何宇亮

摘 要：常州府學(xué)八大狀元之一清朝狀元錢(qián)維城不僅自己學(xué)有所成，而且在子女教育上也成果頗豐，對(duì)錢(qián)氏家族的興盛起了推動(dòng)和促進(jìn)作用。本文從錢(qián)維城重視母教、女子文化教育、家庭學(xué)習(xí)氛圍等方面來(lái)闡釋錢(qián)維城的家教思想。

關(guān)鍵詞：母教傳統(tǒng);女子文化教育;家庭學(xué)習(xí)氛圍

錢(qián)維城，字宗磐，一字稼軒，號(hào)茶山，官至刑部侍郎，是常州府學(xué)八大狀元之一。在江蘇省常州市第二中學(xué)進(jìn)賢坊上，至今還留存著其“寒柏凌霜”的題詞。錢(qián)維城詩(shī)書(shū)畫(huà)皆精，卓然成大家。其畫(huà)深得乾隆皇帝賞識(shí)，所進(jìn)畫(huà)冊(cè)，多有御題。乾隆二十二年（1757），錢(qián)維城隨乾隆帝下江南時(shí)，在家鄉(xiāng)常州奉命繪《東坡艤舟亭圖》，乾隆帝曾兩次題詞。謚號(hào)文敏。所著有《錢(qián)文敏公全集》三十卷，包括《鳴春小草》七卷、《茶山詩(shī)鈔》十一卷、《茶山文鈔》十二卷。

清代常州士子“多以讀書(shū)世其家”，常州許多名門(mén)望族的崛起，不是因?yàn)榧揖掣挥卸麄鬣l(xiāng)里，而是憑借科舉及第入仕或者家族學(xué)術(shù)文化上的影響來(lái)使家族名聲大振。錢(qián)氏家族深厚的文化根基和家學(xué)淵源，源自錢(qián)家人對(duì)家庭教育的重視，錢(qián)維城也不例外。

一、重視母教

在清代一般的文化家庭中，父親常常需要赴京應(yīng)試、外出為官、游幕、教書(shū)等諸事，在子女的教育過(guò)程中經(jīng)常處于缺席的狀態(tài)，因此母教就顯得尤為重要。故清代的文化世家、名門(mén)望族，往往有意識(shí)地選擇相應(yīng)的文化家族，累世聯(lián)姻與通婚，以穩(wěn)固其既有的家族生存形態(tài)，以期獲得更高層次的家族聲望。二者的聯(lián)姻，不僅可以幫助家庭的繁衍與擴(kuò)充，還能將兩家的深厚的家學(xué)相互滲透，使家風(fēng)與家學(xué)不斷累積，逐漸完善。

錢(qián)維城的妻子金安（1720——1982），即是出生于詩(shī)書(shū)禮儀之家：“先世為吳縣人，大父鋌以詩(shī)名海內(nèi)，父祖靜由薦舉起家，累官貴州按察使，生三女，夫人其仲也。大母方太淑人，母楊淑人，俱能文有禮法。夫人幼婉儀承兩代捆教讀書(shū)，知大義?！苯鹗现赣性?shī)名，與錢(qián)維城為忘年交，金氏之母亦能文善詩(shī)，金夫人也受家學(xué)熏陶，自小就有出色才學(xué)，據(jù)錢(qián)維喬《竹初文鈔·金夫人家傳》載：“初，夫人年十一，楊淑人常命賦《月中桂》口占二語(yǔ)云：‘天上金枝原有種，人間五露總無(wú)塵’。不復(fù)足成之，以為吟詠非女子職也。故讀書(shū)淹雅，而不以才華著云?！苯鹗闲愿窨犊?，行事有禮有節(jié)，孝順長(zhǎng)輩，勤儉持家，與其父相互扶持，伉儷情深，為子女教育樹(shù)立了良好的榜樣。

二、重視女子文化教育

清代常州有名的文化世家，都有著深厚的文化根基和家學(xué)淵源，不僅男性成員，文化世家中的女性成員也能受到家族文化和文學(xué)氛圍的熏陶。文化世家重視女性的教育，一方面是觀念較為開(kāi)明，另一方面也是為了顯示家學(xué)。世族大家中的女性，由于家庭條件較為優(yōu)越，有更好的學(xué)習(xí)條件及更多的學(xué)習(xí)時(shí)間，因此自小打下了深厚的文學(xué)基礎(chǔ)。這些女性多與另一與自己家庭相似文化世家聯(lián)姻，婚后也不需為家庭生計(jì)奔波，能有條件創(chuàng)作出更多的文學(xué)作品，而且也能夠有條件出版發(fā)行，使其有更大的影響力。她們?cè)儆盟齻兊牧己梦膶W(xué)素養(yǎng)去影響下一代，使家族的家風(fēng)代代相傳。

錢(qián)維城十分重視其女兒的教育，對(duì)他的女兒錢(qián)孟鈿十分喜愛(ài)，并對(duì)錢(qián)孟鈿的聰慧與才氣頗感自豪，閑暇時(shí)親自教導(dǎo)她史學(xué)、詩(shī)學(xué)。錢(qián)孟鈿自幼聰穎，悟性極高，并在其父的指導(dǎo)下，博覽史書(shū)，且親聞父親退敵平寇的故事，深受感染，養(yǎng)成了不拘小節(jié)，瀟灑磊落的君子氣質(zhì);且膽識(shí)過(guò)人，遇事臨危不懼，有領(lǐng)袖風(fēng)范。著有《浣青詩(shī)草》八卷，另有《浣青詩(shī)余》一卷，其作品不管是從內(nèi)容上還是形式上，都具有不同于同時(shí)代其他江南閨閣詩(shī)人的特點(diǎn)，氣勢(shì)宏大開(kāi)闊，在當(dāng)時(shí)的文壇廣受贊譽(yù)。沈善寶《名媛詩(shī)話(huà)》載：“冠之高挹群言，飛空結(jié)響，吳澹仙稱(chēng)為女青蓮?！蓖跆N(yùn)章《燃脂余韻》云：“浣青詩(shī)高挹群言，飛空結(jié)響，有太白搔首問(wèn)天之想?！蟮咒角嘣?shī)，愴懷今昔，托興風(fēng)華，讀書(shū)既富，命意尤超。讀書(shū)富，故言皆有物。命意超，故句必驚人。毗陵閨秀，不得不推為獨(dú)冠一時(shí)也?！?/p>

三、重視家庭學(xué)習(xí)氛圍的形成

家族宗親的文化交流、技藝切磋，經(jīng)由文學(xué)活動(dòng)的整合與促進(jìn)，極可能是形成文學(xué)、藝術(shù)、學(xué)術(shù)流派的契機(jī)，促進(jìn)較為明確的文學(xué)群體或文學(xué)流派的形成。如常州今文經(jīng)學(xué)派即是由其開(kāi)山祖師莊存與，將他的思想傳于他的侄子莊述祖與門(mén)生孔廣森，莊述祖再傳承于莊存與外孫劉逢祿、莊述祖外甥宋翔鳳及莊存與孫莊綬甲、重侄孫莊有可，并將其發(fā)揚(yáng)光大。可以說(shuō)常州今文經(jīng)學(xué)乃是莊氏族人以及莊氏姻親、弟子門(mén)生，包括莊氏、劉氏、宋氏幾個(gè)文學(xué)家族的人才合力介入、共同推進(jìn)的結(jié)果，故又稱(chēng)莊氏學(xué)派。

乾隆二十七年（1762）冬，錢(qián)維城奉命視學(xué)浙江，其女錢(qián)孟鈿與丈夫從常州來(lái)到杭州，探望父親，并隨父居住在學(xué)使署。在這期間，錢(qián)孟鈿與叔父錢(qián)維喬及諸昆弟結(jié)成浣青詩(shī)社。據(jù)《隨園詩(shī)話(huà)》記載：“公（錢(qián)維城）女浣青，有詩(shī)才，與婿崔龍見(jiàn)、弟維喬、戚里莊君忻、管君世銘五人倡和，宅有古桑，綠陰魷魷，映一畝許;視其影將逾屋，則公必退朝。各呈詩(shī)請(qǐng)政，公欣然為甲乙之。”崔龍見(jiàn)亦在錢(qián)維喬《竹初詩(shī)鈔》（跋十六）中追憶當(dāng)時(shí)的盛況：“惟追憶甲申乙酉間，從事先外舅文敏公學(xué)使幕中，內(nèi)子浣青亦歸寧在署。每見(jiàn)公與先生，酒闌燈池，掌論文，踔厲風(fēng)發(fā)。余與內(nèi)子或從旁質(zhì)問(wèn)、商確。習(xí)以為常。”一家親友日日唱和，交流切磋詩(shī)藝，其樂(lè)融融，為各自文學(xué)才能的提高以及家族文化氛圍的形成提供良好的條件。

良好的家學(xué)素養(yǎng)，使以錢(qián)維城為核心的錢(qián)氏家族，在科舉上“七代畢儒冠”;在藝術(shù)創(chuàng)作上，人才遍及詩(shī)歌、繪畫(huà)、書(shū)法、戲曲等各個(gè)領(lǐng)域。錢(qián)氏文化家風(fēng)的流傳，促進(jìn)了常州文化的興盛以及常州文脈的流傳，甚至影響了那個(gè)時(shí)代的文化思潮。

課題項(xiàng)目：本文系江蘇省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2015年度課題《府學(xué)文化校本課程的開(kāi)發(fā)研究》（B-b/2015/02/025）的研究成果之一。

參考文獻(xiàn)

[1]盛宣懷、繆荃孫編《常州先哲遺書(shū)》，南京大學(xué)出版社2010年版。

[2]張季易《清代毗陵名人小傳稿》，新文豐出版公司印行原民國(guó)16年版。