摘要：傳統(tǒng)的拼布源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，拼布技藝體現(xiàn)在傳統(tǒng)文化生活的方方面面，佛教的高僧所著的袈裝，為兒童祈福所用的傳統(tǒng)服飾百家衣是最具代表性的拼布手法，還有中國(guó)的傳統(tǒng)戲劇服裝，這些都是傳統(tǒng)拼布手法的重要體現(xiàn)?！俺绷鳌笔且粋€(gè)輪回，現(xiàn)在更多的現(xiàn)代服裝在符合當(dāng)代人審美的情況下結(jié)合了傳統(tǒng)的手法，讓服裝更具代表性?，F(xiàn)代的服裝讓傳統(tǒng)的工藝更加煥發(fā)出新的生命活力。傳統(tǒng)的拼布手法是將不同大小，不同色彩的布?jí)K相拼補(bǔ)，呈現(xiàn)出的整體效果色彩更加絢爛，樣式也更豐富，使服裝更具有層次感和觀賞性。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)拼布;現(xiàn)代化;服裝設(shè)計(jì);創(chuàng)新;應(yīng)用

1.中國(guó)傳統(tǒng)拼布概述

拼縫在中國(guó)傳統(tǒng)服飾服飾設(shè)計(jì)中是一種常見的裝飾藝術(shù)手法。在我國(guó)傳統(tǒng)的服飾設(shè)計(jì)中，拼縫的手法被廣為采用，通過把各種各樣的布片拼接、縫綴起來，做出別具一格的衣服或是被褥等生活用品等。拼縫這種傳統(tǒng)技藝一代代傳承并發(fā)展著，在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，一些典型的拼縫服裝傳承下來，具有一定的民俗或者宗教含義，例如兒童百家衣、明代水田衣、百鈉衣等。百家衣所蘊(yùn)含的意義就是父母希望孩子可以健康成長(zhǎng)，孩子成長(zhǎng)過程中需要托大家的福氣，要吃百家飯、穿百家衣。水田衣作為一種“時(shí)裝”在明代廣為流行，以各色零碎錦料拼合縫制而成，形似僧人所穿的裂裟。因整件服裝織料色彩互相交錯(cuò)形如水田而得名。水田衣也叫百訥衣。百被衣，即裂娑、佛家釋服，又名法衣，因用許多方形小塊布片拼綴制成而得名，泛指補(bǔ)丁很多的衣服。

傳統(tǒng)的拼縫作品是民族的記憶，體現(xiàn)著祖先的智慧，承載著人們美好的吉祥寓意。在日益發(fā)展的今天，人們對(duì)于精神文化有了新的追求，代表著深厚文化積淀的傳統(tǒng)拼縫技藝如何繼承與發(fā)展尤為重要。

2.傳統(tǒng)拼布的體現(xiàn)

2.1在中國(guó)的體現(xiàn)

在中國(guó)百家衣是一種美好的象征，是典型的民俗服飾。它來源于我國(guó)傳統(tǒng)的民俗講究，孩子的長(zhǎng)輩希望孩子健康成長(zhǎng)，父母認(rèn)為這要托大家的福，所以要穿百家衣。百家衣由向各家討來的零碎布帛縫制而來，色彩艷麗。是歲幼童的一種希望。僧衣、僧帽、唐卡等佛教用品也都是用拼布手法縫制而成。我國(guó)少數(shù)民族壯族的傳統(tǒng)服飾也運(yùn)用了拼布手藝，在衣服胸前和后背用拼布手法表現(xiàn)出滿足的歷史和傳統(tǒng)的道德觀念。水田服，明代的一種特殊的女裝款式，有各種各樣的碎布拼接而成，在八七版《紅樓夢(mèng)》里妙玉的水田服給人留下來深刻的印象，衣服不同于別的服裝，穿起來純樸但不失別致，別有一番韻味。傳統(tǒng)的拼布體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)的審美趣味。

2.2在世界的體現(xiàn)

拼布最早出現(xiàn)在古埃及和我國(guó)的北方地區(qū)，用于抵御嚴(yán)寒的一種產(chǎn)物，當(dāng)時(shí)人們對(duì)于拼布還沒有審美的概念，它的出現(xiàn)只能算是一種歷史巧合下的產(chǎn)物。文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲，當(dāng)時(shí)物資匱乏，為了抵御嚴(yán)寒，窮苦的底層人民將破舊的衣服，和碎布頭等縫制在一起，這形成了歐洲拼布的雛形，歐洲隨后的復(fù)古風(fēng)潮流更是讓拼布迅速升溫，它開始具備審美和觀賞性，不單單是簡(jiǎn)單的御寒保暖的作用。日本將拼布技術(shù)具體應(yīng)用起來，發(fā)展成了系統(tǒng)化的教學(xué)并且開設(shè)了專業(yè)的教師進(jìn)行教授學(xué)習(xí)課程，將傳統(tǒng)技藝發(fā)展到藝術(shù)的新高度，讓更多的人了解并且掌握了這門傳統(tǒng)的優(yōu)秀手藝。因?yàn)檫@門技藝帶有很強(qiáng)的趣味性和創(chuàng)作型，并且沒有嚴(yán)格的年齡限制，所以很快得到了廣大手工愛好者的青睞。如果這門技藝掌握的足夠純熟，還可以具有一定的價(jià)值性。

3.拼布藝術(shù)在創(chuàng)意服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

3.1以拼布形式應(yīng)用于服裝整體或局部的裝飾

將拼布的形式用在服裝的整體或者部分的修飾中，是現(xiàn)在的設(shè)計(jì)師所經(jīng)常采取的一種形式。也即為通過這種方法，可以讓這件衣服顯得與眾不同，從而贏得人們的喜歡。一般裝飾的地方會(huì)放在口袋處或者是袖口的地方。這樣的小點(diǎn)綴，可以使得衣服看起來更順眼，而且整體比較協(xié)調(diào)。給人以舒適感。舉個(gè)例子來說，意見平淡無奇的衣服沒有什么特色而言，它不會(huì)第一時(shí)間引起人們的注意，但是利用拼布的方法，在某個(gè)地方進(jìn)行點(diǎn)綴，便能很好的引起人們的注意，從而取得很好的銷量。同時(shí)，這樣的點(diǎn)綴從一定意義上來講也是為了增加服裝自身的美感。

3.2以拼布形式的裁剪拼合塑造形體

我們每個(gè)人都喜歡自己的身高比例是完美的，無可挑剔的，但在時(shí)尚界有一種說法是，比例不夠，衣服來湊。為什么這樣說的，因?yàn)榉b經(jīng)過獨(dú)特的設(shè)計(jì)可以起到塑形的效果，尤其是利用拼布的實(shí)行，更有助于塑造穿衣人的形體。也即為我們所說的曲線美或者線條美。比如說，我們可以利用兩種材質(zhì)或者是兩種顏色進(jìn)行拼接，使其產(chǎn)生視覺上的沖擊，這樣會(huì)給人以拉伸感，這樣一來，就會(huì)讓人們?cè)谝曈X上感覺的身高比例的完美。比如說在裙子的設(shè)計(jì)中，很多設(shè)計(jì)者為了凸顯出腰身，會(huì)在腰部進(jìn)行拼接不同材質(zhì)的衣料，顏色主要是以深色為主，這樣一來就會(huì)顯現(xiàn)出穿衣者的美妙身材。

3.3適應(yīng)個(gè)性化審美變化的需求

服裝行業(yè)不斷發(fā)展，成衣時(shí)裝化的傾向越發(fā)的明顯。人們?cè)诓粩嘁蠓椥枨髸r(shí)，也更加注重了服飾所表達(dá)的含義和特性，導(dǎo)致在服裝上出現(xiàn)了很多表現(xiàn)手法，夸張手法表現(xiàn)服裝藝術(shù)，各種布條、金屬都多用于服飾的拼接設(shè)計(jì)上，體現(xiàn)出自我風(fēng)格的同時(shí)，有表現(xiàn)了服飾的創(chuàng)作力，用無規(guī)則和夸張的手法呈現(xiàn)一個(gè)極度個(gè)性的風(fēng)格，也就是當(dāng)下年輕人所追求的服飾風(fēng)格。

4.結(jié)語

在拼布藝術(shù)投入使用的過程中，設(shè)計(jì)人員要首先注意設(shè)計(jì)的思路以及主題，進(jìn)而確定表現(xiàn)的形式以及構(gòu)成方式，作品不僅要體現(xiàn)出拼的特點(diǎn)還需要充分地展現(xiàn)出服裝的創(chuàng)意。從圖案、風(fēng)格以及創(chuàng)意思維入手，實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)下流行趨勢(shì)的涉及，讓拼布藝術(shù)實(shí)現(xiàn)從理論到實(shí)際的蛻變。

參考文獻(xiàn)：

[1]? 李曉魯，鄧子月.傳統(tǒng)拼布手法在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新性研究[J].美術(shù)教育研究.2016.06：78.

[2]? 梁瑞麗.中國(guó)設(shè)計(jì)的未來從這里開始——記尚坤塬·2016中國(guó)國(guó)際大學(xué)生時(shí)裝周[J].中國(guó)紡織，2016，06：102-106.

作者簡(jiǎn)介：李芳，河北省邯鄲市，本科，就讀遼東學(xué)院服裝與紡織學(xué)院，學(xué)號(hào)：0717418038，研究方向：服裝與服飾設(shè)計(jì)。

（作者單位：遼東學(xué)院服裝與紡織學(xué)院）