徐子語

《說文》有言：器，皿也。器，即為器具、容器。我們舉杯以盛清澈甘泉，負竹簍以載勞動成果，杯、簍，都是器具，容納、裝載美好的事物。我們?nèi)吮旧?，又何嘗不是一種“器”？所謂君子藏器于身，待時而動。我們承載著前人的智慧結晶，又不斷補充著新鮮血液，砥礪前行，以自身為器，傳承美好的品質。

或許我們是前人之器。信步三百米甬道，閱歷五千年滄桑——承太史公之遺志，跨劍閣之鳥道，睹天子之遺風。遙想百家爭鳴的盛況，又執(zhí)杯以尋天仙狂醉白云揉碎，遇盤根錯節(jié)，嘆何為利器乎？恍然又落秦淮河畔，聽一曲不知亡國恨的《后庭花》。徐霞客的山河，李時珍的草木，宋應星的萬物……在時間長河中激蕩碰撞，緬懷絲縷圖騰模樣的遐想，迸發(fā)著雋永的思緒，又自然濾出糟粕，緩淀精華，熔鑄了一脈精、氣、神。遂成文化之脊梁。

或許我們是新說之器。秉持著“為什么蘋果會落到地上”的好奇心，放眼世界，又把目光回轉落于葉脈文理，上下求索，探出生命的源泉。我們不懼于前往未知，甚至如航海家一般對未來滿懷期盼。我們歡迎每一支新生的涓涓細流，因此匯作瀚海;我們鼓勵每一棵幼苗，因此泛作森林;我們執(zhí)著于每一個新的發(fā)現(xiàn)、新的靈感，因此上明月插旗，下五洋留跡。遂承光明之未來。

或許我們是萬物之器。蔡元培校長念著多元的碰撞與融合，曾言“思想自由，兼容并包”;周恩來總理懷著滿腔熱忱與真摯，提出“求同存異”;1992年的春天，一位老人在南海邊畫了一個圈，堅定地說，“你們自己搞，殺出一條血路”。持一己之見向來是蒙昧而片面的，智者從不墨守成規(guī)固執(zhí)己見，方明了為何賢君都廣納雅言，須知三個臭皮匠也頂諸葛亮。海納百川，重點落于“納”字，只因不拒絕任何一條河流，故能匯作今日的澎湃與浩瀚。前人已摸索過混沌黑夜，尋到了啟明星的光亮。當是應集眾家之所長，“擇其善者而從之，其不善者而改之”;對萬物懷著敬畏與學習的態(tài)度，不盲目否定，不全盤接受，兼容并包，求同存異，方有家國情懷，世界胸襟，大國風范。遂成廣袤之世界。

容納、承載。自古言乾坤：乾恒動，乃是自強不息之精神;坤包容，便蘊厚德載物之氣量。我們于此間問道，都是“器，皿也”，我們包容別人，也被別人包容，身體力行地汲取著知識，吸收著智慧，追尋美德，將舒天朝暉，磅礴東方，承載厚重深邃的萬物光輝。成為自己的器，也成為世界的器。

就這么走一遭，器己以納物，方稱善也！