分學(xué)生在進(jìn)行聲樂發(fā)聲訓(xùn)練時(shí),很容易脫離專業(yè)節(jié)奏的把控,在演唱聲樂作品時(shí)易犯“來不及換氣”“容易一口氣唱一整句”等基本的錯(cuò)誤。

        由于中國傳統(tǒng)聲樂演唱的教授方式較為特殊,常呈現(xiàn)出一種“自在”的教學(xué)模式。彝良方言中咬字、旋律、節(jié)奏、調(diào)值走向這種根深蒂固的語言習(xí)慣便容易在傳統(tǒng)聲樂演唱實(shí)踐過程中對聲樂教師的教學(xué)進(jìn)度帶來相應(yīng)阻礙。例如:經(jīng)過專業(yè)聲音訓(xùn)練的中學(xué)生在演唱《納西篝火阿哩哩》時(shí),由于該歌曲呈現(xiàn)歡快、活潑的節(jié)奏形式,學(xué)生無法快速從彝良方言咬字、節(jié)奏中進(jìn)行恰當(dāng)轉(zhuǎn)換,咬字上“納西”容易發(fā)音為“辣西”,節(jié)奏上聲音的呈現(xiàn)也不夠突出,無法準(zhǔn)確表達(dá)出歌曲的歡快、活潑情緒。且這種現(xiàn)象在非專業(yè)中學(xué)生身上顯現(xiàn)得更加突出。由于非專業(yè)中學(xué)生沒有經(jīng)過專業(yè)的聲音訓(xùn)練,在咬字吐字、節(jié)奏把控方面更加容易受到彝良方言的影響,更加容易脫離節(jié)奏把控,不僅咬字上出現(xiàn)更大的問題,在快節(jié)奏的歌曲換氣上也更為混亂。

        結(jié)論:

        方言作為一種具有傳承性質(zhì)的藝術(shù)語言形式,它的形成受到地理環(huán)境、人文風(fēng)情、經(jīng)濟(jì)狀況等多方面因素的影響。同時(shí),方言由于其廣泛的覆蓋性質(zhì),也同樣會(huì)對當(dāng)?shù)氐慕逃?、人文、?jīng)濟(jì)產(chǎn)生一定影響。本文主要指出彝良地區(qū)地方性方言中咬字吐字、節(jié)奏、情感、對當(dāng)?shù)芈晿方逃虒W(xué)產(chǎn)生的影響。望能引起各音樂教育研究者的關(guān)注,以共同促進(jìn)地方性方言的發(fā)展和音樂教育的壯大。

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