李晶淼

幼兒時期是人生發(fā)展的啟蒙階段，是健康人格得以塑造、優(yōu)良道德素養(yǎng)得以形成的關(guān)鍵時期。所以，必須重視幼兒在該階段的教育工作，對幼兒道德認(rèn)知、行為以及情感等進(jìn)行培養(yǎng)，與幼兒發(fā)展特性、社會發(fā)展特點(diǎn)相結(jié)合，明晰幼兒德育的作用和地位，不斷健全幼兒所需內(nèi)容，深入探究德育教育新方法與新思路，由此才能持續(xù)提升幼兒德育培養(yǎng)效率和質(zhì)量，對幼兒優(yōu)良品行的養(yǎng)成具有很大推動作用。本研究基于現(xiàn)階段幼兒德育教育工作中存在的主要問題，分析與探討《弟子規(guī)》在幼兒德育教育中發(fā)揮的重要作用。

幼兒所在家庭缺乏有效的德育教育

享譽(yù)古今的“曾子殺豬”“孟母三遷”“孔融讓梨”等歷史典故都證明了家庭德育的重要性。對于幼兒來說，家庭是其生活成長的一個關(guān)鍵因素，因?yàn)榧彝?chuàng)建在血緣關(guān)系的基礎(chǔ)上，因此其情感色彩相對比較濃厚，在很大程度上影響著幼兒的成長與發(fā)展，家庭教育必然會對幼兒道德水平的提升產(chǎn)生影響。我國著名教育學(xué)家、文學(xué)家陶行知曾言：生活即教育。家庭教育通常與日常生活相融合，極易被幼兒所認(rèn)可和接受。現(xiàn)階段，我國大多數(shù)家庭都比較關(guān)心子女的吃穿住行，忽視了幼兒德育培養(yǎng)工作。由于家庭德育教育的缺失，幼兒極易錯失最佳德育教育時機(jī)。

幼兒園存在重智輕德教育理念

數(shù)字化與科技化的現(xiàn)階段，各領(lǐng)域道德教育因素對學(xué)校教育產(chǎn)生很大沖擊，使得幼兒園重視技術(shù)與知識環(huán)節(jié)的訓(xùn)練，片面追求幼兒學(xué)習(xí)成績與學(xué)校業(yè)績，并未全面貫徹、落實(shí)“為了學(xué)生一切，一切為了學(xué)生”的教育原則。該知行脫節(jié)不注重道德行為和道德知識相統(tǒng)一的原則，導(dǎo)致道德理念規(guī)范幾乎很難向青少年生活實(shí)踐轉(zhuǎn)化。由此就導(dǎo)致德育價值與實(shí)際意義的喪失，學(xué)校未充分發(fā)揮德育教育的重要作用，最終造成幼兒錯失最佳德育教育時機(jī)的后果。

互聯(lián)網(wǎng)和大眾傳媒的負(fù)面影響

當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)是學(xué)生應(yīng)用比較廣泛的一種認(rèn)知和交流方式，然而，由于因特網(wǎng)本身具有復(fù)雜性與開放性特征，所以通常會產(chǎn)生負(fù)面效果，對學(xué)生心理健康成長產(chǎn)生負(fù)面影響。通過計(jì)算機(jī)可以了解外面的世界，而且在互聯(lián)網(wǎng)中能夠看到大量無法在現(xiàn)實(shí)生活中看到的新鮮事物，然而，同時也會搜索到大量暴力、淫穢等不利于學(xué)生成長的信息，甚至有很多學(xué)生會深陷網(wǎng)絡(luò)游戲而無法自拔。幼兒自制力比較差，而且是非觀念還不成熟，極易走上歧途，延誤理想的教育時期。當(dāng)前我們所處的社會需考慮的重要問題與任務(wù)都在持續(xù)變化著。

《弟子規(guī)》對德育培養(yǎng)的重要作用

基于當(dāng)前幼兒德育教育中所存在的問題，對以學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》為根本的德行資源進(jìn)行開發(fā)，將弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化視為強(qiáng)化德育教育的重要切入點(diǎn)，汲取中華民族的營養(yǎng)與文化精髓，使幼兒情操得到陶冶，這對幼兒德育培養(yǎng)極具重要作用。

《弟子規(guī)》對家庭教育的開展具有指導(dǎo)作用，是人生規(guī)范的指南針，同時也是糾正錯誤的一劑良藥。家長需嚴(yán)格遵循《弟子規(guī)》準(zhǔn)則教育子女，同時對自身言行舉止進(jìn)行嚴(yán)格規(guī)范，確保古人智慧與中華傳統(tǒng)文化能夠在幼兒心中生根發(fā)芽，確保幼兒一生都能夠有良好德行。還應(yīng)該對照《弟子規(guī)》實(shí)施禮儀和規(guī)范教育，讓幼兒在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》時可以認(rèn)識到怎樣養(yǎng)成認(rèn)真做事的習(xí)慣，同時學(xué)習(xí)待人有禮貌的禮儀規(guī)范。此外，人品方面要求講話避免花言巧語，必須做到嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范，只有品格誠信、行為作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，才能稱作知書達(dá)理之人。還應(yīng)該做好幼兒的生活習(xí)慣教育，這在《弟子規(guī)》中有明確規(guī)范，展開良好的生活習(xí)慣教育，確保幼兒能夠養(yǎng)成優(yōu)良行為儀表與生活習(xí)慣。

相對幼兒家庭教育來說，《弟子規(guī)》所倡導(dǎo)的“孝”之規(guī)范，能夠有效維護(hù)家庭和諧關(guān)系，對幼兒養(yǎng)成良好德育習(xí)慣極為有利。相對學(xué)校環(huán)節(jié)來說，同樣在改變以往的應(yīng)試教育，重視傳統(tǒng)文化與素質(zhì)教育兩者的有效結(jié)合，鼓勵幼兒實(shí)現(xiàn)個性化發(fā)展。相對社會環(huán)節(jié)來說，《弟子規(guī)》內(nèi)部存在大量生活習(xí)慣與禮儀規(guī)范，這對幼兒而言極具教育示范作用。綜上所述，我們需要將《弟子規(guī)》中所具有的德育培養(yǎng)作用充分發(fā)揮出來，以培養(yǎng)幼兒優(yōu)良的德育規(guī)范。

誦讀《弟子規(guī)》有利于熏陶幼兒思想，使其接受更多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并與中華典籍風(fēng)骨、智慧以及胸懷相融合。此外，誦讀《弟子規(guī)》有助于學(xué)生了解中華傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的睿智思想，并且讓幼兒領(lǐng)略中華民族上千年來所宣揚(yáng)的厚德載物、上善若水以及自強(qiáng)不息的精神。在誦讀《弟子規(guī)》的過程中，參悟其中所蘊(yùn)含的人生哲理，踐行《弟子規(guī)》的道德規(guī)范，對幼兒正確人生觀、世界觀以及價值觀的樹立極為有利，并能夠提升幼兒的人格修養(yǎng)與文化品位，確保學(xué)生能夠主動承擔(dān)弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任。

綜上所述，幼兒德育教育期間應(yīng)將傳統(tǒng)文化重要作用充分發(fā)揮出來，以推動幼兒德育教育工作的順利展開。作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物，《弟子規(guī)》在指導(dǎo)幼兒德育培養(yǎng)方面發(fā)揮著極為重要的作用，而且也是一劑解決現(xiàn)階段我國德育教育問題的良方。

（作者單位： 北京市房山區(qū)河北鎮(zhèn)中心幼兒園）