摘 要：在社會(huì)主

一、對(duì)與父母長輩關(guān)系的感悟及其主要原因

（一）基本狀況

1、當(dāng)今青少年學(xué)生對(duì)與父母的關(guān)系更加訴求平等、獨(dú)立，對(duì)父母的素質(zhì)提出了要求。中學(xué)組選擇“希望父母平等對(duì)待他們，不要管得太多”的，占57%;選擇“希望父母有文化，說話、辦事不土氣”的，占55%。

2、對(duì)父母長輩的艱苦勞作和真摯關(guān)愛普遍能夠正確感悟。小學(xué)組看待“父母在遙遠(yuǎn)的大城市打工，自己留在家里吃了不少苦”的情形，選擇“父母為全家生活艱辛勞動(dòng)”的，占96%。如何看待“爺爺奶奶經(jīng)常背書包接送自己上學(xué)”，小學(xué)組選擇“他們無私地幫助自己”，占74%，共有26%的選擇“他們低估了自己的能力”和“他們想通過運(yùn)動(dòng)鍛煉身體”。.

（二）主要原因

1、改革開放以來，社會(huì)關(guān)系的民主化不斷擴(kuò)大和提高，民主、平等、獨(dú)立觀念日益深入人心;對(duì)獨(dú)生子女的片面性溺愛教育普遍化;傳統(tǒng)的孝德教育邊緣化。所有這些對(duì)當(dāng)今青少年學(xué)生產(chǎn)生了復(fù)雜而深刻的影響：積極推動(dòng)他們形成對(duì)于父母的獨(dú)立、平等的意識(shí)和關(guān)系，又消極地引起他們中的許多人反感父母的管理，對(duì)父母不理解甚至輕視。

2、中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展水平總體上不高，人民群眾特別是廣大農(nóng)民仍要為維持和提高物質(zhì)文化生活付出艱苦勞動(dòng)。父母的艱辛勞動(dòng)不能不對(duì)青少年學(xué)生發(fā)生直接影響;再者，現(xiàn)在父母對(duì)子女的關(guān)愛無微不至，結(jié)果，青少年學(xué)生一般能感悟父母的辛勞和長輩的關(guān)愛。

二、感恩、報(bào)答父母長輩的情感及其主要原因

（一）基本狀況

1、當(dāng)今青少年學(xué)生感恩、報(bào)答父母的情感普遍比較薄弱。在回答喜歡何類網(wǎng)絡(luò)、電視、電影等媒體節(jié)目和歌曲時(shí)，父母子女親情內(nèi)容的普遍居于中后列，大學(xué)組居第三位和第二位，中學(xué)組都居第二位，小學(xué)組居第二位和第三位，以歷史或現(xiàn)實(shí)題材的故事、武打、動(dòng)畫等節(jié)目和愛情、港臺(tái)歌曲為先。

2、當(dāng)今青少年學(xué)生一般能正確判斷困難境況中子女對(duì)父母應(yīng)取的態(tài)度，折射出他們有基本的感恩、報(bào)答父母的情感。小學(xué)組判斷 “蘆荻教子”故事，24人選擇“人們應(yīng)該尊敬歐陽母”，占52%;占41%的選擇“歐陽修要特別感恩歐陽母”;選擇“歐陽母沒有提供正常的學(xué)習(xí)條件而對(duì)不起歐陽修”和“歐陽母沒有能力掙錢”，共占26%。大中學(xué)組判斷出身于貧窮家庭的子女的感受問題，選擇“理解父母”的占64%，選擇“感嘆自己命運(yùn)不好”、“失去改變家庭貧窮面貌的信心”和“責(zé)備父母沒有能力”的，共占27%。

（二）主要原因

1、新中國成立以后很長時(shí)間，孝德被視作封建余毒而列入禁區(qū)，結(jié)果嚴(yán)重制約青少年培育深厚的孝德情感。家庭教育功利化。小學(xué)組占比67%選擇“在家常聽父母、親戚說‘努力學(xué)習(xí)，考上好大學(xué)，以后找到好工作’”，明顯超過對(duì)其他三項(xiàng)孝德內(nèi)容的選擇。學(xué)生在座談會(huì)上反映：社會(huì)教育功利化，以學(xué)習(xí)成績、學(xué)校聲譽(yù)、工作薪酬為關(guān)鍵詞;父母不給獨(dú)生子女表現(xiàn)孝心的機(jī)會(huì)，致使他們以自我為中心;由于經(jīng)歷少，缺乏艱苦奮斗，他們難以深刻感悟父母的生活和思想感情，難以形成強(qiáng)烈的孝德情感。

2、中華孝德傳統(tǒng)以風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)活動(dòng)、道德規(guī)約、群眾心理和社會(huì)輿論等對(duì)青少年產(chǎn)生潛移默化的影響。現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系仍然需要且能夠吸取出孝德：我國經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展水平不高，社會(huì)保障不充分;家庭及其特殊利益的存在，父母子女間特殊關(guān)系的保有，等等。

三、對(duì)孝德的價(jià)值判斷及其主要原因

對(duì)孝德作出價(jià)值判斷是較高級(jí)的理性活動(dòng)，故僅對(duì)大學(xué)生進(jìn)行調(diào)查。

（一）價(jià)值判斷

1、大學(xué)生普遍肯定踐行孝德能砥礪個(gè)人品德。對(duì)“孝德能增進(jìn)人們的誠信品德”的判斷，選擇“贊同”的占76%;“基本贊同”占16%。判斷“孝德能增進(jìn)人們熱愛勞動(dòng)、勤儉自強(qiáng)的情感”，“贊同”的占65%，“基本贊同”的占25%，“不贊同”1人，占1.6%;“說不清”5人，占8%。

2、大學(xué)生普遍肯定踐行孝德能改善社會(huì)公德。判斷“孝德容易升華成熱愛祖國的情感”，“贊同”占52%;“基本贊同”占35%;“不贊同”占5%;“說不清”占8%。判斷“孝德容易培育起敬重老人，友愛、服務(wù)人民的情操”，“贊同”占64%;“基本贊同”占25%;“說不清”占11%。

3、大學(xué)生普遍認(rèn)為踐行孝德能促進(jìn)社會(huì)和諧。判斷“孝德有助于造成社會(huì)秩序、和諧及人與自然和諧”，“贊同”占73%;“基本贊同”占20%;“不贊同”占3%;“說不清”占3%。

4、大學(xué)生普遍認(rèn)為現(xiàn)實(shí)需要孝德?；卮稹爱?dāng)代中國社會(huì)需要孝德”高達(dá)59人;只有2人回答“有許多糟粕，不適合中國現(xiàn)代化要求”和“妨礙青年形成獨(dú)立意識(shí)和獨(dú)立能力”。

（二）主要原因

1、中國古代思想家深刻認(rèn)識(shí)孝德在修身、齊家、治國、平天下中的基礎(chǔ)作用。在社會(huì)主義初級(jí)階段，孝德對(duì)修養(yǎng)個(gè)人品德和純化社會(huì)風(fēng)氣仍有重要的積極作用。對(duì)父母長輩真摯的關(guān)愛，子女晚輩真誠敬重，誠懇回報(bào)，這樣的孝德當(dāng)然能錘煉出誠信。孝德與勞動(dòng)緊密關(guān)聯(lián)：父母用長期艱辛勞動(dòng)撫育子女，子女以勞動(dòng)報(bào)答父母;中國經(jīng)濟(jì)尚不發(fā)達(dá)，勤勞是踐行孝德的必要條件。孝德有益于社會(huì)公德建設(shè)。祖先為后人創(chuàng)造生存、發(fā)展條件，祖國為中華民族提供生息、繁衍環(huán)境，所以，敬慕祖先光榮、追思祖先恩澤的孝德容易升華成熱愛祖國的情感。

2、當(dāng)今大學(xué)生表現(xiàn)出較高的社會(huì)責(zé)任感，能關(guān)注和理性思考現(xiàn)實(shí)社會(huì)的孝德問題。座談會(huì)上一些大學(xué)生表示：不滿意社會(huì)上時(shí)有見聞的缺乏孝德的言行，不滿意完全拋棄富有中國特色的孝德;希望了解中華傳統(tǒng)孝德及其時(shí)代價(jià)值，傳承、光大這一中華優(yōu)秀文化。

3、大學(xué)生對(duì)上述孝德功能有所體味而予以肯定。他們還普遍認(rèn)識(shí)到，雖然社會(huì)保險(xiǎn)和社會(huì)服務(wù)越來越發(fā)達(dá)，孝老愛親仍有實(shí)際意義。如大學(xué)組選擇“孝老不只是物質(zhì)贍養(yǎng)”和“孝老更表現(xiàn)為精神慰藉和敬重”，共占94%。

參考文獻(xiàn)

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[3]寧業(yè)高等.中國孝文化漫談[M].北京：中央民族大學(xué)出版社，1995.

作者簡(jiǎn)介：

洪禮維（1963—），男，法學(xué)碩士，講師，研究方向?yàn)樗枷氲赖潞蜌v史唯物主義。

義初級(jí)階段構(gòu)建和諧社會(huì)，研究青少年學(xué)生的孝德問題富有意義，因此，我們開展了關(guān)于當(dāng)今青少年學(xué)生孝德意識(shí)狀況的調(diào)查。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義初級(jí)階段;和諧社會(huì);青少年學(xué)生;孝德意識(shí)