劉暢 趙悅新 張家鈺 張紅霞

【摘要】紀(jì)錄片自上世紀(jì)八九十年代問世以來，以其美輪美奐的畫面和高允精美的解說詞曾受到觀眾的追捧，尤其在紀(jì)實(shí)主義的影響下，紀(jì)錄片多以原生態(tài)的忠實(shí)記錄為主，在這樣的發(fā)展之下，紀(jì)錄片在嚴(yán)謹(jǐn)中逐漸變得枯燥起來，觀眾追捧的熱情開始下降，隨著電視節(jié)目的多樣化發(fā)展，觀眾的需求也漸漸像娛樂化轉(zhuǎn)變，紀(jì)錄片雖然仍是電視節(jié)目不可或缺的重要類型，但是卻在慢慢淡出人們的視野。

【關(guān)鍵詞】敘事藝術(shù);人文紀(jì)錄片;《故宮》

引言

進(jìn)入二十一世紀(jì)之后，紀(jì)錄片創(chuàng)作在市場的引導(dǎo)下，開始向大眾化發(fā)展，以敘事為主，多融入故事，使節(jié)目更加通俗易懂，也給人很大的啟迪，紀(jì)錄片傳播范圍越來越廣，影響力越來越大，更多的專家、學(xué)者投入到紀(jì)錄片的研究當(dāng)中，我國央視于新世紀(jì)也創(chuàng)作了一批紀(jì)錄片，如《故宮》、《敦煌》等，都獲得了很高的評(píng)價(jià)，因此，本文選擇有代表性的紀(jì)錄片《故宮》來進(jìn)行研究，探究人文紀(jì)錄片的敘事技巧，考察人文歷史題材紀(jì)錄片未來發(fā)展及價(jià)值內(nèi)涵，以期通過此文使受眾更好的領(lǐng)悟人文紀(jì)錄片的內(nèi)在精神，也為其他紀(jì)錄片的拍攝提供一些參考。

筆者通過查詢知網(wǎng)（CNKI）、萬方數(shù)據(jù)庫以及學(xué)校圖書館相關(guān)資料，了解人文紀(jì)錄片的起源、發(fā)展、拍攝中的敘事藝術(shù)等，進(jìn)行總結(jié)，發(fā)現(xiàn)當(dāng)下對(duì)人文紀(jì)錄片的研究主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一為專著，一為經(jīng)典個(gè)案分析，其中專著較少，經(jīng)典個(gè)案較多，具體如下：筆者在CNKI中輸入“人文紀(jì)錄片”后，顯示相關(guān)研究記錄220余條，其中多為期刊論文，專著5條左右;輸入“以XX為例探討人文紀(jì)錄片”，顯示相關(guān)記錄160余條;輸入“敘事藝術(shù)與人文紀(jì)錄片”，顯示相關(guān)記錄40余條，但沒有以《故宮》為例進(jìn)行研究的，所查詢到的資料，有十余篇對(duì)筆者有借鑒作用，加之圖書館文獻(xiàn)與網(wǎng)絡(luò)資料，閱讀之后，筆者總結(jié)如下。

1關(guān)于紀(jì)錄片中的起源與發(fā)展

1.1國外研究綜述

車爾尼雪夫斯基（1997）在其專著《生活與紀(jì)錄片》中指出，最早具有紀(jì)錄片性質(zhì)的攝影產(chǎn)生于1895年，路易·盧米埃爾拍攝的《火車進(jìn)站》，該片以紀(jì)實(shí)為主，但是第一部公認(rèn)的紀(jì)錄片確是1921年弗拉哈迪所拍攝的《北方的那努克》，因?yàn)樵撈坏枋隽艘粋€(gè)人的日常生活，還反映了時(shí)代特征，也具有一定的文獻(xiàn)價(jià)值。

讓·鮑德里亞（2006）在其著作《消費(fèi)社會(huì)與紀(jì)錄片的發(fā)展》中指出，隨著消費(fèi)觀念的變化，電視觀眾的審美趨向在不斷地變化，在經(jīng)歷了意識(shí)形態(tài)加迫式的媒介接受和以獵奇、取新為特點(diǎn)的視覺體驗(yàn)以及心理滿足之后，電視大眾在對(duì)待紀(jì)錄片表達(dá)什么、怎樣表達(dá)也有了自我判斷，并要求人文紀(jì)錄片在以真實(shí)素材為基礎(chǔ)的情況下，充分運(yùn)用其敘事藝術(shù)，才能提高人文紀(jì)錄片的吸引度。

1.2國內(nèi)研究綜述

韓耀叢（2011）在其著作《紀(jì)錄片再現(xiàn)真實(shí)的再思考》中指出，紀(jì)錄片就是以真實(shí)的人或者事為表現(xiàn)對(duì)象，對(duì)其進(jìn)行藝術(shù)加工，在展現(xiàn)其本質(zhì)的基礎(chǔ)上引發(fā)人們思考的一種形式。

王列（2015）在《電視紀(jì)錄片創(chuàng)作教程》表明，與其它類型的紀(jì)錄片相比，人文紀(jì)錄片更具有吸引力和可讀性，而對(duì)于人文紀(jì)錄片的創(chuàng)作研究來說，它的理論意義和實(shí)踐意義將會(huì)更具有擴(kuò)張力，然而紀(jì)錄片的創(chuàng)作與發(fā)展，客觀上需要國家的政策支持，主觀上需要提高制作人的水平，方能創(chuàng)作出經(jīng)典的人文紀(jì)錄片。

2關(guān)于紀(jì)錄片中的敘事元素與敘事藝術(shù)

2.1國外研究綜述

邁克·費(fèi)瑟斯通（2010）在其專著《消費(fèi)文化與后現(xiàn)代主義》中指出，當(dāng)下人文紀(jì)錄片以真實(shí)生活素材為基礎(chǔ)進(jìn)行藝術(shù)想象的同時(shí)，需引入戲劇化的創(chuàng)作方式，使生活元素與戲劇元素完美結(jié)合，納入紀(jì)錄片的敘事元素之中，才有利于將以人為本、以史為鑒、以文化為重的創(chuàng)作觀念更好地融入到紀(jì)錄片創(chuàng)作的實(shí)踐中。

希拉·柯倫·伯納德（2011）在其著作《紀(jì)錄片也要講故事》中表明，人文紀(jì)錄片的敘事特點(diǎn)、敘事方式以及敘事結(jié)構(gòu)中，均體現(xiàn)著人文紀(jì)錄片的敘事藝術(shù)，將敘事藝術(shù)合理融入紀(jì)錄片之中，方能提高紀(jì)錄片的吸引度。

什克洛夫斯基（2013）在其專著《俄國形式主義文論選》中從一個(gè)新的角度探討了紀(jì)錄片的理論，是紀(jì)錄片敘事形式研究的最大意義，理論探討與文本分析相結(jié)合，論說深刻到位，時(shí)有新見。

2.2國內(nèi)研究綜述

王列（2005）在其著作《電視紀(jì)錄片創(chuàng)作教程》中探索了敘事學(xué)在人文紀(jì)錄片里的應(yīng)用，從敘事視角、細(xì)節(jié)架構(gòu)主體、解說詞運(yùn)用三個(gè)方面研究了人文紀(jì)錄片的敘事策略以及發(fā)展趨勢。

楊偉光（2006）在《中國電視專題節(jié)目界定》中結(jié)了情景再現(xiàn)出現(xiàn)的原因以及情景再現(xiàn)的主要手段，提出數(shù)字特技的運(yùn)用是對(duì)紀(jì)錄片情景再現(xiàn)手法的一次革命性進(jìn)步，極大地拓展了情景再現(xiàn)的范圍與質(zhì)量。

景秀明（2005）在其著作《紀(jì)錄片的魔方》指出紀(jì)錄片藝術(shù)手法的運(yùn)用，可以提高紀(jì)錄片的可觀賞性，并以某一紀(jì)錄片（《美麗中國》）為例，較全面、詳細(xì)地探究該片的藝術(shù)表現(xiàn)手法，分析了該片在給觀眾展現(xiàn)美麗畫面的同時(shí)蘊(yùn)含著深層次的藝術(shù)蘊(yùn)味，從客觀的影像中探尋了創(chuàng)作者所傾注的“天人合一”的主觀意識(shí)。

3關(guān)于紀(jì)錄片價(jià)值內(nèi)涵及未來發(fā)展

由于各國的文化歷史不同，關(guān)于紀(jì)錄片的未來發(fā)展，僅從我國來探討。

周紅華（2009）在其著作《論中國電視節(jié)目的故事化傾向與創(chuàng)新》中探討了紀(jì)錄片的價(jià)值取向問題，并以某一紀(jì)錄片為例，探討了該紀(jì)錄片的人文關(guān)懷理念和跟蹤紀(jì)實(shí)的拍攝手法，并將新聞的時(shí)效性、熱點(diǎn)性、話題性與商業(yè)紀(jì)錄片注重故事懸念的創(chuàng)作特色相結(jié)合，最終指向關(guān)注社會(huì)問題、改良社會(huì)的價(jià)值取向，并提出紀(jì)錄片只有關(guān)注社會(huì)問題，以人為本，才能更好的發(fā)展。

唐承群、黃楊慧（2006）在其作品《<再說長江>——紀(jì)錄片故事化的成功范例》中以《再說長江》這一紀(jì)錄片為例，探討了紀(jì)錄片故事化成功的因素，指出了紀(jì)錄片發(fā)展的方向。

冷冶夫（2012）在其著作《故事是紀(jì)錄片的靈魂》中表明，人文紀(jì)錄片的創(chuàng)作在不同的時(shí)期會(huì)有不同的創(chuàng)作理念和創(chuàng)作手法，如果不考慮社會(huì)文化對(duì)紀(jì)錄片創(chuàng)作的影響，而單單就某一手法進(jìn)行研究，那么文章就有失嚴(yán)謹(jǐn);另外只考慮到社會(huì)文化背景而不把文化背景的主導(dǎo)因素與創(chuàng)作相結(jié)合，那么研究在很大程度上失去了為當(dāng)下紀(jì)錄片創(chuàng)作實(shí)踐提供指引的目的，所以人文紀(jì)錄片的創(chuàng)作需將兩者相結(jié)合。

趙玉明、王福順（1995）在其《中外廣播電視百科全書》中指出，我國紀(jì)錄片創(chuàng)作者和理論研究者或刻意追求技巧性，或固守著紀(jì)實(shí)性原則不變通，這樣都有礙于紀(jì)錄片正確的發(fā)展方向。

4結(jié)束語

通過對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)的閱讀及總結(jié)，可以發(fā)現(xiàn)對(duì)紀(jì)錄片的分析，多以經(jīng)典案例為例，從中探討紀(jì)錄片運(yùn)用的手法，以及發(fā)展的方向，但是敘事藝術(shù)如何具體應(yīng)用到人文紀(jì)錄片中的研究相對(duì)較少，本文以《故宮》為例，探究人文紀(jì)錄片的敘事技巧，考察人文歷史題材紀(jì)錄片未來發(fā)展及價(jià)值內(nèi)涵，以期通過此文使受眾更好的領(lǐng)悟人文紀(jì)錄片的內(nèi)在精神，也為其他紀(jì)錄片的拍攝提供一些參考。

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