謝金娜

摘 要：將詩(shī)歌的美轉(zhuǎn)化成學(xué)生個(gè)人審美結(jié)果和審美能力。詩(shī)歌鑒賞過程中需要發(fā)揮學(xué)生主觀能動(dòng)性。面對(duì)客體，主動(dòng)憑借自己的生活經(jīng)驗(yàn)，知識(shí)儲(chǔ)備，思想水平和文化修養(yǎng)等去思考，判斷，理解，聯(lián)想，進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為自己的美的形態(tài)。

在人類社會(huì)的長(zhǎng)河中常存的有信念有盼望還有愛心，其中長(zhǎng)存的就是愛心。惟有愛心能建造人的生命。作為語(yǔ)文教師，挖掘文章當(dāng)中的愛是我們的責(zé)任。愛國(guó)家，愛生命，愛自然，愛環(huán)境，愛生活，愛社會(huì)，愛工作，愛人如己等，把愛播種在學(xué)生心里，用愛來充實(shí)學(xué)生的生命，培養(yǎng)健康的心靈，注重健康的情感引導(dǎo)和教育，是我們不可推卸的責(zé)任。在高中詩(shī)歌閱讀中，我發(fā)現(xiàn)了幾個(gè)有效的情感教育的途徑。其中對(duì)詩(shī)歌背景材料的挖掘。對(duì)作者的經(jīng)歷以及所塑造的人物形象的講解和分析，還有景物描寫的探究，對(duì)詩(shī)人抒發(fā)感情的把握，這幾項(xiàng)內(nèi)容都是情感教育的有效途徑。

一、在對(duì)詩(shī)歌的背景材料的挖掘中進(jìn)行情感教育

高中語(yǔ)文必修一的第一課，就是毛澤東的著名詩(shī)歌《沁園春·長(zhǎng)沙》，毛澤東以他的博大的胸襟，恢宏的氣勢(shì)，昂揚(yáng)的斗志，精美的詞語(yǔ)，為我們留下了這首氣壯山河的詩(shī)篇！學(xué)生讀后，精神為之震撼，斗志為之激發(fā)！“悵寥廓，問蒼茫大地，誰(shuí)主沉?。俊泵珴蓶|，作為一個(gè)革命志士，何來如此胸懷天下的偉大感情壯志？聯(lián)系當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，讓我們走進(jìn)偉人的情感世界。一九二五年，中國(guó)革命的發(fā)展勢(shì)頭異常迅猛。震驚世界的『五卅運(yùn)動(dòng)』和省港大罷工也遍及十幾個(gè)省，各種形式的反帝反封建斗爭(zhēng)正風(fēng)起云涌地開展著。這時(shí)候，一方面是工農(nóng)革命運(yùn)動(dòng)在蓬勃發(fā)展，另一方面是反動(dòng)勢(shì)力為了維護(hù)其反動(dòng)統(tǒng)治對(duì)革命力量進(jìn)行瘋狂的鎮(zhèn)壓。那么中華民族的命運(yùn)將走向何方，誰(shuí)將成為主宰發(fā)展方面的力量，毛澤東在思考！

長(zhǎng)沙是湖南的省會(huì)，是毛澤東求學(xué)和早年從事革命活動(dòng)的地方，一九二五年二月他從上海回湖南開展農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，八月從韶山到長(zhǎng)沙，九月前往廣州主持全國(guó)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所。在長(zhǎng)沙逗留期間重游橘子洲，面對(duì)湘江上美麗動(dòng)人的自然秋景，聯(lián)想起當(dāng)時(shí)的革命形勢(shì)，便以『長(zhǎng)沙』為題寫下了這首《沁園春》，形象地指出主宰中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)力量是用馬列主義武裝起來的中國(guó)共產(chǎn)黨，是胸懷大志的革命青年。

當(dāng)政治風(fēng)云變幻無(wú)常時(shí)，當(dāng)黑暗勢(shì)力猖獗一時(shí)時(shí)，當(dāng)民族的命運(yùn)危急時(shí)刻，作為中國(guó)青年的毛澤東，他想的不是個(gè)人的前途，不是自己婚戀的美妙，不是家庭經(jīng)濟(jì)的富足，不是家族產(chǎn)業(yè)的振興，而是蒼茫大地誰(shuí)主沉浮的問題，他的情感維系的是國(guó)家是整個(gè)民族。心有多大，舞臺(tái)就有多大，毛澤東的心里裝著整個(gè)中華民族，裝著天下的蒼生百姓，他成就了一代偉業(yè)，締造了中國(guó)，也改寫了中國(guó)人的命運(yùn)！今天，在改革開放的今天，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的今天，在生活改善了的今天，你看到的是什么？你想到的又是什么？

經(jīng)過對(duì)背景材料的挖掘和拓展分析，使學(xué)生再讀詩(shī)歌頓生敬佩，頓發(fā)豪情，頓有宏愿，頓陷沉思，總之，他們心里的情感被激發(fā)起來，開始思考人生，思考未來，因此，閱讀詩(shī)歌時(shí)，背景的挖掘?qū)η楦械募ぐl(fā)培養(yǎng)都很重要。

對(duì)詩(shī)歌作者的深入介紹和對(duì)其命途的研析也是情感教育的一個(gè)途徑

有人說字如其人，文如其人。而我說詩(shī)如其人。細(xì)細(xì)研讀每一首詩(shī)歌，不論古今，我們都能聽到詩(shī)人那發(fā)自內(nèi)心的情歌！詩(shī)人是用詩(shī)來記錄歷史記述經(jīng)歷，記載生活，從古代的詩(shī)歌《氓》，到現(xiàn)代的詩(shī)歌《雨巷》《再別康橋》，作者或抒情主人公的或悲或喜或憂或戀，無(wú)不讓我們?yōu)橹畡?dòng)情。從李白的豪飲《將進(jìn)酒》，到杜甫的沉郁《登高》，再到白居易的潯陽(yáng)江上夜聽《琵琶女》，無(wú)不讓我們隨著詩(shī)人的詩(shī)句，和著詩(shī)人的心一起跳動(dòng)。不僅讓學(xué)生賞讀詩(shī)句詩(shī)意詩(shī)境的美，更把詩(shī)人的詩(shī)心與詩(shī)情呈現(xiàn)出來。詩(shī)歌如此曼妙，和詩(shī)人的經(jīng)歷思想情懷是分不開的。個(gè)人經(jīng)歷不同，思想情懷不同，他們?yōu)槲覀兞粝碌脑?shī)章中所沉淀的精髓也不同。因此，我們透過其詩(shī)，解讀其人，再透過其人，解讀其詩(shī)。以詩(shī)情帶動(dòng)學(xué)生的讀情，培養(yǎng)學(xué)生愛詩(shī)歌更愛詩(shī)情，從而實(shí)現(xiàn)情感教育的效果。

三、在鑒賞詩(shī)歌的景物描寫中開辟情感教育途徑

一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。大量的詩(shī)歌采用借景抒情、觸景生情、寓情于景情景交融的手法。我們通過對(duì)景物描寫的分析，即通過對(duì)景物的形聲色態(tài)的描寫的分析，通過修辭手法的作用分析，通過精美動(dòng)詞形容詞的分析，歸納意境，再透過意境，感知詩(shī)人或抒情主人公的情感，再讓學(xué)生設(shè)身處地，如見其人，如聞其聲，如臨其境，去感受，去陶冶，去試煉。從而培養(yǎng)他們親近自然，愛護(hù)環(huán)境，重視環(huán)保的情懷。賞自然風(fēng)光，聽萬(wàn)物聲音，感蒼生變遷，明百態(tài)事理，培養(yǎng)全面高尚健康的情懷，詩(shī)歌首選。四、對(duì)詩(shī)歌中詩(shī)人所抒發(fā)的情感的正確把握，是情感教育的有益途徑。詩(shī)人或直接或間接，通過語(yǔ)言之精靈，將自己的喜怒哀樂傳達(dá)出來，一方面是郁結(jié)于心的情感，不吐不快；另一方面，以詩(shī)的形式或吶喊，或啟示，或警醒，或鞭策，總之，傳達(dá)出來的是他們心里的聲音！只要我們靜下心來輕輕地靜靜地傾聽，那山之鳴，水之嘯，風(fēng)之吼，地之吟等等聲音，從詩(shī)人的心胸、眼中、耳中、口中發(fā)出來、流出來、刮出來、涌出來。只要我們敞開心扉，去接受去面對(duì)去察看去體悟，我們的心便會(huì)動(dòng)起來，情會(huì)躍起來，口會(huì)唱出來，人便活起來！我們會(huì)和詩(shī)人同喜同悲，只有這樣，詩(shī)歌的境界才能全出，不管是讀的還是講的，無(wú)不為這語(yǔ)言藝術(shù)的結(jié)晶所感動(dòng)，達(dá)到講者喜歡講，聽者聽不夠的效果！

詩(shī)歌，我喜歡，因?yàn)樗楦酗枬M。此情此境，我感動(dòng)著，陶醉著！在高中語(yǔ)文教學(xué)中，愿用詩(shī)歌陶冶學(xué)生的情操，！我愛讀詩(shī)歌，也愛講詩(shī)歌，更愛詩(shī)人之所愛。正如詩(shī)人艾青所言：“為什么我的眼里常含有淚水，因?yàn)槲覍?duì)這片土地愛得深沉。”