岳穎

摘要：塘沽善門(mén)口村地處海河之濱，自古村民樂(lè)善好施、古道熱腸，路人皆贊曰：行至此處，如到家門(mén)。明朝永樂(lè)年間，“善門(mén)口”遂為村名。中華善文化薪火相傳，作為坐落于善門(mén)口村的善門(mén)口小學(xué)來(lái)傳承善的教育責(zé)無(wú)旁貸，學(xué)校緊扣地域文化和我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的善文化，提煉并構(gòu)建“尚善”文化體系，逐漸形成學(xué)校德育特色?！吧猩啤蔽幕呀?jīng)成為師生生命中的一部分，成為學(xué)校健康發(fā)展的支柱，善小師生正朝著文化自信、文化自律和文化自覺(jué)的方向而努力。

關(guān)鍵詞：中華 傳統(tǒng) 文化

一、課程育善：好習(xí)慣益終身

學(xué)校德育工作的出發(fā)點(diǎn)是讓學(xué)生養(yǎng)成良好的生活學(xué)習(xí)習(xí)慣。我校學(xué)生家長(zhǎng)九成以上都是外來(lái)務(wù)工人員，有些家長(zhǎng)不重視孩子行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育，部分學(xué)生沒(méi)有形成好的習(xí)慣，甚至有不少毛病和陋習(xí)。我校從實(shí)際出發(fā)，自主開(kāi)發(fā)了分學(xué)段、分層次、循序漸進(jìn)的德育校本課程《好習(xí)慣養(yǎng)成教育》。

課程以小學(xué)生比較重要的行為習(xí)慣、生活習(xí)慣為主要內(nèi)容，并將它和“善”文化有機(jī)結(jié)合。

二、經(jīng)典育善：傳承文化基因

以儒家思想為核心的華夏傳統(tǒng)文化屬于社會(huì)倫理型的文化，無(wú)論是大智、大真，還是大美，都要以大善為根基。國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)含著中華傳統(tǒng)文化重要的特質(zhì)內(nèi)涵和核心價(jià)值——“善”。因此，我校以經(jīng)典誦讀活動(dòng)為載體，促進(jìn)學(xué)生積淀文化底蘊(yùn)，提高學(xué)生的文化和道德素質(zhì)，增強(qiáng)民族自信心和自豪感。

三、環(huán)境育善：浸潤(rùn)心靈

尚善：德也、吉也（善，吉也——東漢·許慎《說(shuō)文》）。葫蘆文化，則是中華吉祥文化的一支，與善文化脈脈相通，學(xué)校以葫蘆作為善文化的物質(zhì)載體，努力構(gòu)建文化校園、特色校園。一樓是用學(xué)生種植、采摘、創(chuàng)作的葫藝作品布置的長(zhǎng)廊，教學(xué)樓外墻布置的與葫蘆有關(guān)的神話傳說(shuō)、歷史典故等，使校園環(huán)境具有濃郁的文化氣息，每一面墻壁都有氣韻，每一方水土都能洗滌學(xué)生的心靈。學(xué)校樓前安放一塊“善”石，標(biāo)志“善”是學(xué)校文化的核心，善石將“善”在學(xué)生記憶中永存，播下“日行一善”的種子。校園環(huán)境發(fā)揮著強(qiáng)大的教育功能，彰顯著獨(dú)具特色的尚善校園文化內(nèi)涵。

四、活動(dòng)育善：積善成德

“勿以善小而不為，勿以惡小而為之?！薄吧菩　被顒?dòng)是成為學(xué)?；顒?dòng)育人的實(shí)施原則，學(xué)校以“善”作為德育活動(dòng)的導(dǎo)向，以“小”作為德育活動(dòng)的切入點(diǎn)。心理健康月活動(dòng)、行為規(guī)范訓(xùn)練月等活動(dòng)使學(xué)生學(xué)會(huì)善待自己；實(shí)踐課堂、養(yǎng)老院志愿服務(wù)等活動(dòng)讓學(xué)生學(xué)會(huì)了如何與社會(huì)和諧相處；“三節(jié)”活動(dòng)、環(huán)保護(hù)家園等活動(dòng)使學(xué)生懂得了善待自然……

五、 以體育善：強(qiáng)健身體、扶危濟(jì)困、自強(qiáng)不息

小學(xué)生正處在成長(zhǎng)發(fā)育的時(shí)期，活潑好動(dòng)是他們的青春特征。而作為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的太極拳有“靜心用意”“剛?cè)嵯酀?jì)”的特點(diǎn)，它強(qiáng)調(diào)精氣神的沉淀，促進(jìn)學(xué)生向著處事不驚、解決有道的方向發(fā)展。于是，太極拳的推廣和普及成為我校提升學(xué)生自身修養(yǎng)的良法。2015年9月，學(xué)校德育主任開(kāi)設(shè)了太極拳社團(tuán)，在學(xué)校22個(gè)社團(tuán)中受到學(xué)生的歡迎。2016年9月，學(xué)校把太極拳正式引進(jìn)校園，聘請(qǐng)洪式太極第三代傳人、天津市蔣家駿太極拳研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)張孝君為學(xué)校武術(shù)教練，在全校推廣太極拳。學(xué)生利用每天下午大課間習(xí)練太極拳。學(xué)生通過(guò)習(xí)練太極拳，激發(fā)了學(xué)生積極鍛煉的興趣；習(xí)武者里那么多忠臣義士的感人故事，提升其道德水準(zhǔn)。學(xué)生在習(xí)練太極拳的過(guò)程中傳承了中國(guó)太極文化，領(lǐng)悟中國(guó)武術(shù)扶危濟(jì)困、自強(qiáng)不息的精神內(nèi)涵與家國(guó)情懷。

六、以藝育善：真善美有機(jī)整合

藝術(shù)教育的核心是美，而美與真、善緊密融合。以藝養(yǎng)善、以善促藝，是學(xué)校打造“尚善”文化的又一舉措，學(xué)校發(fā)揮藝術(shù)教師特長(zhǎng)，將美育和德育有機(jī)結(jié)合，構(gòu)建了以葫藝、舞蹈、器樂(lè)、書(shū)法為主體的學(xué)校藝術(shù)教育框架，通過(guò)課堂教學(xué)、社團(tuán)活動(dòng)、校園藝術(shù)節(jié)、開(kāi)發(fā)藝術(shù)特色為主題的校本課程《葫蘆藝術(shù)》等，將藝術(shù)創(chuàng)作和傳承善文化相結(jié)合。例如葫蘆絲校本課程的開(kāi)設(shè)，提高了學(xué)生民族文化意識(shí)、集體合作意識(shí)，增強(qiáng)文化自信；葫蘆燙畫(huà)的創(chuàng)作，我們選取了與善文化相關(guān)聯(lián)的神話傳說(shuō)、歷史典故等作為創(chuàng)作內(nèi)容，使學(xué)生感受善和美的精神內(nèi)涵和完美融合。

七、以勞育善：善待他人、善待社會(huì)

學(xué)校建立了四個(gè)實(shí)踐活動(dòng)基地，不定時(shí)的組織學(xué)生到華大集團(tuán)農(nóng)業(yè)生態(tài)園參觀、了解農(nóng)業(yè)知識(shí)、參與農(nóng)業(yè)勞動(dòng)；到西部新城覺(jué)祥園社區(qū)、愛(ài)夕陽(yáng)養(yǎng)老院，為老人打掃房屋院落、擦玻璃等服務(wù)。通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，勞動(dòng)觀念和勞動(dòng)技能得到了增強(qiáng)，意志品質(zhì)得到了鍛煉，善待他人、善待社會(huì)的種子也植入到學(xué)生心靈。

結(jié)語(yǔ)

幾年來(lái)，善門(mén)口小學(xué)以“尚善”文化為核心，以小善為切入點(diǎn)，傳承中華傳統(tǒng)美德，積善成德，立德樹(shù)人，為學(xué)生形成健全的人格、樹(shù)立正確的價(jià)值觀而不懈努力！

參考文獻(xiàn)：

[1]閆燕.讓“尚善”課程引領(lǐng)學(xué)生全面成長(zhǎng)[J].教育家，2016（16）.

[2]張可仁.用尚善和諧的文化引領(lǐng)學(xué)校發(fā)展[J].今日教育，2008（3）：43.

作者單位：天津市濱海新區(qū)塘沽善門(mén)口小學(xué)