唐雨薔

摘要：在新媒體時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)宗教表現(xiàn)出的便捷性與隱蔽性，使宗教滲透對(duì)大學(xué)生信仰產(chǎn)生的影響更多元化和復(fù)雜化。針對(duì)網(wǎng)絡(luò)宗教在高校滲透的途徑與方式、對(duì)大學(xué)生信仰產(chǎn)生的危害，以及大學(xué)生從事網(wǎng)絡(luò)宗教活動(dòng)的成因分析，提出在高校的日常管理與教育教學(xué)過(guò)程中要更加注重加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思政教育陣地的建設(shè)，強(qiáng)化馬克思主義宗教觀的傳導(dǎo)教育;多途徑開展宗教信仰教育引導(dǎo)工作，增強(qiáng)教育引導(dǎo)的針對(duì)性和實(shí)效性;針對(duì)宗教心理加強(qiáng)大學(xué)生心理健康教育。

網(wǎng)絡(luò)宗教，指的是存在于網(wǎng)絡(luò)上的所有虛擬宗教及其活動(dòng)。新媒體時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)宗教的傳播平臺(tái)不僅限于電視、廣播、報(bào)刊等，微信、公眾號(hào)、微博已成為新的傳播平臺(tái)。宗教利用新媒體技術(shù)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)整合宗教文字、圖片、音頻等信息并進(jìn)行傳播，這樣的傳播形式使網(wǎng)絡(luò)宗教跨越了時(shí)空與種族，實(shí)現(xiàn)了信息分享的即時(shí)性與新穎性，在不同的社會(huì)文化環(huán)境中進(jìn)行教義傳播[1]。

當(dāng)代青年特別是大學(xué)生群體正處于形成價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期，易于接受新事物以及思想不成熟等特別使他們更容易被網(wǎng)絡(luò)上的各種觀點(diǎn)、信仰與文化影響。近年來(lái)，學(xué)者對(duì)大學(xué)生宗教信仰的研究顯示，大學(xué)生擁有宗教信仰的人數(shù)比例逐漸上升。在部分高校，學(xué)生信教的比例高達(dá)20%[2]。宗教通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)傳播對(duì)高校的滲透性逐漸加強(qiáng)，如何在網(wǎng)絡(luò)宗教對(duì)高校思想政治教育劇烈沖擊的形勢(shì)下合理引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀成為高校教育的巨大挑戰(zhàn)。

一、網(wǎng)絡(luò)宗教影響大學(xué)生信仰的途徑與方式

1、影響的途徑

新媒體時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)宗教的傳播途徑主要通過(guò)各種網(wǎng)絡(luò)載體，借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)來(lái)發(fā)展應(yīng)用各種網(wǎng)絡(luò)程序[2]。各項(xiàng)數(shù)字技術(shù)為網(wǎng)絡(luò)宗教提供了高效、便捷的交流平臺(tái)，常見的傳播平臺(tái)有QQ、微信、門戶網(wǎng)站、論壇、微博、廣播電臺(tái)、博客等，這些傳播載體所呈現(xiàn)出的音頻、視頻、圖片、海報(bào)、電子書籍等內(nèi)容更容易被大學(xué)生所接受。大學(xué)生通過(guò)在線虛擬禮拜、話題討論、網(wǎng)絡(luò)募捐等形式暗地進(jìn)行宗教活動(dòng)，隱藏信教事實(shí)，并通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行傳教等。

2、影響的方式

在線瀏覽宗教信息為大學(xué)生認(rèn)識(shí)宗教的主要方式。大學(xué)生通過(guò)在線瀏覽有關(guān)宗教的門戶網(wǎng)站、社交平臺(tái)獲取宗教新聞、宗教理念，以及通過(guò)匿名評(píng)論等形式參與宗教活動(dòng)。QQ群、微信群等在線交流平臺(tái)為大學(xué)生宗教活動(dòng)開展提供了便利[3]。除此方式，建立虛擬社區(qū)是宗教網(wǎng)絡(luò)影響大學(xué)生思想的又一重要方式。在虛擬的宗教社區(qū)中，通過(guò)設(shè)立傳教人員等角色分性質(zhì)、分層次地進(jìn)行交流，交流的主題涉及時(shí)事政治、文化、情感、心理、情緒疏導(dǎo)、學(xué)業(yè)壓力排解等內(nèi)容。網(wǎng)絡(luò)宗教的傳播成本低，成為境外宗教向高校滲透的主要形式。

二、網(wǎng)絡(luò)宗教在高校滲透產(chǎn)生的危害

由于網(wǎng)絡(luò)信息開放性的特點(diǎn)，各類信息與觀點(diǎn)良莠不齊并存于網(wǎng)絡(luò)中，先進(jìn)思想、落后思想、偏激言論、消極片面的觀點(diǎn)混雜呈現(xiàn)，對(duì)于人生觀、價(jià)值觀等思想尚不成熟的大學(xué)生，難以分辨正確的觀點(diǎn)，容易出現(xiàn)政治迷失，信仰迷茫的情況。網(wǎng)絡(luò)宗教在高校的滲透對(duì)大學(xué)生樹立正確的人生信仰存在極大的潛在危害。

一是宗教勢(shì)力利用個(gè)人可通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)自主選擇“志同道合的群體”的特點(diǎn)，散布自己的宗教價(jià)值觀，吸引認(rèn)可其價(jià)值觀念的人加入，并進(jìn)一步通過(guò)各種形式的宗教活動(dòng)強(qiáng)化宗教價(jià)值觀認(rèn)同。甚至，會(huì)針對(duì)大學(xué)生喜歡被認(rèn)可的性格特點(diǎn)刻意迎合，當(dāng)大學(xué)生認(rèn)同并加入宗教群體，所形成的共同價(jià)值觀將很難被打破。

二是境外宗教勢(shì)力利用“人文色彩”將宗教教義包裝起來(lái)進(jìn)行宣傳，例如利用慕課視頻、大學(xué)公開課、宗教文化研究、西方政治經(jīng)濟(jì)研究等形式，將宗教的價(jià)值觀點(diǎn)、思想等內(nèi)容與時(shí)政評(píng)論、社會(huì)問(wèn)題討論結(jié)合起來(lái)，甚至?xí)谶@些內(nèi)容中融入分化或西化中國(guó)的思想。宗教的滲透方式也會(huì)與大學(xué)生的日常生活結(jié)合起來(lái)，例如鼓勵(lì)利用宗教的方法與理念去解決升學(xué)就業(yè)、情感心理等問(wèn)題。網(wǎng)絡(luò)宗教具有很強(qiáng)的隱蔽性，對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的潛在破壞性很大。

三是網(wǎng)絡(luò)宗教為“點(diǎn)對(duì)點(diǎn)”、“一對(duì)一”的滲透方式提供了便捷。各種社交軟件的使用，可以讓宗教傳播者通過(guò)學(xué)生個(gè)人特有的生活方式、心理特征進(jìn)行影響方式的定制，有針對(duì)性地誘導(dǎo)各種觀念尚不成熟的大學(xué)生產(chǎn)生心理共鳴，實(shí)現(xiàn)更深層次的滲透效果。

四是宗教滲透與互聯(lián)網(wǎng)傳播方式的結(jié)合，不僅方便了宗教勢(shì)力的文化滲透， 也有可能使得宗教極端勢(shì)力、國(guó)際恐怖勢(shì)力和民族分裂主義這三股勢(shì)力的觸角 滲入高校[4]。利用網(wǎng)絡(luò)宗教偽裝自己，在學(xué)生群體中特別是少數(shù)民族學(xué)生和留學(xué)生群體中發(fā)布極端思想和扭曲的宗教教義，企圖顛覆我國(guó)政治主權(quán)。

三、大學(xué)生從事網(wǎng)絡(luò)宗教活動(dòng)的成因分析

網(wǎng)絡(luò)宗教迎合大學(xué)生的心理與精神需求。網(wǎng)絡(luò)最大的特點(diǎn)在于其虛擬性與隱蔽性，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，人際交往通過(guò)字符進(jìn)行，從事網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)的人可以隱藏自己的真實(shí)身份，而且可以“肆無(wú)忌憚”地表露自身真實(shí)性情與需求。同時(shí)網(wǎng)絡(luò)的虛擬性也使得宗教行為本身也具有了虛擬性， 這使得傳統(tǒng)宗教行為中的物質(zhì)和思想的東西被虛擬化， 并使得網(wǎng)絡(luò)宗教行為更具有兼容性，更容易滿足不同信教群體的愿望[5]。由于高等教育的逐步改革與發(fā)展，社會(huì)對(duì)大學(xué)生的要求逐漸提高，大學(xué)生面臨學(xué)業(yè)壓力、感情困惑、就業(yè)形勢(shì)不好等問(wèn)題時(shí)，往往在現(xiàn)實(shí)生活中找不到排解的途徑。而在網(wǎng)絡(luò)中，互聯(lián)網(wǎng)信息開放、非中心化等特征恰好迎合了大學(xué)生崇尚自由，追求個(gè)性的心理需求，他們能通過(guò)網(wǎng)絡(luò)獲得心理與精神上的各式精神需求。而大學(xué)生思想、價(jià)值觀不成熟，加之心理承受能力差，便容易被網(wǎng)絡(luò)宗教所吸引。這樣一來(lái)，網(wǎng)絡(luò)宗教即較容易宣揚(yáng)與傳播。

高校思想政治教育形式單一、產(chǎn)生的實(shí)際效果不強(qiáng)。目前，高校思想政治教育存在以下兩點(diǎn)突出的問(wèn)題：一是教育形式單一。大部分高校的思想政治教育仍然采用說(shuō)教與強(qiáng)制灌輸?shù)姆绞竭M(jìn)行，專業(yè)課上缺乏思想政治教育元素。二是教育實(shí)效性不夠。思想政治教育課的內(nèi)容更注重思政理論及道德原則的學(xué)習(xí)，從而忽視了對(duì)大學(xué)生人格與道德品質(zhì)方面的培育。課堂教學(xué)內(nèi)容存在教條主義、形式主義的傾向。而宗教的內(nèi)容能夠?qū)θ说木褚约靶睦碛幸欢ǖ奈拷搴脱a(bǔ)償功能，網(wǎng)絡(luò)宗教采用的傳教模式又是符合大學(xué)生易于接受的形式，容易讓大學(xué)生在心理產(chǎn)生一種共鳴。當(dāng)代大學(xué)生的自我意識(shí)較強(qiáng)，當(dāng)現(xiàn)實(shí)生活中不能得到合理的教育引導(dǎo)，則極易因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)上獲取的宗教關(guān)懷、心理補(bǔ)償從而認(rèn)可宗教的教義[6]。

四、高校反網(wǎng)絡(luò)宗教滲透的教育引導(dǎo)途徑

1、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思政教育陣地的建設(shè)，強(qiáng)化馬克思主義宗教觀的傳導(dǎo)教育

羅素曾說(shuō)，宗教與科學(xué)的沖突是不可避免的，科學(xué)最終將戰(zhàn)勝宗教[7]。人們往往無(wú)法對(duì)一個(gè)事物進(jìn)行科學(xué)的解釋時(shí)，才會(huì)相信甚至迷信宗教。而當(dāng)科學(xué)知識(shí)逐漸豐富，迷信宗教的可能性將會(huì)逐漸降低。

因此傳遞給大學(xué)生正確的價(jià)值觀，幫助他們利用科學(xué)的方法解釋宗教的目的與本質(zhì)，是思想引領(lǐng)中必不可少的內(nèi)容。馬克思主義宗教觀是馬克思主義關(guān)于宗教與宗教基本觀念以及處理宗教問(wèn)題的綱領(lǐng)、政策的總稱，它能引導(dǎo)大學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)宗教的本質(zhì)及其發(fā)展的規(guī)律。通過(guò)積極開展馬克思主義宗教觀教育[8]，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)宗教的特點(diǎn)，在網(wǎng)絡(luò)思政教育中加強(qiáng)馬克思主義宗教觀的課程建設(shè)，開設(shè)慕課或者網(wǎng)課、設(shè)定必修學(xué)分，對(duì)任課教師提出網(wǎng)絡(luò)教育的要求等，強(qiáng)化馬克思主義宗教觀教育的重要性，增強(qiáng)大學(xué)生的辯證分析能力，做出正確的價(jià)值取向。

2、多途徑開展宗教信仰教育引導(dǎo)工作，增強(qiáng)教育引導(dǎo)的針對(duì)性和實(shí)效性

第一，加強(qiáng)思政教育課程建設(shè)，充分發(fā)揮思政課程的教育主導(dǎo)作用。高校在進(jìn)行思政教育課程建設(shè)的過(guò)程中，要重點(diǎn)研究大學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題與精神需求，了解他們對(duì)于世界以及自身的看法，幫助他們解答人生路上遇到的各類困惑和沖突。第二，將思想引領(lǐng)融入實(shí)踐教育中。高校要積極開展各類關(guān)于思想政治教育的社會(huì)實(shí)踐、實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)等活動(dòng)，在活動(dòng)中了解和解決高校學(xué)生在宗教信仰中遇到的實(shí)際問(wèn)題，引導(dǎo)他們?cè)趯?shí)踐中更科學(xué)地樹立正確的宗教觀。第三，加強(qiáng)宗教信仰學(xué)生的事務(wù)管理工作。面對(duì)高校已有一定比例的學(xué)生信仰宗教的既定事實(shí)，一方面，高校要在尊重信教學(xué)生信仰選擇的基礎(chǔ)上，有針對(duì)性地對(duì)其進(jìn)行理想信念的教育，告知其高校關(guān)于宗教信仰的相關(guān)規(guī)定，引導(dǎo)其在合法的宗教場(chǎng)所參與合法的宗教活動(dòng)，并能利用宗教教義做更多有益社會(huì)、國(guó)家以及個(gè)人的事情。另一方面，與政府的相關(guān)部門保持密切的聯(lián)系，對(duì)于學(xué)校內(nèi)出現(xiàn)的非法宗教活動(dòng)，要及時(shí)打擊并制止。

3、針對(duì)宗教心理加強(qiáng)大學(xué)生心理健康教育

追溯宗教的起源與發(fā)展，人們主要是希望能從宗教信仰中補(bǔ)償自己在現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法獲得的成就感與滿足感。而當(dāng)代的大學(xué)生在學(xué)業(yè)、情感等方面受挫，并無(wú)力解決的時(shí)候，強(qiáng)烈的消極情緒與悲觀心理，則會(huì)讓他們更容易依賴宗教。因此，高校應(yīng)根據(jù)大學(xué)生宗教信仰的心理特征，有針對(duì)性地開展大學(xué)生心理健康教育，開設(shè)專項(xiàng)課程以及相關(guān)主題的工作坊，建立健全幫扶機(jī)制，切實(shí)有效地解決大學(xué)生遇到的困難和問(wèn)題，增強(qiáng)大學(xué)生的抗壓以及學(xué)習(xí)、生活能力[9]。

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