張瀅

中國(guó)古代音樂(lè)匯集了無(wú)數(shù)創(chuàng)造者用智慧構(gòu)成心靈的和聲，中原音樂(lè)文物以其豐富性、連續(xù)性和典范性，積淀著中華民族的藝術(shù)精神。從史前塤鳴笛音的蒙昧初聲，到夏商周三代金聲玉振的廟堂雅樂(lè)，再到兩漢魏晉的歌舞伎樂(lè)，匯聚隋唐盛世歌、樂(lè)、舞于一體的綜合音樂(lè)表演藝術(shù)，直至宋元明清從宮廷走向市井的“萬(wàn)家新聲”。唐代是中國(guó)古代音樂(lè)發(fā)展的一個(gè)輝煌時(shí)期，形成了集歌、樂(lè)、舞于一體的大型綜合表演藝術(shù)，而隋朝的音樂(lè)正是承上啟下的關(guān)鍵，繼承了魏晉南北朝時(shí)期的音樂(lè)文化成就，創(chuàng)建了新的音樂(lè)體制，為唐代音樂(lè)繁盛的典型基礎(chǔ)，史學(xué)家在研究文化時(shí)常將兩代合稱為隋唐時(shí)期。隋代張盛墓出土的彩繪陶坐部伎俑，以生動(dòng)的姿態(tài)為我們展現(xiàn)了隋代樂(lè)舞的表演情景。

一、坐部伎俑概況

1959年5月，在河南省安陽(yáng)市豫北紗廠附近發(fā)掘了一座隋開(kāi)皇十五年（595年）的張盛墓，共出土隨葬品192件，包括瓷器和陶器的俑類、生活用具和生活用具模型，數(shù)量較多，內(nèi)容極為豐富，僅俑類就有95件，且大部分保存完整，為研究隋代統(tǒng)治階級(jí)中上層社會(huì)生活提供了重要的實(shí)物依據(jù)。其中有一組彩繪陶坐部伎俑，是隋代音樂(lè)融合創(chuàng)新發(fā)展的重要見(jiàn)證（圖1）。

彩繪陶坐部伎俑共8件，都是女性形象，造型和服飾基本相同，全部為跽坐姿態(tài)，高17-19厘米，全身彩繪，黑發(fā)朱唇，色彩已大部分脫落，但仍可看出有的穿綠衣褐裙或紅衣紅綠豎條裙。她們梳著平髻，髻后插有梳子，身穿小袖短襦，緊身長(zhǎng)裙，裙腰高系，并以絲帶系扎，腰間垂裳似袱，長(zhǎng)裙鋪地。其中，七女俑手中執(zhí)不同樂(lè)器，另外一女俑雙手無(wú)物舉于胸前。持樂(lè)器的俑分別執(zhí)銅鈸、琵琶和曲項(xiàng)琵琶（一為四弦，一為五弦）、豎箜篌、橫笛、篳篥、排簫。無(wú)樂(lè)器的女俑有學(xué)者認(rèn)為其手呈打拍狀，是樂(lè)隊(duì)指揮，也有學(xué)者認(rèn)為是原有樂(lè)器丟失所致。這組坐部伎俑姿態(tài)生動(dòng)，樂(lè)器基本完備，與同時(shí)出土的另外3件舞俑，呈現(xiàn)出熱鬧的演奏盛況，再現(xiàn)了隋代伎樂(lè)的配置情況。

據(jù)墓志銘記載，張盛，字永興，生于北魏景明三年，卒于隋開(kāi)皇十四年，出身名門(mén)，世代為官。隋代立國(guó)后，他從縣令升至征虜大將軍、中散大夫，地位顯赫，屬于上層貴族階級(jí)。因此，墓中隨葬品非常豐富，較全面再現(xiàn)了隋代社會(huì)上層貴族生活的方方面面。

二、坐部伎樂(lè)器研究

坐部伎樂(lè)隊(duì)具體使用哪些樂(lè)器品種，在歷史文獻(xiàn)中沒(méi)有精確記載，不過(guò)可從考古發(fā)掘音樂(lè)文物資料分析。陜西唐代李壽墓室北壁樂(lè)舞壁畫(huà)中一組坐式演奏樂(lè)隊(duì)：由12名樂(lè)伎組成，全部坐式，分別演奏箜篌、五弦、琵琶、箏、笙、橫笛、排簫、篳篥、鈸、鞞鼓、腰鼓、貝等12種樂(lè)器（圖2）。把隋代張盛墓出土的這組彩繪樂(lè)俑與唐代李壽墓壁畫(huà)作比較，雖然種類沒(méi)有唐代豐富，但是琵琶、箜篌、笛、排簫等絲竹樂(lè)器非常齊全，可以說(shuō)是樂(lè)隊(duì)的主體，明顯看到代際的傳承關(guān)系。

在張盛墓出土這組陶俑使用的樂(lè)器中，中原傳統(tǒng)樂(lè)器和外來(lái)樂(lè)器兼而有之，曲項(xiàng)琵琶、豎箜篌、篳篥和鈸屬于外來(lái)樂(lè)器，排簫、笛屬于中原地區(qū)傳統(tǒng)樂(lè)器?！锻ǖ洹飞嫌涊d，“坐部伎”多以琵琶為主演奏樂(lè)曲，是西域音樂(lè)在中原廣泛傳播的見(jiàn)證。

排簫是中原傳統(tǒng)樂(lè)器，屬于吹孔氣鳴樂(lè)器，由一系列管子構(gòu)成的竹管，按由長(zhǎng)到短或由短到長(zhǎng)的順序排列，用繩子、竹篦片編起來(lái)或用木框鑲起來(lái)。古排簫由10至24根管組成。最早的排簫出現(xiàn)在西周初期，漢代時(shí)期盛行，在各代宮廷雅樂(lè)中都占有重要位置。這組樂(lè)俑中的持排簫者，正雙手捧著樂(lè)器放置嘴前吹奏（圖3）。

笛是中原傳統(tǒng)吹管樂(lè)器，最早出現(xiàn)在8000-9000年前的新石器時(shí)代，東周時(shí)期就已經(jīng)流行。新石器時(shí)代的骨笛使用鶴類尺骨制成，等分刻孔，豎吹，而經(jīng)過(guò)發(fā)展演變，楚國(guó)文學(xué)家宋玉在《笛賦》中提到的笛，已近似于現(xiàn)代的笛，是橫吹。張盛墓伎樂(lè)俑手中所持的橫笛出土?xí)r已經(jīng)殘損，經(jīng)過(guò)修復(fù)才得以復(fù)原。這組樂(lè)俑中的持笛者，正橫握笛子，凝神吹奏（圖4）。

我國(guó)古代的琵琶包括直項(xiàng)琵琶和曲項(xiàng)琵琶。直項(xiàng)琵琶在漢魏時(shí)期取代先秦瑟的地位，在相和諸曲絲竹樂(lè)隊(duì)中大放光彩，曲項(xiàng)琵琶和五弦琵琶在漢魏時(shí)從西域傳入我國(guó)，以其豐富的技法和高超的音樂(lè)藝術(shù)，在隋唐坐、立部燕樂(lè)樂(lè)隊(duì)中起主導(dǎo)作用。直項(xiàng)琵琶是我國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器，直柄圓形共鳴箱，最早出現(xiàn)在秦代，秦、漢時(shí)期又被稱作“秦漢子”，在唐代傳入朝鮮和日本，發(fā)展成為當(dāng)?shù)匮艠?lè)的重要樂(lè)器之一。曲項(xiàng)琵琶為半梨形共鳴箱，經(jīng)過(guò)演化成為今天常見(jiàn)的琵琶。仔細(xì)觀察這組樂(lè)俑中彈撥琵琶的女俑，有一女俑使用了半梨形直項(xiàng)琵琶，五弦，右手手指彈撥演奏，而另一女俑使用曲項(xiàng)琵琶，四弦，不是用手彈，而是用一個(gè)長(zhǎng)方形木撥子來(lái)彈撥琴弦（圖5、6）。古代彈五弦琵琶，多以這種木撥子彈奏。直到唐太宗時(shí)期，用手彈琵琶的彈奏方法才推廣開(kāi)來(lái)。

篳篥，原為古代龜茲語(yǔ)的譯音，是我國(guó)古代西域的一種吹奏樂(lè)器。初用骨器，后改用竹子，以蘆為簧，以竹為管，按孔有八，前七后一，豎吹發(fā)音。它是演奏《龜茲樂(lè)》《高昌樂(lè)》《疏勒樂(lè)》等的重要樂(lè)器之一，十六國(guó)時(shí)期傳入中原。這組樂(lè)俑中持篳篥的，雙手一上一下按孔，口含樂(lè)器吹奏，似正專注演奏（圖7）。

箜篌是西域胡樂(lè)的一種，分為臥箜篌和豎箜篌。臥箜篌最遲在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已從中亞、西亞傳入我國(guó)的新疆地區(qū)。豎箜篌最早起源于美索不達(dá)米亞平原，是由狩獵的弓演變而來(lái)的，主要以船形共鳴箱為代表性特征，漢武帝開(kāi)通西域以后，慢慢傳入中原?！端鍟?shū)·音樂(lè)志》記載：“今曲項(xiàng)琵琶、豎頭箜篌之徒，并出自西域，非華夏之樂(lè)器。”演奏時(shí)豎抱于懷，從兩面用雙手的拇指和食指同時(shí)彈奏。箜篌除宮廷樂(lè)隊(duì)使用外，在民間也廣泛流傳。這組樂(lè)俑演奏箜篌者，上身微前傾，雙手正撥動(dòng)琴弦（圖8）。

鈸是源于西亞的一種打擊樂(lè)器，銅制，兩面為一副，呈圓板形。這種樂(lè)器最早出現(xiàn)在古埃及和敘利亞，在東漢時(shí)傳入我國(guó)。在隋代，銅鈸主要用于天竺、西涼、龜茲、安國(guó)、康國(guó)五部樂(lè)中。唐代更甚，十部樂(lè)中有七部都用到鈸。這組樂(lè)俑中持鈸者左右手各持一個(gè)圓板，正準(zhǔn)備碰撞打擊（圖9）。

關(guān)于空手樂(lè)俑，后文另有探討（圖10）。

三、中原樂(lè)器發(fā)展與坐部伎

中國(guó)古代樂(lè)器源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，隨著不同民族文化的交流，不斷有外來(lái)樂(lè)器傳入，融入華夏原有音樂(lè)文化體系，為音樂(lè)文化的多元融合提供了物質(zhì)基礎(chǔ)?！吨芏Y·春官》中把樂(lè)器分為金、石、土、革、絲、木、匏、竹八類，稱“八音”：“金音”也就是青銅樂(lè)類，有鐃、鐘、镩、鉦、鐸、鈴、錞于、句鑃等;“石音”有編磬、特磬;“土音”有塤：“革音”是各類鼓;“絲音”有古琴、古瑟;“木音”有祝、敵、板;“匏音”有笙、竽;“竹音”有簫、笛、管、篪等。夏商周時(shí)期，黃河中游的華夏音樂(lè)被視為王室音樂(lè)之源頭和傳統(tǒng)音樂(lè)文化的主流，以鐘、磬為主奏樂(lè)器的廟堂雅樂(lè)，成為中國(guó)獨(dú)特的禮樂(lè)文化主體，“金聲玉振”就是這一時(shí)期華夏正聲廟堂雅樂(lè)的特色。漢代開(kāi)通西域后，西域文明傳入中原，融匯于華夏音樂(lè)文化之中，中原音樂(lè)文化大量吸收西域音樂(lè)文化精華。這一時(shí)期進(jìn)入中國(guó)的西涼樂(lè)的樂(lè)器組合，已有鐘、磬、箏、臥箜篌、豎箜篌、琵琶、五弦琵琶、笙、簫、篳篥、小篳篥、笛、橫笛、腰鼓、齊鼓、擔(dān)鼓、銅鈸、貝。南北朝期間，隨著中原周邊民族的內(nèi)遷，鮮卑、龜茲、疏勒等西北少數(shù)民族音樂(lè)及天竺、高麗等外國(guó)音樂(lè)陸續(xù)傳到中原地區(qū)，與中原傳統(tǒng)因素產(chǎn)生了碰撞與融合，使中原樂(lè)器組合更加豐富。隋代中亞、西亞、南亞等地的樂(lè)器與中原傳統(tǒng)樂(lè)器相互交融、影響更深，出現(xiàn)了許多新的樂(lè)器組合形式，為唐代音樂(lè)文化繁盛奠定了基礎(chǔ)。唐代是音樂(lè)發(fā)展鼎盛期，樂(lè)器類型眾多、藝術(shù)形式多樣，創(chuàng)作出大量?jī)?yōu)秀的器樂(lè)作品，形成豐富的音樂(lè)文化。

關(guān)于坐部伎相當(dāng)于一支小型樂(lè)隊(duì)，一般為3-12人，大量記載始于唐代，但坐部伎的稱謂最早出現(xiàn)在隋代。隋文帝始分雅俗二部，設(shè)立“七部樂(lè)”“九部樂(lè)”，初唐時(shí)沿用隋代樂(lè)隊(duì)設(shè)置，玄宗時(shí)加入新樂(lè)部，設(shè)“十部樂(lè)”?！短茣?shū)·禮樂(lè)志》卷二一記載：“燕樂(lè)，高祖即位仍隋制，設(shè)九部樂(lè)，燕樂(lè)伎樂(lè)工舞人無(wú)變者?！备鶕?jù)文獻(xiàn)《新唐書(shū)·禮樂(lè)志》記載，唐玄宗時(shí)分樂(lè)為二部：堂下立奏，謂之“立部伎”;堂上坐奏，謂之“坐部伎”。《通典》卷一四六記載：“若尋常享會(huì)，先一日俱坐立部樂(lè)名上太常，太向上封所奏。御注而下及會(huì)，先奏坐部伎，次奏立部伎，次奏謀馬，次奏散樂(lè)。”“坐部伎”和“立部伎”都是唐代宮廷樂(lè)舞的一種編制，又是唐代宮廷樂(lè)舞的一種類別。

坐部伎所用樂(lè)器以笙、笛、箏、琶之類絲竹吹奏彈撥樂(lè)器為中心，主要演奏以“燕樂(lè)”等為代表的宮廷各部樂(lè);立部伎所用樂(lè)器以笛、板、鼓之類打擊樂(lè)器為主，主要演奏其他雜樂(lè)和伴奏散樂(lè)、百戲表演。坐部伎有六益，依次為《蒸樂(lè)》《長(zhǎng)壽樂(lè)》《天授樂(lè)》《鳥(niǎo)歌萬(wàn)歲樂(lè)》《龍池樂(lè)》《小破陣樂(lè)》;立部伎有八部，依次是《安樂(lè)》《太平樂(lè)》《破陣樂(lè)》《慶善樂(lè)》《大定樂(lè)》《上元樂(lè)》《圣壽樂(lè)》《樂(lè)圣樂(lè)》。白居易《立部伎一一刺雅樂(lè)之替也》描繪：“……堂上坐部笙歌清，堂下立部鼓笛鳴。笙歌一聲眾側(cè)耳，鼓笛萬(wàn)益無(wú)人聽(tīng)。立部賤，坐部貴……”《新唐書(shū)·禮樂(lè)志》載：“太常閱坐部伎不可教者隸立部，又不可教者乃習(xí)雅樂(lè)?！笨偨Y(jié)起來(lái)，從演奏的場(chǎng)合、技藝、曲目、風(fēng)格等來(lái)看，坐部伎等級(jí)高于立部伎，因而坐部伎選拔、培養(yǎng)極其嚴(yán)格，造就了一批極具才華的音樂(lè)家，把唐代宮廷音樂(lè)推至高峰。

四、坐部伎比較研究

雖然坐部伎的精確記錄缺乏，樂(lè)隊(duì)配置未有統(tǒng)一的研究參考，但通過(guò)比較隋唐兩代考古發(fā)掘成果，或可把握其規(guī)律。以下將張盛墓出土彩繪陶坐部伎樂(lè)俑的樂(lè)器進(jìn)行比較并初步辨析。

1992年，河南鞏義北窯灣發(fā)掘一批唐代墓葬，其中M6墓葬出土彩繪伎樂(lè)俑6件（圖11）。這組樂(lè)俑每3件一組，跽坐于一塊長(zhǎng)方形托板上，俑高13-17厘米。這組樂(lè)俑的表演類別分別是吹笙俑、唱歌俑（奏樂(lè)俑）、彈琵琶俑、擊板俑、篳篥俑，另有一俑手部殘缺。通過(guò)與張盛墓坐部伎樂(lè)俑比較，彈琵琶俑、篳篥俑樂(lè)器或演奏姿態(tài)一致。將兩組樂(lè)俑中空手的樂(lè)俑做比較，鞏義北窯灣唱歌俑雙手相握于身前，張盛墓俑雙手似打拍子或持樂(lè)器。而通過(guò)與鞏義北窯灣吹笙俑比較，張盛墓空手樂(lè)俑的姿態(tài)與之極其相似。

1973年陜西三原縣發(fā)掘唐代李壽墓，墓道、過(guò)洞、天井、雨道、墓室繪滿了壁畫(huà)，墓室北壁東部繪封建貴族庭院一座，其中院內(nèi)的左下角繪樂(lè)舞一組（圖12）。4名跽坐的女伎分別持豎箜篌、箏、四弦琵琶、五弦琵琶、笙等樂(lè)器在演奏，另有一跽坐女伎手部圖像殘缺。通過(guò)比較，張盛墓坐部伎樂(lè)俑中彈直項(xiàng)琵琶和曲頸琵琶俑、箜篌俑樂(lè)器或演奏姿態(tài)一致，而吹笙俑與張盛墓空手樂(lè)俑的姿態(tài)極其相似。

從文獻(xiàn)資料上看，隋代“九部樂(lè)”中，龜茲伎所用樂(lè)器組合中豎箜篌、琵琶、五弦、笙、笛、簫、篳篥是燕樂(lè)常用樂(lè)器。因此筆者認(rèn)為張盛墓中空手樂(lè)俑實(shí)際上應(yīng)是吹笙俑。而通過(guò)與唐文物資料對(duì)比，雖然唐玄宗時(shí)正式設(shè)立坐、立部伎，但張盛墓這組坐部伎樂(lè)俑的出土，當(dāng)是隋代作為唐代坐部伎雛形的實(shí)物證明。