林紅新

摘 要：教育家烏斯基說：“強烈的活躍的想象是偉大智慧不可缺少的屬性?！毕胂笫前l(fā)展兒童語言和思維的重要途徑。學(xué)生打開思維的閘門，在想象的天堂中自由翱翔，可以由一人一事想到多人多事，從一個思路跳到另一個思路，從一種意境跳到另一種意境。而古詩就為學(xué)生提供了遼闊的想象空間。古代教育學(xué)家孔子說：“不學(xué)詩，無以言?！币虼耍鳛檎Z文教師應(yīng)做一位睿智的音樂家，去捕捉想象的每一個音符，撥動起想象的每一根弦，和學(xué)生一塊唱響古詩的想象曲。

關(guān)鍵詞：想象;畫詩;品詩;讀詩

教育家烏斯基說：“強烈的活躍的想象是偉大智慧不可缺少的屬性?！毕胂笫前l(fā)展兒童語言和思維的重要途徑。學(xué)生打開思維的閘門，在想象的天堂中自由翱翔，可以由一人一事想到多人多事，從一個思路跳到另一個思路，從一種意境跳到另一種意境。而古詩就為學(xué)生提供了遼闊的想象空間。古代教育學(xué)家孔子說：“不學(xué)詩，無以言?！币虼?，作為語文教師應(yīng)做一位睿智的音樂家，去捕捉想象的每一個音符，撥動起想象的每一根弦，和學(xué)生一塊唱響古詩的想象曲。

一、畫詩，撥動想象之弦

“詩不離畫，畫可賦詩。”“詩是無形畫，畫是有形詩?！笨梢?，詩與畫有著密切的聯(lián)系，詩能充分發(fā)揮語言的啟發(fā)性，喚起讀者事物的豐富聯(lián)想和想象，展現(xiàn)一幅幅生動的畫面。教學(xué)時可讓學(xué)生根據(jù)詩歌內(nèi)容作一幅畫，讓學(xué)生自己去想象畫面，想象身處其境的感受……這樣既可讓學(xué)生深入理解內(nèi)容，又可調(diào)動學(xué)生的想象力，是學(xué)生所進行的另一種形式的再創(chuàng)作。如S版第三冊的《望廬山瀑布》，教學(xué)時，我設(shè)計了這樣一個問題“我們都是小畫家，誰能說說‘日照香廬生紫煙’該怎樣畫呢？”。學(xué)生興趣盎然，各抒己見：有的認為應(yīng)該在香廬山上畫一些紫色;有的認為太陽應(yīng)該被若隱若現(xiàn)的紫煙所籠罩;還有些同學(xué)認為太陽光照在瀑布上產(chǎn)生了紫色的云煙，所以應(yīng)在瀑布上畫上紫煙……表面看來，這些爭論對詩句的理解似乎沒什么關(guān)聯(lián)，怎么畫都無所謂。但它卻是能引導(dǎo)學(xué)生步入詩境，沖開其想象的堤壩，激發(fā)其想象的興趣，從而撥動了想象這根弦。討論后進行作畫，雖然他們不能完全將詩中的優(yōu)美、壯觀、磅礴的氣勢凝于一起，但基本能畫成“太陽照在香爐山上，紫色的煙云裊裊升起，詩人遙望遠處那高高的瀑布，氣勢宏偉，感覺到那就是九天上的銀河落了下來?！?這說明學(xué)生已經(jīng)脫離了文字的局限，展開想象，在腦海里創(chuàng)造新的美，并將這種美呈現(xiàn)出來，廬山這種壯美的風(fēng)景也留給學(xué)生深刻的印象。

二、品詩，彈奏想象之音

“兒童是天生的詩人，是想象的專家。在古詩教學(xué)中，我們可以適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生“品詩”，感受其遣詞造句之妙，體會其意境之美，讓學(xué)生在賞析品味中，感悟中華詩文化的博大精深。

在《望廬山瀑布》的學(xué)習(xí)中，學(xué)生通過上面的畫詩，初步讀懂了詩句，此時學(xué)生的想象大門已經(jīng)打開，想象的音弦已經(jīng)撥動，在此基礎(chǔ)上只要緊緊扣住詩中的關(guān)鍵詞句進行推敲探索，學(xué)生的想象就會如缺堤的洪水，想象的音樂怎會不彈得如癡如醉呢？

如是乎我在學(xué)生畫完“日照香爐生紫煙”的畫后，緊接著讓學(xué)生探究：“生”字是什么意思？詩人為什么不用“升”而用“ 生”呢？學(xué)生帶著問題，結(jié)合圖畫展開想象：草木蒼翠，危峰兀立，山巒疊嶂，煙霧籠罩的香爐峰，在陽光照耀下，一團團紫煙不斷升起，就像玉皇大帝居住的天宮，美麗極了。從而很快地從香爐峰的云霧源源不斷地升騰的動態(tài)畫面中領(lǐng)悟到“生”字妙處。它不象其他的“飛”呀“飄”呀一樣的。它體現(xiàn)出來的是一種“輕”和“慢”，靜中見動、動中見靜的一種嫻靜的美。一個“生”字使景象更為出神入化，畫活了靜止不動的景物，也為下文描寫瀑布的雄奇作了很好的鋪墊。

“生”字已成，“掛”又如何呢？我讓學(xué)生讀詩句“遙看瀑布掛前川”后說：“假如你就是詩人，你會站在什么地方看瀑布？”這時學(xué)生積極性很高，紛紛結(jié)合自己的生活經(jīng)驗進行討論，一致認為，只有站得遠，才能把瀑布的全景盡收眼底。我趁熱打鐵問：“你覺得哪個字用得最好？為什么？”通過引導(dǎo)學(xué)生很快體會到了最好的是一個“掛”字。誰都知道柔軟的東西才能夠掛。比如“絲”、“緞”、“綢”這些，但是作者卻把瀑布掛了起來，把瀑布想象成一條白綢，逼真地映入讀者的眼簾。也呼應(yīng)了詩題的“望”和前面的“遙看”二字，正是因為遠看，這兩句作者寫了“望”的全景：峰頂“紫煙”繚繞，山間白綢懸掛，峰腳激流奔涌，瀑布濺起的水霧不停變幻，這一切構(gòu)成了一幅雄美壯觀的畫面。就是一個“掛”字點明了瀑布的形狀動態(tài)，非常形象。

詩人看到這么神奇壯觀的景象有什么感覺？“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！?“為什么李白要用‘飛流’‘直下’‘三千尺’ 和‘落’字這些字眼呢？”話音一落，學(xué)生就七嘴八舌起來：“飛流直下”，是因為瀑布從高高的山壁上筆直快速地流下來。這“飛”字能夠把瀑布的“快”和“猛”體現(xiàn)出來?！叭С摺笔且粋€夸張數(shù)字，它夸大地形容瀑布從陡峭的山壁飛流下來的那種氣勢?！耙墒倾y河落九天?！敝械摹耙伞焙汀奥洹白郑褪鞘谷藨岩墒遣皇倾y河從天上落了下來的意思……”聽著同學(xué)們的回答，我不禁想：孩子的想象是多么豐富啊，只要我們引導(dǎo)得當(dāng)，他們就能把這首想象之曲彈奏得淋漓盡致。

三、讀詩，唱響想象之歌

“讀書百遍、其義自見?！闭f的是讀與想象的結(jié)合。古詩字簡意深，通過吟誦可以使學(xué)生情有所動，心有所感，神有所思。而要體會意境，必須借助想象。教師可指導(dǎo)學(xué)生在情境熏陶下帶著想象有感情地吟誦，邊吟邊想，邊想邊思，只有反復(fù)吟誦，在對詩歌意境美的體會中，才會使學(xué)生身臨其境，從而使想象的火花自然而燃。在教學(xué)《望廬山瀑布》時，為了使學(xué)生能把瀑布那種飄渺如仙子，磅礴如英雄的感覺讀出來，在學(xué)生完全理解了古詩大致含義和作者感受的基礎(chǔ)上，再讓學(xué)生讀古詩，這時紫煙籠罩的香爐峰的絕美，瀑布“飛流直下”的磅礴，“銀河落”的驚奇就自然而然地浮現(xiàn)在學(xué)生腦中。這一讀激活了學(xué)生的聯(lián)想，讓他們展開想象的翅膀，在腦海中組合他們想象到的畫面，從而領(lǐng)略文字的獨特魅力，感受到詩人激越的創(chuàng)作情緒。最后我再指導(dǎo)學(xué)生重點把握，讀出“生”、“掛”字的舒緩，“飛流直下”的輕快，“疑”的困惑，“落九天”的穩(wěn)重，讓學(xué)生在自發(fā)讀與感悟讀的層次遞進中掌握詩歌節(jié)奏韻律和情感脈動，最后發(fā)展到激情吟誦，達到熟讀成誦的傳統(tǒng)要求，用“誦”這種亙古不變的藝術(shù)形式再現(xiàn)詩人若干年前的“情”。從而唱響了想象之歌。這也就印證了德國戲劇家席勒說的：“想象越生動活潑，也就更多引起心靈的活動，激起的情感也就更強烈?！?/p>

詩是想象的語言，想象是詩的翅膀，沒有想象就沒有詩。強化詩教，便找回了詩的靈魂、語文的靈魂。安東尼·羅賓斯也說過：“想象力能帶領(lǐng)我們超越以往范圍的把握和視線?！痹诠旁娊虒W(xué)中鼓勵學(xué)生發(fā)揮豐富的想象力，就好比給他們插上了想象的雙翅，不但可以很好地完成古詩的教學(xué)要求，更重要的是，培養(yǎng)了學(xué)生的想象能力與創(chuàng)造潛能，為他們一生的成長奠定了堅實的基礎(chǔ)。因此，就讓我們一塊演湊這古詩課堂的想象曲吧！”

參考文獻

[1] 《小學(xué)語文教學(xué)》1999年第10期 黃濤撰寫的《古詩中的美育教育》

[2] 《詩詞精品》第7面（天地出版社）