褚金勇 陳楠

【內(nèi)容摘要】本研究選擇“郭敬明百度貼吧”作為個(gè)案，通過深度觀察的方式方法，試圖探究粉絲群體自我身份認(rèn)同的建構(gòu)心理和過程，以此進(jìn)一步了解在這一過程中，粉絲社群建立的原因、過程和在新媒體環(huán)境下的變化，由此進(jìn)一步總結(jié)和審視媒介在粉絲社群建構(gòu)中的功能和價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】郭敬明;媒介迷群;自我認(rèn)同;社群建構(gòu)

伴隨互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用發(fā)展而興起的新媒體正在改變著粉絲行為。新媒體為青少年的粉絲崇拜提供了更加便利的機(jī)會(huì)，同時(shí)，新媒體作為一種媒介，也為粉絲群體之間的交流互動(dòng)提供了平臺(tái)。就此問題，已有相關(guān)研究。比如有人以鹿晗的粉絲“鹿飯”為研究對(duì)象，探討了新媒體的出現(xiàn)，尤其是社交媒體的出現(xiàn)，使得粉絲群體的組織架構(gòu)和活動(dòng)實(shí)踐都產(chǎn)生了變遷。①還有人以“TFBOYS微博粉絲群”為研究對(duì)象，試圖構(gòu)建并探討網(wǎng)絡(luò)粉絲社群的組織形態(tài)。②這些現(xiàn)有的研究都表明新媒體時(shí)代粉絲崇拜現(xiàn)象和行為都正在被重新建構(gòu)，研究和分析他們對(duì)于認(rèn)清新媒體的媒介價(jià)值具有重要意義。本文擬以“郭敬明百度貼吧”這一網(wǎng)絡(luò)虛擬社群為例，通過具體分析郭敬明粉絲的話語(yǔ)表達(dá)來探討其在新媒體語(yǔ)境下的身份認(rèn)同問題，并以此為切入點(diǎn)進(jìn)一步探究社群建構(gòu)中的媒介價(jià)值問題。

一、從“著迷”到“成群”：郭敬明百度貼吧中的粉絲匯聚

作為郭敬明粉絲群體的社群——郭敬明百度貼吧，是由廣大粉絲個(gè)體匯聚一起建立的。郭敬明作品的讀者為何轉(zhuǎn)變?yōu)榉劢z？這些粉絲又為何從個(gè)體匯聚至群體？我們不妨從郭敬明及其作品、郭敬明粉絲個(gè)體和粉絲群體三個(gè)方面來進(jìn)行闡述。

（一）郭敬明：當(dāng)紅作家的文學(xué)書寫

與影視娛樂圈其他類型的偶像明星不同，郭敬明是以一位當(dāng)紅作家的身份成為粉絲追崇的明星個(gè)體的。梳理郭敬明粉絲群體的匯聚，我們需要從其成名過程及其作品特色談起。

1.郭敬明——迅速崛起的少年作家

郭敬明，1983年出生于四川省自貢市，少年時(shí)期的他十分喜歡讀書與講故事。1997年初中二年級(jí)時(shí)，他在公開出版的刊物《人生十六七》上發(fā)表了處女詩(shī)作《孤獨(dú)》。1998年，升入高中的他依然堅(jiān)持著寫作的興趣愛好，每隔一段時(shí)間都會(huì)向雜志社和文學(xué)網(wǎng)站投稿。在文學(xué)網(wǎng)站“榕樹下”，郭敬明用網(wǎng)名“第四維”發(fā)表了許多作品。2001年，郭敬明以《假如明天沒有太陽(yáng)》一文獲得第三屆全國(guó)新概念作文大賽一等獎(jiǎng)。2002年，郭敬明又以《我們最后的校園民謠》一文獲得第四屆全國(guó)新概念作文大賽一等獎(jiǎng)。

郭敬明真正受到關(guān)注，是小說《幻城》的連載和出版。2002年，《萌芽》10月號(hào)刊登了短篇小說《幻城》。2003年1月，郭敬明首部長(zhǎng)篇小說《幻城》正式出版，作品進(jìn)入當(dāng)年北京圖書訂貨會(huì)文藝社科類圖書銷售排行榜前三名。2003年，郭敬明又相繼出版了散文集《左手倒影，右手年華》和第二部長(zhǎng)篇小說《夢(mèng)里花落知多少》兩部作品。在這之后，2005年、2007年、2008～2011年，郭敬明相繼出版了長(zhǎng)篇小說《夏至未至》《悲傷逆流成河》及“小時(shí)代”系列（《小時(shí)代1.0折紙時(shí)代》《小時(shí)代2.0虛銅時(shí)代》和《小時(shí)代3.0刺金時(shí)代》）。

2010年，郭敬明成立上海最世文化發(fā)展有限公司，擔(dān)任董事長(zhǎng)兼總經(jīng)理。此后，他先后將“小時(shí)代”系列、“爵跡”系列、《悲傷逆流成河》改編成電影，搬上了大銀幕。

2.作品風(fēng)格：與年輕粉絲心理高度吻合

郭敬明的文學(xué)創(chuàng)作大多圍繞愛情、青春、憂傷等主題展開，在一定程度上反映了80后的生活特性與思想特征。20世紀(jì)80年代出生的人大多是獨(dú)生子女，在家人的過度保護(hù)和寬容中，他們易形成敏感、憂郁、多愁善感的性格。有調(diào)查顯示，13～18歲的女生群體是郭敬明作品的主要讀者，③而這個(gè)年紀(jì)的青少年尤其是女生，正是敏感、叛逆、心思細(xì)膩的階段。在郭敬明的作品中，總會(huì)看到愛情、親情和友情相互交織又相互撕扯。比如，《夏至未至》中立夏和傅小司的愛情、傅小司和陸之昂的友情，《悲傷逆流成河》中易遙與顧森湘的友情、易遙和林華鳳的母女親情;《小時(shí)代》林蕭和顧里的友情、南湘和席城的愛情。但郭敬明作品的獨(dú)特之處在于結(jié)局都是悲傷的、破裂的甚至是殘忍的。這些悲傷、憂郁、壓抑的情感或許是不積極的、不正能量的甚至是不健康的，但它從某種意義上契合了20世紀(jì)80年代某些青少年憂郁的性格和孤獨(dú)的心理。

在郭敬明百度貼吧中，一位吧友記錄了她初二時(shí)看《夏至未至》時(shí)的感受：“我所在的小城市沒有香樟，卻像淺川一樣寧?kù)o安詳，我會(huì)每天拉著Z的手奔跑在去往學(xué)校的路上，然后每天都準(zhǔn)時(shí)在上課鈴響前半分鐘到達(dá)教室門口。Z會(huì)在我被放學(xué)時(shí)的人流沖散的時(shí)候，在馬路對(duì)面最高最顯眼的地方等我。我們會(huì)一起畫畫，一起討論小四的各種短篇文章。之昂去日本后，在信中寫道，他在日本看櫻花，想著要是小四在就好了，他想把所有的美景都拍下來，帶給小四看。 現(xiàn)在的我和Z，一個(gè)南一個(gè)北，各自安好?！狈劢z們沉浸在郭敬明的作品中，產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，他們?cè)跁锌吹搅俗约?，他們與角色同悲同喜。正如《萌芽》的一位編輯評(píng)論：“他的走紅，完全超乎想象又順乎情理。即使不是郭敬明，也會(huì)有‘李敬明’或‘劉敬明’或者其他什么人。就像當(dāng)年的汪國(guó)真、羅蘭小語(yǔ)一樣。這個(gè)年齡的孩子需要這樣一種精神產(chǎn)品，而他恰好地提供出來了?！雹?/p>

（二）“著迷”：從“讀者”到“粉絲”

20世紀(jì)90年代以來，純文學(xué)不斷被邊緣化，人們的審美取向也不斷被商品化、消費(fèi)化和娛樂化。郭敬明的作品語(yǔ)言凄美，且?guī)в杏哪?，彰顯了青春年少的時(shí)代個(gè)性，在媚俗與藝術(shù)之間尋找到自己的表達(dá)路徑。青少年易被其文字中流露出的特有情調(diào)所吸引，從讀者轉(zhuǎn)化為粉絲。我們來看一下貼吧中的粉絲敘述：“我初一初讀他的《幻城》，然后愛得一發(fā)不可收拾，日記啊摘抄本啊都是他文風(fēng)的句子，細(xì)膩而干凈，漸漸地又讀了《夏至》《悲傷》《夢(mèng)》《爵跡》‘小時(shí)代’，然后開始狂熱追《最小說》《最映刻》，追有他作序和他相關(guān)的一切?！雹荨拔铱吹谝槐臼切∷牡摹缎r(shí)代》，那時(shí)候我剛失戀，我痛苦，就像在黑暗中掙扎，我好像就在書中找到了自己，我開始改變，我努力學(xué)習(xí)，從那時(shí)我也有了一個(gè)復(fù)旦夢(mèng)，我要去上海拼搏，我要接近小四！然后是《悲傷逆流成河》，再到《左手倒影，右手年華》，最近正在看《爵跡》，每本書的風(fēng)格都不一樣，都有不同的感覺?！雹?/p>

從中得以窺見郭敬明的粉絲大多從讀者開始，而成為粉絲的讀者已經(jīng)不再是單純的文學(xué)作品受眾，他們開始變得狂熱?！缎r(shí)代2.0虛銅時(shí)代》在2010年2月29日一天的預(yù)售量高達(dá)1.5萬冊(cè)，直接導(dǎo)致當(dāng)當(dāng)網(wǎng)服務(wù)器癱瘓。隨后，《小時(shí)代2.0虛銅時(shí)代》在新浪網(wǎng)舉行了珍藏版拍賣會(huì)，其中編號(hào)為00001的珍藏版以5060元的價(jià)格出售。成為粉絲的讀者對(duì)郭敬明及其作品的狂熱程度，從這幾個(gè)數(shù)據(jù)就可見一斑。

（三）“成群”：從“我”到“我們”

郭敬明作品的走紅，吸引了大量讀者受眾，也讓郭敬明個(gè)人收獲了眾多粉絲。這些粉絲分布在世界各地，由一個(gè)個(gè)“我”組成，彼此之間缺少聯(lián)系。郭敬明百度貼吧使郭敬明的粉絲群體有了聚集的場(chǎng)所。盡管這是一塊虛擬的園地，卻能夠連接世界各地的“四迷”，相互溝通書影出版發(fā)行信息、分享讀書觀影的感受、表達(dá)對(duì)郭敬明的喜愛之情。也正是在這個(gè)意義上，郭敬明百度貼吧把世界各地的一個(gè)個(gè)“我”連接成了“我們”。郭敬明吧是郭敬明粉絲的百度官方貼吧，截至2018年10月18日，關(guān)注人數(shù)有266067人，累計(jì)發(fā)帖數(shù)為9419591個(gè)，是百度貼吧中粉絲人數(shù)最多、發(fā)帖量最多的郭敬明粉絲貼吧。“本吧提供給網(wǎng)友了解探討郭敬明及相關(guān)話題的平臺(tái)，促進(jìn)本版主題資訊的交流。本吧倡導(dǎo)自由，多元，辯證，歡迎網(wǎng)友發(fā)表新穎的、有正確社會(huì)價(jià)值取向、表達(dá)作者真情實(shí)意的帖子，鼓勵(lì)原創(chuàng)。本吧采取擇善而從的管理方式?！阿哌@是寫在郭敬明百度貼吧吧規(guī)前面的一小段話?？梢钥闯?，郭敬明粉絲個(gè)體選擇進(jìn)入郭敬明百度貼吧的原因有兩個(gè)：一是為了獲取郭敬明的相關(guān)資訊，二是借由此平臺(tái)與吧友討論郭敬明相關(guān)話題。個(gè)體因同對(duì)“郭敬明”及其作品感興趣而聚合，這完全符合美國(guó)社會(huì)學(xué)家蘭德爾·柯林斯的相互關(guān)注/情感連帶模型——群體聚集的前提是共同的行動(dòng)或事件，抑或是短暫的情感刺激。⑧

二、從“互動(dòng)”到“認(rèn)同”：粉絲群體互動(dòng)表達(dá)中的情感認(rèn)同

粉絲個(gè)體在社群中進(jìn)行交流互動(dòng)，從這些交流中他們得到的并不只有彼此的信息，更多的是一種對(duì)自我和群體的情感認(rèn)同。這種認(rèn)同其實(shí)就是粉絲在社群中積累到高程度的相互關(guān)注與情感共享時(shí)的心理體驗(yàn)，但其表現(xiàn)形式各異。我們不妨從三個(gè)方面進(jìn)行分析：分享、交流與對(duì)抗。

（一）分享與自我認(rèn)同建構(gòu)

1.分享的內(nèi)容

從表1中看到，吧友在貼吧中分享的內(nèi)容多樣。除了分享郭敬明及其作品之外，粉絲的生產(chǎn)性非常突出，比如原創(chuàng)文章、原創(chuàng)音樂和原創(chuàng)圖片等。從分享與郭敬明相關(guān)的內(nèi)容到分享自己的原創(chuàng)，從分享文字到分享視頻圖片，粉絲們?cè)诠疵靼俣荣N吧這個(gè)社群里以不同的形式充分地表達(dá)著自己。

2.在分享中建構(gòu)自我認(rèn)同

通過以上梳理可以發(fā)現(xiàn)，分享是粉絲個(gè)人情感能量的符號(hào)化呈現(xiàn)，這種呈現(xiàn)伴隨著對(duì)郭敬明及其作品強(qiáng)烈的熱忱和對(duì)創(chuàng)作作品的自信。蘭德爾·柯林斯認(rèn)為這種個(gè)人情感能量的產(chǎn)生正是互動(dòng)儀式的結(jié)果之一。粉絲們?cè)诠疵靼俣荣N吧中，將抽象的情感轉(zhuǎn)換為具體的文字、圖片、視頻。分享是他們的手段和工具，而他們最終是想通過分享建構(gòu)自我認(rèn)同，這里的自我認(rèn)同更多的是通過自我傳播進(jìn)行。正如吉登斯對(duì)于自我認(rèn)同的理念是，它不僅僅是個(gè)體系統(tǒng)連續(xù)性的結(jié)果，而是在個(gè)體的反思活動(dòng)中被創(chuàng)造的某種東西。分享就是個(gè)體自我反思活動(dòng)的方式之一。米德提出自我的形成是在“主我”和“客我”的互動(dòng)中形成的。在分享中，“主我”就是主動(dòng)發(fā)貼的粉絲個(gè)體;“客我”就是其他吧友關(guān)于此帖的回帖回復(fù);“主我”接收眾多回復(fù)進(jìn)行思考反思，并最終將其符號(hào)化。在一篇《簡(jiǎn)評(píng)郭敬明的書》的回帖中，可以看到發(fā)帖者在分享中建構(gòu)自我認(rèn)同（見表2）。

諸如“說得對(duì)”“謝謝”“我也覺得”這類詞語(yǔ)，很具體地反映了發(fā)帖者在接收回復(fù)之后所做的自我反思和自我信息處理?！罢f得對(duì)”表示發(fā)帖者對(duì)回帖的認(rèn)同，同時(shí)也表示他本人接受此建議;“謝謝”則更加強(qiáng)烈地體現(xiàn)了發(fā)帖者心情的愉悅和滿足。這些都是發(fā)帖者在分享中所形成的一種自我認(rèn)同，這是“主我”和“客我”良性互動(dòng)所帶來的結(jié)果。

（二）交流與自我認(rèn)同建構(gòu)

1.交流的內(nèi)容

交流是一種人際傳播，不同于傳統(tǒng)媒體時(shí)代面對(duì)面的交流，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的人際交往完全打破了時(shí)空局限，無形的信息高速公路將人與人、群體與群體相互連接，其交往形式更多的是文字。在郭敬明百度貼吧中，粉絲們交流的內(nèi)容大致有兩大類（見下頁(yè)表3）。

在以個(gè)體身份交流的內(nèi)容中，除了表達(dá)對(duì)吧友的情感之外，更多的是在互換信息。通過交流，吧友之間會(huì)得到最新資訊，會(huì)相互邀約一同參加簽售會(huì)等。在以郭敬明百度貼吧這個(gè)群體身份交流時(shí)，更多的是與其他貼吧進(jìn)行聯(lián)誼活動(dòng)。這種活動(dòng)并不是線下的，而是通過文字作品的形式進(jìn)行線上互動(dòng)交流。

2.在交流中建構(gòu)自我認(rèn)同

自我認(rèn)同的建構(gòu)不僅僅局限于自我反思中，與他者也有密切聯(lián)系。查爾斯認(rèn)為：“一個(gè)人不能基于他自身而是自我，只有在與某些對(duì)話者的關(guān)系中，我才是我……因此，某個(gè)人的認(rèn)同的全面定義，通常不僅與他的道德和精神事務(wù)的立場(chǎng)有關(guān)，而且也與確定的社團(tuán)有某種關(guān)系?！币布词钦f，“‘自我認(rèn)同’是在一定的社會(huì)環(huán)境中，個(gè)體通過自我反思以及與他人的互動(dòng)，逐漸形成的對(duì)主體自身的身份感、確認(rèn)感和認(rèn)同感?！狈窒硎亲晕曳此嫉男问剑敲唇涣骶褪窃谂c他人進(jìn)行互動(dòng)。

首先，個(gè)體之間的交流主要是情感的交流和流露?！吨屡涯娴穆迓逍蕖芬晃氖前l(fā)帖者對(duì)于一位疾病中的吧友的關(guān)心帖：

首先我不得不說你活該啊，誰讓你不聽話不好好吃飯，吃垃圾食品來的。但是胃癌這玩意兒會(huì)好的，又不是晚期絕癥沒的治，你代表月亮氣掛了那么多LOLI，禍害是會(huì)長(zhǎng)命百歲的，你要是不來了，誰陪我們一起掐架發(fā)瘋啊，誰陪我一起膜拜蘑菇啊，你不來，萬一有人說清風(fēng)哥哥壞話怎么辦啊。我們才不會(huì)幫你保護(hù)你的清風(fēng)哥哥呢，所以你一定要快回來啊～裸不羞你不回來我們就絕交～你不回來我就不還九月的雞腿，她會(huì)恨死你的，你不回來我會(huì)和ZPGG一起說你哥的壞話，你不回來你真會(huì)長(zhǎng)到180cm，180kg，嫁不出去的～

回帖1：洛崽子加油

回帖2：祝福叛逆的洛洛修，希望你快點(diǎn)好起來～

回帖3：洛洛修加油

回帖4：一定要堅(jiān)強(qiáng)啊，加油?。。∥覀円黄鹱８Ｄ?！

回帖5：鍋巴果然還是溫暖啊。加油昂。

回帖6：有愛的郭吧等著你。

回帖中充滿溫暖和愛的氣氛，洛洛修本人也回復(fù)大家“鍋巴果然溫暖”“有愛的郭吧”。這些字眼表達(dá)了吧友之間的關(guān)愛和溫暖，同樣，這也是對(duì)于吧友和郭吧的一種認(rèn)同感和確認(rèn)感。

其次，以郭敬明吧這個(gè)群體身份進(jìn)行交流時(shí)，更多的是一種群體認(rèn)同感。群體認(rèn)同的前提就是區(qū)分群體界限，這里的群體界限其實(shí)就是代表群體的符號(hào)，群體符號(hào)的產(chǎn)生也是粉絲在社群中進(jìn)行互動(dòng)的結(jié)果之一?！肮疵靼伞焙汀绊n寒吧”這兩個(gè)吧名，就已經(jīng)清晰劃分了兩個(gè)不同群體的邊界。這種邊界的劃分會(huì)讓不同的吧友進(jìn)入屬于自己的不同群體中，形成“我們都是鍋巴”的群體代表符號(hào)，從而使得群體成員油然而生群體認(rèn)同感。這種認(rèn)同感正如原始社會(huì)對(duì)圖騰的敬畏和崇拜，也類似涂爾干對(duì)于“神圣物”的界定。

最后，就是群體帶給粉絲的意義和價(jià)值。例如《致叛逆的洛修修～》一文的回帖中，“有愛的郭吧等著你”類似這樣的字眼，不僅表現(xiàn)出認(rèn)同感，同時(shí)也認(rèn)可了郭吧的溫暖有愛。這就是這一群體帶給個(gè)體的價(jià)值和意義。

（三）對(duì)抗與自我認(rèn)同建構(gòu)

1.對(duì)抗的內(nèi)容

在郭敬明百度貼吧中，會(huì)存在一種對(duì)抗文本，對(duì)抗的雙方就是郭敬明粉絲和韓寒粉絲。郭敬明和韓寒都從參加新概念作文大賽起步，作為同時(shí)成名的兩個(gè)作家，直到現(xiàn)在兩人之間的比較仍是媒體話題。

2006年郭敬明《夢(mèng)里花落知多少》涉嫌抄襲莊羽《圈里圈外》的案件以郭敬明敗訴完結(jié)，法院判郭敬明賠償和道歉。但郭敬明在博客上發(fā)表言論表示不會(huì)道歉。韓寒發(fā)表博客稱，郭敬明道不道歉沒關(guān)系，但郭的眾多粉絲一味支持偶像，是非不分。郭敬明在博客中回應(yīng)韓寒，罵我可以，請(qǐng)不要罵我的粉絲。韓寒繼續(xù)發(fā)表博客稱，對(duì)于是非不分的出版社，就算給30%的版稅，自己也不會(huì)考慮在那里出書。交惡事件升級(jí)，粉絲加入對(duì)決。這應(yīng)該是郭韓粉絲之爭(zhēng)的開端。

在郭敬明吧中，“四迷”和“反四”共生共存，不免會(huì)有郭韓比較，此時(shí)對(duì)抗情緒和話語(yǔ)便逐漸燃起。雙方對(duì)抗的內(nèi)容大致分為兩類（見表4）。

無論是針對(duì)人還是針對(duì)作品，在回復(fù)區(qū)里的對(duì)抗更為激烈。以上可以說是相對(duì)理性的對(duì)比比較，而在回復(fù)區(qū)的對(duì)抗則異常激烈，甚至言語(yǔ)粗暴。

2.在對(duì)抗中建構(gòu)自我認(rèn)同

看似針鋒相對(duì)的激烈對(duì)抗，其實(shí)是郭敬明粉絲的“道德感”。在郭敬明吧里出現(xiàn)一篇名為《郭敬明哪里比得上韓寒》的主題貼。

回帖1：四爺和韓寒有可比性嗎？你喜歡韓寒就別來四爺這里……

回帖2：回韓吧玩去吧，不喜歡沒必要在這里說。

以上可見，群體成員“道德感”出現(xiàn)的情境里，往往伴隨對(duì)于代表群體符號(hào)的褻瀆或攻擊。這些攻擊讓群體成員感到自己所處群體的群體符號(hào)未得到尊重，他們將這些攻擊者看作群體侵害者。眾多回帖中具有強(qiáng)烈群體符號(hào)的字眼，非常明顯地表現(xiàn)了郭敬明粉絲對(duì)于郭敬明吧的群體認(rèn)同感，以及對(duì)于韓寒吧的強(qiáng)烈排斥和隔離。身份認(rèn)同不僅僅是通過“分享交流”來進(jìn)行自我主體的建構(gòu)，同時(shí)也會(huì)通過“對(duì)抗”的形式來不斷與“他者”進(jìn)行界限劃分和定義闡釋，這種對(duì)“他者”的定義和詮釋會(huì)直接影響和體現(xiàn)對(duì)自我主體的認(rèn)知角度和深度，即達(dá)到自我認(rèn)同的境地。

三、從“媒介”到“迷群”：粉絲群體建構(gòu)中新媒體的功能審視

從“迷”到“迷群”，這一過程的橋梁就是媒介。在分析粉絲在社群中的情感認(rèn)同建構(gòu)之后，不能忽視在此過程中媒介的作用和功能。我們不妨通過縱向比較前網(wǎng)絡(luò)時(shí)代和如今的迷群建構(gòu)以及橫向比較如今不同媒介形態(tài)的迷群交流，來總結(jié)和審視新媒體語(yǔ)境下媒介在社群建構(gòu)中的功能和作用。

（一）縱向比較

自從人類誕生以來便會(huì)有所謂眾星捧月的“偶像”，也有前呼后擁的“粉絲”，粉絲社群在新媒體出現(xiàn)之前就早已存在，但百度貼吧作為一種新媒體形式與之前的粉絲社群有著不同的特征。

1.前網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的迷群建構(gòu)

最早的迷群，要追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期，人們?cè)谂c惡劣天氣的斗爭(zhēng)中逐漸產(chǎn)生了一種崇拜萬物有靈的原始宗教信仰觀。因?yàn)榈貜V人稀，人們都是散落而居，相互之間更是少有交際。在這樣的環(huán)境下，周期性的宗教儀式便成為了類似中介的場(chǎng)所，它把人們匯聚集合起來，大家一同朝拜，互相交流，既聯(lián)絡(luò)了感情，又增進(jìn)了宗教群體的認(rèn)同感、歸屬感。伴隨電視、廣播等傳統(tǒng)媒體而出現(xiàn)的形形色色的迷和迷群——追星族、球迷等等，他們之間也彼此分散，只能通過一些周期性的線下活動(dòng)——歌星的演唱會(huì)、作家的簽售會(huì)、各大球類賽事等等聚集起來進(jìn)行短暫的交流溝通。由此可見，前網(wǎng)絡(luò)時(shí)代迷群的建構(gòu)以線下集會(huì)為主要媒介，個(gè)體迷之間相對(duì)分散，互相知之甚少。

2.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的迷群建構(gòu)

互聯(lián)網(wǎng)的誕生和發(fā)展，催生了不同的新媒介技術(shù)。對(duì)于迷與迷群來講，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，周期性集會(huì)的局限性——時(shí)間間隔久、空間距離遠(yuǎn)已經(jīng)顯露無疑，他們需要一個(gè)隨時(shí)隨地?zé)o障礙交流的群體，于是以興趣為核心的網(wǎng)絡(luò)社群便逐步建立和龐大起來。1993年，美國(guó)學(xué)者霍華德·瑞恩高德首次提出“虛擬社區(qū)”一詞，將虛擬社區(qū)看作是網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中形成的“社會(huì)性群集”，是“足夠多的人以充分的情感進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間的公共討論而形成的一種人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)”。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，迷群的類型形形色色，迷群的建構(gòu)是以興趣為出發(fā)點(diǎn)，以虛擬社區(qū)為主要媒介，個(gè)體迷之間完全打破時(shí)空界限，隨時(shí)隨地就能進(jìn)行分享和互動(dòng)交流。

（二）橫向比較

除了縱向的粉絲社群比較，我們可以橫向比較“百度貼吧”和“微博后援會(huì)”，分析同屬于新媒體時(shí)代的兩種社群交流機(jī)制的差異，進(jìn)而分析郭敬明百度貼吧在粉絲社群建構(gòu)中的作用。

1.其他新媒體形式的迷群交流特點(diǎn)

如今，微博也已成為迷群進(jìn)行交流的主要新媒體形式，但同樣作為網(wǎng)絡(luò)虛擬社群，迷群在微博中的交流和在貼吧中的交流大不相同。在郭敬明粉絲的官方微博“郭敬明最世后援會(huì)”中，粉絲之間的交流通常不是就一個(gè)話題展開，它是相對(duì)開放的機(jī)制。例如“轉(zhuǎn)發(fā)”是微博一個(gè)重要的交流功能，任何人都可以轉(zhuǎn)發(fā)別人的內(nèi)容，自己的內(nèi)容也可以被轉(zhuǎn)發(fā)。郭敬明粉絲的官微中會(huì)轉(zhuǎn)發(fā)郭敬明公司及其旗下公司官微的內(nèi)容，或者其他粉絲個(gè)人微博的相關(guān)內(nèi)容。這些內(nèi)容之間互不聯(lián)系，或許是郭敬明電影的發(fā)布，或許是郭敬明的機(jī)場(chǎng)街拍。它不是以話題為中心，而是以個(gè)體為中心，因?yàn)樾畔⒌膩碓淳褪欠劢z個(gè)體。有研究曾把微博的這種信息傳播機(jī)制稱為“以個(gè)體的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)為路徑的信息傳播模式”。也就是說，粉絲在微博中的交流路徑是呈網(wǎng)狀架構(gòu)，彼此之間既是信息接收者又是信息傳播者。在微博中，郭敬明粉絲的官微所轉(zhuǎn)發(fā)的內(nèi)容可能就是粉絲個(gè)人轉(zhuǎn)發(fā)其他粉絲的內(nèi)容，大家互為傳受雙方，成為信息流通和交流的樞紐。

2.百度貼吧的迷群交流特點(diǎn)

不同于以個(gè)人為中心的開放的微博媒介形式，百度貼吧中迷之間的交流通常以一個(gè)話題為中心展開，由此形成一個(gè)相對(duì)封閉的虛擬空間。比如郭敬明百度貼吧，吧名就能說明這個(gè)網(wǎng)絡(luò)社群的主要話題與郭敬明有關(guān)。在這個(gè)“圈子”中，大部分內(nèi)容都與郭敬明相關(guān)。吧友們可以就郭敬明本人、郭敬明的作品、與郭敬明有關(guān)的事件等，再次發(fā)起子話題進(jìn)行彼此的交流互動(dòng)。正如有研究者所說，百度貼吧這類的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)以群組為主要構(gòu)成部分，“每一個(gè)貼吧都有特定的主題，貼吧用戶會(huì)選取與主題相關(guān)的子話題，發(fā)起話題帖，各個(gè)用戶圍繞話題帖進(jìn)行交流互動(dòng)，信息經(jīng)由群組式傳播在其中流通循環(huán)，由此形成以話題為中心的有一定邊界的‘圈子’”。打開百度貼吧的官方網(wǎng)頁(yè)，上面是“電影吧”“多肉吧”等各種話題組成的社群，它們都以群組的方式存在于百度貼吧中。

（三）媒介功能的總結(jié)審視

通過縱向和橫向的比較，我們可以更深刻地認(rèn)識(shí)到百度貼吧在郭敬明粉絲群體互動(dòng)交際中的獨(dú)特價(jià)值，進(jìn)而能夠更全面地審視媒介在社群形成和迷群互動(dòng)中的重要功能。

1.為迷群匯聚交流提供平臺(tái)

媒介作為迷群匯聚、交流的平臺(tái)功能從古至今不曾改變。傣族一年一度的潑水節(jié)，其實(shí)它就是民俗化的一種宗教儀式。在傣族的潑水節(jié)，男女老少身著盛裝參加，以清水為佛像洗塵，之后用洗塵水互相潑灑，以求佛祖保佑平安健康。雖然現(xiàn)在的潑水節(jié)已經(jīng)成為民俗活動(dòng)，但在節(jié)日期間，大家歡聚一堂、熱鬧非凡，這個(gè)節(jié)日也就成為傣族人匯聚交流的媒介。傳統(tǒng)媒體時(shí)代的主要媒介是電視、廣播和報(bào)刊。通過這些媒介，小說迷可以得知喜愛的作家的簽售會(huì)訊息，歌迷可以得知喜愛的歌手的演唱會(huì)訊息，體育迷可以得知各種體育活動(dòng)舉辦的訊息等，然后分散在四面八方的、彼此陌生的個(gè)體迷被這些訊息匯聚起來，才能相識(shí)相知、互動(dòng)交流。依托于互聯(lián)網(wǎng)誕生的新媒介已經(jīng)完全打破了傳統(tǒng)媒體時(shí)代的時(shí)空局限，但粉絲匯聚的功能并沒有改變。不同的是，這種匯聚從線下變成線上，不同的迷群有各自不同的網(wǎng)絡(luò)社群，他們可以隨時(shí)隨地進(jìn)行互動(dòng)交流。無論是前網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的傳統(tǒng)媒介，還是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的新媒介，它們都為迷群提供了一個(gè)匯聚和交流的平臺(tái)。

2.從情感迷狂到理性認(rèn)知

在郭敬明百度貼吧中，四迷并不是唯一成員，反四也同樣存在，在開放環(huán)境中，反四的言論會(huì)成為導(dǎo)火索，此時(shí)四迷的排他感會(huì)驟然提高，激烈粗暴的話語(yǔ)沖突在所難免。在一輪又一輪的對(duì)抗中，四迷的對(duì)抗心理會(huì)逐漸演變?yōu)閷?duì)話心理。在諸如《為什么我會(huì)討厭郭敬明？》的文章回復(fù)中，不再是“不要臉”“去死吧”等一些激烈粗暴的話語(yǔ)，相反更多的是一些“寫得好”“贊一個(gè)”“說得很中肯”等和諧理智的言語(yǔ)。即使持有不同意見，大多也是理性討論。

波普諾在《我們身處的世界》中，談到社會(huì)為什么會(huì)變遷？他給出了七大原因，其中一項(xiàng)就是技術(shù)。同樣，迷群從情感迷狂到逐漸理性認(rèn)知的變化過程中，技術(shù)也是其重要原因。在信息流通相對(duì)單一單向的傳統(tǒng)媒體時(shí)代，迷群對(duì)于偶像的認(rèn)知大多來自于電視，而電視上的偶像形象又是商業(yè)包裝的結(jié)果，這就是一顆又一顆“糖衣炮彈”爆裂在了迷群心中，迷狂、非理智、狂熱就成為粉絲群體的代名詞。但在信息流通雙向多樣的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，之前迷狂的粉絲一開始激烈對(duì)抗，后由迷狂轉(zhuǎn)向理智，最終逐漸成為傾聽者和思考者。因此，在承認(rèn)迷群對(duì)抗依舊存在的基礎(chǔ)之上，也不能忽視媒介促進(jìn)迷群反思思考的價(jià)值和功能。

注釋：

①王含悅：《社交媒體與粉絲群的組織形成和變遷——以“鹿飯”為例的研究》，蘭州大學(xué)2018年碩士學(xué)位論文。

②謝云冰：《網(wǎng)絡(luò)粉絲社群的組織形態(tài)研究》，華東師范大學(xué)2018年碩士學(xué)位論文。

③郭曉：《文學(xué)受眾的粉絲化現(xiàn)象研究——以郭敬明的粉絲為例》，山東師范大學(xué)2013年碩士學(xué)位論文。

④李菁、苗煒：《郭敬明：商業(yè)上最成功的少年作家》，《三聯(lián)生活周刊》2004年第25期。

⑥“雨日風(fēng)兒”發(fā)表于郭敬明百度貼吧，https：//tieba.baidu.com/p/4362133400？pid=84270122515&cid=&red_tag=1768958710#84270122515，2016年2月19日。

⑦“涼愛人ever”發(fā)表于郭敬明百度貼吧，https：//tieba.baidu.com/p/3565971122？pid=63873973081&cid=0&red_tag=3303477743#63873973081，2015年2月3日。

⑧“笨笨不笨”發(fā)表于郭敬明百度貼吧，https：//tieba.baidu.com/p/2177397440，2013年2月22日。

⑨〔美〕蘭德爾·柯林斯：《互動(dòng)儀式鏈》，林聚任、王鵬、宋麗君譯，商務(wù)印書館2009年版，第87頁(yè)。

⑨“破曉傾琉璃”發(fā)表于郭敬明百度貼吧，https：//tieba.baidu.com/p/3208094030，2014年8月4日。

⑩“破曉傾琉璃”發(fā)表于郭敬明百度貼吧，https：//tieba.baidu.com/p/2526371824，2013年8月12日。

“溪澤軒”發(fā)表于郭敬明百度貼吧，https：//tieba.baidu.com/p/4463952968？fr=good，2016年4月8日。

“Anna陌小柒”發(fā)表于郭敬明百度貼吧，https：//tieba.baidu.com/p/2017793928，2010年11月30日。

“絕世吟者”發(fā)表于郭敬明百度貼吧，https：//tieba.baidu.com/p/901152017？fr=good，2010年9月30日。

“三歲1203”發(fā)表于郭敬明百度貼吧，https：//tieba.baidu.com/p/4719010552，2016年8月8日。

“顧優(yōu)”發(fā)表于郭敬明百度貼吧，https：//tieba.baidu.com/p/2863374564，2012年4月12日。

“太宰治霜”發(fā)表于郭敬明百度貼吧，https：//tieba.baidu.com/p/602545288？fr=good，2009年7月2日。

“凜櫻a(bǔ)ngel”發(fā)表于郭敬明百度貼吧，https：//tieba.baidu.com/p/494670752？fr=good，2008年10月27日。

“欣心向妮”發(fā)表于郭敬明百度貼吧，https：//tieba.baidu.com/p/516430307？fr=good，2008年12月20日。

“spionsae”發(fā)表于郭敬明百度貼吧，https：//tieba.baidu.com/p/2137057353？fr=good，2013年2月3日。

“123.149.126”發(fā)表于郭敬明百度貼吧，https：//tieba.baidu.com/p/618436642？fr=good，2009年7月29日。

“Yan” 發(fā)表于郭敬明百度貼吧，https：//tieba.baidu.com/p/1234519924，2011年10月5日。

〔英〕安東尼·吉登斯：《現(xiàn)代性與自我認(rèn)同：現(xiàn)代晚期的自我與社會(huì)》，趙旭東、方文、王銘銘譯，生活·讀書·新知三聯(lián)書店1998年版，第58頁(yè)。

張國(guó)良：《20世紀(jì)傳播學(xué)經(jīng)典文本》，復(fù)旦大學(xué)出版社2003年版，第185-191頁(yè)。

“璃洛羽”發(fā)表于郭敬明百度貼吧，https：//tieba.baidu.com/p/760125586，2010年4月30日。

“羽墨生風(fēng)”發(fā)表于郭敬明百度貼吧，https：//tieba.baidu.com/p/5859465292，2018年8月29日。

“果糖果candy”發(fā)表于郭敬明百度貼吧，https：//tieba.baidu.com/p/1152973272，2010年7月25日。

“絕世吟者”發(fā)表于郭敬明百度貼吧，https：//tieba.baidu.com/p/1607315306，2012年5月23日。

〔加〕查爾斯·泰勒：《自我的根源：現(xiàn)代認(rèn)同的形成》，韓震等譯，譯林出版社2001年版，第50-51頁(yè)。

鄧惟佳：《迷與迷群：媒介使用中的身份認(rèn)同建構(gòu)》，中國(guó)傳媒大學(xué)出版社2010年版，第72頁(yè)。

“zcl12315”發(fā)表于郭敬明百度貼吧，https：//tieba.baidu.com/p/3989379962？pid=74235802593&cid=0&red_tag=0429902636#74235802593，2015年8月21日。

“l(fā)iushufa007”發(fā)表于郭敬明百度貼吧，https：//tieba.baidu.com/p/3982111340？pid=74030768125&cid=0&red_tag=0584297339#74030768125，2015年8月18日。

“你為何棄療！”發(fā)表于郭敬明百度貼吧，https：//tieba.baidu.com/p/4793839122？pid=98214565954&cid=0&red_tag=0787096068#98214565954，2016年9月23日。

“我不是蔥花”發(fā)表于郭敬明百度貼吧，https：//tieba.baidu.com/p/361891351？pn=1，2008年4月23日。

“淑綰”發(fā)表于郭敬明百度貼吧，https：//tieba.baidu.com/p/3866926921？pn=1，2015年7月2日。

鐘玉英、陳昌文：《論宗教儀式行為對(duì)藏民族特性的形塑作用》，《宗教學(xué)研究》2005年第1期。

蔡騏：《網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)中的趣緣文化傳播》，《新聞與傳播研究》2014年第9期。

〔美〕戴維·波普諾：《我們身處的世界：波普諾社會(huì)學(xué)》，李強(qiáng)等譯，中國(guó)人民大學(xué)出版社2014年版，第371頁(yè)。

（作者褚金勇系鄭州大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副教授、碩士研究生導(dǎo)師;陳楠系鄭州大學(xué)新聞與傳播學(xué)院碩士研究生）

【特約編輯：李艷華;責(zé)任編輯：王旖】