徐夢藝

摘要：黨的十九大報告中指出，中國特色社會主義已經(jīng)步入新時代，這是一個開放包容、開拓創(chuàng)新的時代，這些新的變革不僅包含經(jīng)濟(jì)、政治，還包含文化層面。新時代語境下，彝族音樂文化的傳承實質(zhì)上可看作是外部音樂文化對彝族音樂文化進(jìn)行涵化及彝族音樂文化在抗御外部音樂文化的沖擊并利用外部音樂文化及傳媒技術(shù)自我豐富、自我創(chuàng)新的過程。文章以新時代邊疆地區(qū)彝族音樂文化傳承作為切入點，通過探討新時代下彝族音樂文化的傳承現(xiàn)狀和發(fā)展局限，以期為彝族音樂文化尋找到一條適合新時代發(fā)展的創(chuàng)新之路，從而促進(jìn)彝族音樂文化的傳承、創(chuàng)新和發(fā)展，進(jìn)一步推動中國特色社會主義文化的繁榮興盛。

關(guān)鍵詞：新時代;彝族;音樂文化;傳承;發(fā)展

彝族音樂文化是來自祖祖輩輩從勞動傳作中形成的帶有民族性、群眾性的藝術(shù)形式。是伴隨著時代產(chǎn)生的，是反映當(dāng)代人們精神生活的重要憑證，能夠比較集中的反應(yīng)人們的真實情感。彝族音樂文化有著豐富的情感，是和彝族人民的日常生活息息相關(guān)的。傳承和發(fā)展彝族音樂文化對彝族的發(fā)展以及中華民族的發(fā)展都是具有極大的意義。

一、新時代彝族音樂文化的傳承現(xiàn)狀

近年來，彝族音樂文化在發(fā)展中遇到的困難頗多，集中概括起來，可以歸整為三大類：第一是傳統(tǒng)傳承模式的變化;第二是外部文化的挑戰(zhàn)和威脅;第三是現(xiàn)階段的傳承局限。

（一）彝族音樂文化傳承模式的變化

邊疆地區(qū)的彝族音樂文化充分反映彝族的人文情況，非常具有地域特色。彝族音樂文化通常是彝族人民在生活勞作中演變而來的，但是在新時代發(fā)展下，這類音樂文化的傳承模式發(fā)生了一定程度的變化。

1、彝族音樂文化的傳承者發(fā)生變化

彝族人具有比較獨特的審美觀，主要也體現(xiàn)在云南、貴州、四川、廣西邊疆地區(qū)彝族音樂文化上，以往對于彝族音樂文化的傳承都是通過彝族人言傳身教，他們用這種方式來達(dá)到彝族音樂文化的傳承。隨著彝族音樂文化的不斷演變，彝族人的生活發(fā)生了根本改變，促使邊疆地區(qū)彝族人的文化理念發(fā)生變化，加上邊疆地區(qū)彝族大部分年輕人到外地務(wù)工，接觸了其他類型的音樂文化，對彝族音樂文化的喜好程度發(fā)生改變，甚至不太看好此類民族民間音樂文化，當(dāng)?shù)睾芏嗬纤嚾讼嗬^離世，彝族音樂文化的傳承受到了極大影響。

2、彝族音樂文化的傳承方式的變化

彝族音樂文化本身就充分反映了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳钋闆r，包含著人們的言談舉止和喜怒哀樂。彝族音樂文化活動是群眾的活動，體現(xiàn)著民間彝族地區(qū)的風(fēng)俗文化，與現(xiàn)代流行音樂形成鮮明的對比，主要是現(xiàn)代流行音樂背離了本土文化的傳承，這種境況完全不同于彝族音樂。在互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展背景下，數(shù)字媒體技術(shù)不斷更新升級，數(shù)字音樂媒體設(shè)備的不斷更新?lián)Q代，方便了彝族音樂文化傳播，讓彝族音樂文化更多的依賴于數(shù)字媒體技術(shù)的傳承，逐漸失去了彝族音樂文化傳承的本真。

（二）彝族音樂文化受到外部文化的挑戰(zhàn)和威脅

外部的威脅和挑戰(zhàn)主要是指多元文化交融和流行音樂的崛起對彝族音樂文化的傳承和發(fā)展造成了一定的影響。新時代必定是更加開放、更加包容的時代，社會、經(jīng)濟(jì)、科技的快速發(fā)展，使得世界各國的音樂元素和音樂文化相互交融，人們對于音樂的視聽消費選擇更趨向于多元化。

彝族傳統(tǒng)音樂文化是否也嘗試主動參與過同外部音樂文化的合作與競爭呢？事實上，就競爭層面來說，彝族傳統(tǒng)音樂相對于外部音樂文化作為弱勢異質(zhì)文化，并不具有競爭的量級，多數(shù)時候，盡管二者共同分享了受眾的注意力，但由于其比重的懸殊，學(xué)者和業(yè)者也難以就競爭的角度來分析二者的關(guān)系。但許多業(yè)者卻為彝族傳統(tǒng)音樂參與外部音樂文化的合作頻頻嘗試，這當(dāng)然不僅是源于業(yè)者對于彝族音樂文化的社會責(zé)任感，而且還源于當(dāng)代外部音樂文化的商業(yè)性、多元性和包容性等特征，使其可以包容也愿意包容這些色彩鮮明、具有生命力的優(yōu)秀彝族傳統(tǒng)音樂元素，許多彝族傳統(tǒng)音樂元素以其 特的風(fēng)格和鮮明的特點被引入到流行音樂中，成為豐富流行音樂曲調(diào)和樂感的元素。但在這一過程中，彝族傳統(tǒng)音樂所能主宰的部分相當(dāng)有限，多是作為音樂元素參與到作品創(chuàng)作或者是展演節(jié)目中，因此彝族傳統(tǒng)音樂元素和作品背后的內(nèi)容、思想、文化意涵均難以展現(xiàn)。簡單來說，這個過程是現(xiàn)代流行音樂、外部音樂文化為主，彝族傳統(tǒng)音樂元素為用的過程，它的確使一些優(yōu)秀的彝族傳統(tǒng)音樂元素被普通人所知，但力量非常有限，因為它背后的邏輯還是商業(yè)邏輯，于商業(yè)利益有用的部分就會被拿來，沒有用的部分則會被摒棄，彝族傳統(tǒng)音樂作為參與者，事實上則缺乏話語權(quán)。

（三）彝族音樂文化現(xiàn)階段的傳承局限

1、音樂師資力量相當(dāng)薄弱

邊疆彝族地區(qū)的音樂老師綜合素質(zhì)普遍較低，當(dāng)?shù)氐牡乩項l件劣勢是主要原因之一，相對于其他大城市而言，邊疆彝族地區(qū)相當(dāng)偏遠(yuǎn)，并且經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對滯后，大部分在音樂方面具有很高造詣的音樂老師都不會選擇去那里任教，加上當(dāng)?shù)氐囊魳防蠋熞苍谂ο蛲庹覍ぐl(fā)展機(jī)會，所以當(dāng)?shù)貥O度缺乏優(yōu)秀的音樂老師，音樂師資力量十分薄弱。

2、當(dāng)?shù)貙W(xué)校不注重音樂教學(xué)

和我國其他大部分區(qū)域一樣，邊疆彝族地區(qū)的各類學(xué)校也很注重學(xué)生的升學(xué)考試，因為音樂學(xué)科尚未納入升學(xué)考試的必考內(nèi)容中，所以學(xué)校方面不重視對學(xué)生音樂方面的培養(yǎng)。學(xué)?；旧现话颜Z數(shù)外等主要學(xué)科作為培養(yǎng)學(xué)生的重點，以此來達(dá)到教學(xué)、升學(xué)的目的，提高學(xué)校升學(xué)率和家長滿意度，根本沒有重視彝族音樂文化這種本土文化層面的傳承。在日常的家庭生活中，學(xué)生家長同樣也很少關(guān)注學(xué)生在音樂方面的發(fā)展與天賦，絕大多數(shù)家長始終認(rèn)為升學(xué)相對于學(xué)習(xí)這些音樂、體育這些“副科”來說更關(guān)鍵些，家長們普遍認(rèn)為，學(xué)生學(xué)習(xí)音樂這些科目并不能為今后更好的生活帶來些什么，所以只要求他們把精力花在語數(shù)外等科目上，把主要學(xué)科的學(xué)習(xí)成績搞好高于一切。

3、缺乏音樂教學(xué)的設(shè)施設(shè)備

邊疆彝族地區(qū)屬于偏遠(yuǎn)山區(qū)，一般偏遠(yuǎn)一點的鄉(xiāng)村學(xué)校都不具備完善的教學(xué)設(shè)施設(shè)備，加上對音樂教學(xué)本身就不重視，所以音樂教學(xué)的設(shè)施設(shè)備相當(dāng)缺乏。

4、來自外部音樂展演的沖擊

在邊疆彝族地區(qū)，街頭時常出現(xiàn)來自商人組織的音樂展演，其目的是為了銷售商品，引起民眾的注意。這種形式的音樂展演主要是注重獲取商業(yè)利益，同時還打著文化宣傳的口號來進(jìn)行團(tuán)體音樂展演。很多民眾都會被這樣的音樂展演吸引，因為這些展演內(nèi)容大多加入了很多暴力及不健康的成分，從而讓當(dāng)?shù)孛癖姷馁|(zhì)樸心靈受到污染，同時這樣的表演也給彝族音樂文化的發(fā)展帶來巨大的沖擊。

二、新時代彝族音樂文化發(fā)展的探索

新時代發(fā)展下，彝族音樂文化將會面對更多的挑戰(zhàn)和更嚴(yán)重的沖擊。要想在新時代迎難而上，實現(xiàn)跨越發(fā)展，就需要尋找適合彝族音樂文化發(fā)展的正確方向;并且在正確方向的指引下，創(chuàng)新彝族音樂文化發(fā)展的具體路徑，使其發(fā)展、傳承和創(chuàng)新有章可循。

彝族音樂文化打破發(fā)展僵局的一個發(fā)展方向是實現(xiàn)外向型發(fā)展。外向型發(fā)展是指彝族音樂文化要主動突破自身的局限性，跟隨新時代音樂文化的發(fā)展，保留彝族音樂文化中積極的元素和成分，改變不適合新時代發(fā)展需求的元素和成分。當(dāng)然，外向型的發(fā)展并不是全部否定彝族音樂文化，更不是將彝族音樂文化全部外化，而是實現(xiàn)“本體他用”式的融合，借鑒吸收流行音樂中的可用元素，從而讓彝族音樂文化的創(chuàng)作發(fā)展跟隨新時代發(fā)展和群體視聽的需要，增強彝族音樂文化在新時代的文化競爭力。

走出彝族音樂文化發(fā)展窘境的另一個發(fā)展方向是遺產(chǎn)化發(fā)展。遺產(chǎn)化發(fā)展是指在新時代搭上復(fù)興民族文化的快車，將逐漸走向消亡的彝族音樂文化作為文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)發(fā)展。面對社會進(jìn)步、文化融合，很多民族文化和民間文化都成為歷史的記憶，彝族音樂文化中也有很多在時代洪流的沖擊下走向消亡。面對這樣的難題，就需要將彝族音樂文化進(jìn)行遺產(chǎn)化發(fā)展與保護(hù)。

外向型的發(fā)展方向和遺產(chǎn)化的發(fā)展方向并不沖突，一個對外弘揚民族音樂，一個對內(nèi)保護(hù)民族音樂，內(nèi)外相輔相依。

三、新時代彝族音樂文化發(fā)展的路徑

（一）多元交融，有效發(fā)展

在社會快速發(fā)展、文化多元融合的背景之下，流行音樂的崛起并非偶然，而是因為流行音樂受很多受聽眾喜愛，可以滿足聽眾的精神和情感需求。相比之下，彝族音樂文化中依然保留著傳統(tǒng)的音樂元素，難以滿足新時代聽眾的需求。因此，要想減少流行音樂對彝族音樂文化的沖擊，就需要改變彝族音樂中的部分內(nèi)容，保留核心民族文化元素，同時借鑒學(xué)習(xí)流行音樂中優(yōu)秀積極的元素，將流行音樂中受觀眾喜愛的成分融合于彝族音樂創(chuàng)作之中，從而實現(xiàn)外向型發(fā)展方向中提到的“本體他用”，使彝族音樂文化跟隨時代發(fā)展，滿足新時代聽眾的視聽喜好，增強彝族音樂文化在新時代的生存發(fā)展和競爭能力。

（二）培養(yǎng)人才，保護(hù)傳承

培養(yǎng)彝族音樂文化傳承的相關(guān)人才，首先要以學(xué)校教育為依托，不僅僅以藝術(shù)專業(yè)院校為主，更要從基礎(chǔ)教育抓起，從學(xué)生的興趣出發(fā)，多層次多方面培養(yǎng)本土彝族音樂文化的傳承人才，把彝族音樂文化人才培養(yǎng)滲透在新時代各個階段的音樂藝術(shù)教學(xué)當(dāng)中;其次，要以民間藝人為核心，以保護(hù)傳承音樂遺產(chǎn)為責(zé)，讓彝族音樂文化的保護(hù)和傳承更加具有民族文化特色;最后，還要建立一個有效的人才傳承機(jī)制，要能夠給彝族音樂文化傳承人才一個良好的發(fā)展平臺，留住優(yōu)秀人才才能更好的傳承彝族音樂文化。

（三）打造品牌，政府扶持

對于彝族音樂文化的傳承，政府要大力宣傳彝族音樂文化，讓全國甚至全世界的人知悉有這樣獨特的音樂文化存在。人們對彝族音樂文化的關(guān)注度一直很低，所以當(dāng)?shù)卣嚓P(guān)部門要加強宣傳力度，只有提高彝族音樂文虎的的關(guān)注度，才能使更多的人關(guān)注到這樣的音樂，從而對彝族音樂文化的傳承與發(fā)展進(jìn)行有效扶持。

結(jié)語

邊疆彝族地區(qū)音樂文化在新時代的發(fā)展充滿了機(jī)遇和挑戰(zhàn)，無論面對何種境遇，首先需要做的便是在新時代、新環(huán)境下尋找一個正確的發(fā)展方向，然后采取合適的發(fā)展路徑。打破彝族音樂文化的發(fā)展窘境，滿足新時代民眾對彝族音樂文化的需要，進(jìn)一步推動彝族音樂文化的發(fā)展、傳承、創(chuàng)新和繁榮，促進(jìn)中華民族文化的復(fù)興。

（作者單位：西南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）