王敏萌

摘 要：雜技是利用高難而復(fù)雜的人體肌肉、骨骼的形體變化，直接地去表現(xiàn)每個技巧動作，展示出人體潛在的巨大的物體與精神能力，給人以智慧、勇氣和藝術(shù)美的享受。為了提高現(xiàn)代雜技藝術(shù)的水準(zhǔn)及雜技藝術(shù)的表現(xiàn)理論水平，進(jìn)一步普及雜技藝術(shù)文化，文章對雜技藝術(shù)的“難”與“美”進(jìn)行了深入分析。

關(guān)鍵詞：雜技藝術(shù)；形體美學(xué)；情感；競技

隨著社會進(jìn)步的步伐加快，人們的精神需求逐步增加，雜技藝術(shù)重新走進(jìn)了人們的生活視野，雜技藝術(shù)獲得了人們的密切關(guān)注。雜技藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，可以說是一門情感、美學(xué)、競技融為一體的行為藝術(shù)。其源遠(yuǎn)流長的歷史，賦予了雜技藝術(shù)更加深刻的內(nèi)涵。在新時代下，雜技藝術(shù)的創(chuàng)新是其快速發(fā)展的關(guān)鍵，對雜技藝術(shù)的“難”與“美”進(jìn)行科學(xué)論證可謂是雜技藝術(shù)創(chuàng)新的關(guān)鍵。

1、雜技藝術(shù)之“難”

雜技藝術(shù)的“難”不僅體現(xiàn)在觀眾精神文化水平越來越高，對雜技節(jié)目的動作、內(nèi)涵等都有了更高的要求，更源于雜技藝術(shù)本身的表現(xiàn)形式，不同于小品、相聲以及其他藝術(shù)形式，雜技藝術(shù)的展示主要通過表演者的肢體形態(tài)，所以，這就要求雜技藝術(shù)表演者必須不斷地創(chuàng)新各種動作，并且通過各種高難度的不可思議的雜技動作，來吸引觀眾，給觀眾帶來其他藝術(shù)形式所不能給予的藝術(shù)體驗。所以雜技藝術(shù)的難既是社會發(fā)展的必然要求，也是雜技藝術(shù)本身的必然選擇。

雜技藝術(shù)的核心就在于各種各樣的技巧性表演，而要完成這些技巧，不僅需要各種各樣的道具，更重要的是需要雜技演員加強對自身的訓(xùn)練，提高對身體的掌握程度，加強對肌肉形體等的控制，從而能夠在高空、高速運動等極端情況下完成驚險的賞心悅目的動作。而且雜技演員之間也要通過相互合作，各司其職，分工明確，這樣才能通過各種技巧的搭配，給觀眾帶來更為震撼的體驗。

例如在《女子扛竿》這個雜技節(jié)目中，就需要不同的雜技演員互相信任互相配合，底部需要一個扛竿的演員，不僅要控制竹竿的平衡，更要在其他演員上竿之后保持竹竿的穩(wěn)定，充分體現(xiàn)了平衡的藝術(shù)與力量的美感；而竹竿上還有兩位女演員在高空進(jìn)行表演，在狹窄的空間內(nèi)進(jìn)行各種翻騰、跳躍、旋轉(zhuǎn)等高危險動作，更是體現(xiàn)了雜技藝術(shù)的難的特點，將雜技藝術(shù)的困難展現(xiàn)的淋漓盡致，帶給觀眾無與倫比的震撼體驗。而三者之間的流暢配合，更會給觀眾帶來團(tuán)隊合作積極向上的正能量。

2、雜技藝術(shù)美的重心

雜技藝術(shù)中的奇巧、驚險、高難動作應(yīng)該是屬于人的形體美的范疇。事實上雜技藝術(shù)是一種借助于道具以技巧為主要表現(xiàn)手段的表演藝術(shù)，還有人認(rèn)為是以難為基礎(chǔ)、為核心，形成包括驚險的、優(yōu)雅的、壯美的、靈巧的、幽默的結(jié)合，都是在難的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，離開了“難”“險”“奇”為三要素難以形成雜技的美，也有人認(rèn)為雜技的特征，最本質(zhì)的是它的技巧性和群眾性。不難看出，雜技的技巧不僅僅在于難，難不能代表技巧。高難技巧的美也是人的形體美。雜技藝術(shù)美的特征，是在于人形體運動之中，任何高難技巧都只能是形體運動的“流”絕不是“源”，如果把“流”作為事物之本、之核心，就會忽略事物發(fā)展的動力，而不能促使雜技藝術(shù)進(jìn)一步朝事物本來的方向前進(jìn)。退一步說，僅就雜技藝術(shù)技巧本身來看，它也包含著新穎、健康、富有勇敢拼搏精神的一面，二者在技巧表演中是相互依存，相輔相成，缺一不可的。如果單純地強調(diào)高難技巧，強調(diào)到無可附加的程度，而失去了人的精神的力量，其高難動作也就不復(fù)存在了。

雜技藝術(shù)有這樣兩個突出的特征：一是形體的力量感；二是各種復(fù)雜的人體形成組合之美。這兩個特征只有相互和諧一致，才能形成美的韻律，給人以強烈的美感。正如一位法國哲學(xué)家所說：“藝術(shù)的生命，乃由形的變換而來”。雜技藝術(shù)的美不能停滯在一個造型觀念的思維模式之中，而是在不斷地創(chuàng)造變換著、追求著符合人體運動規(guī)律性的多種美的組合形象，讓其在形與力、形與神、形與情、形與韻的整體關(guān)系中產(chǎn)生豐富的高尚的藝術(shù)美感。

雜技藝術(shù)的形體美學(xué)

雜技藝術(shù)是一門源遠(yuǎn)流長的藝術(shù)形式，在其長久的歷史發(fā)展歷程中，雜技藝術(shù)的形體美學(xué)是不容忽視的。雜技藝術(shù)起源于形體美學(xué)的范疇，雜技藝術(shù)的根本是形體美學(xué)。因此，雜技藝術(shù)如同雕塑、美術(shù)、攝影、繪畫一樣，屬于形體美學(xué)的范疇。

首先，雜技藝術(shù)的人體美感是對動態(tài)形體的人工刻畫，是對靜態(tài)形體的動態(tài)模擬。形體藝術(shù)集中體現(xiàn)在雜技藝術(shù)形式中，雜技藝術(shù)中的人體美學(xué)是三維立體的空間美學(xué)，是動態(tài)的、發(fā)展的、創(chuàng)新的空間美學(xué)，是包含眾多美學(xué)因素的空間美學(xué)。其次，雜技藝術(shù)的形體美學(xué)是面對觀眾展示的，是豐富多樣的形體美的結(jié)合，雜技藝術(shù)的“難”與“美”便充分的體現(xiàn)其中，高難度的技巧動作推動形體美學(xué)的極致展現(xiàn)，真情流露的表演推動著雜技藝術(shù)技巧的和諧形成。通過雜技藝術(shù)的“難”與“美”的完美結(jié)合，將雜技藝術(shù)演繹的震撼、圓滿。此外，從人體形體美學(xué)出發(fā)，雜技藝術(shù)以塑造直觀具體的藝術(shù)形象為主，是形體定格化捕捉，是客觀美感與主管審美的結(jié)合產(chǎn)物。所以，雜技藝術(shù)美學(xué)體現(xiàn)屬于形體美已經(jīng)毋庸置疑，但是詮釋美學(xué)體現(xiàn)過程的多樣性引人關(guān)注。

3、雜技中感情的投入

雜技藝術(shù)中，感情始終是使技巧高度發(fā)展的動力，正如列寧所說的：“沒有人的感情，就從來沒有也不可能有對于真理的追求?！笔聦嵣弦舱侨绱?，雜技藝術(shù)的各種技巧，都是人在感情支配下完成的，冷冰冰地機械的動作，那絕不是藝術(shù)。即使看似完全處于靜態(tài)的魔術(shù)，它也是在變的動態(tài)下進(jìn)行；是隨著人的積極思維的趨向在動，變與動是絕對的，而靜卻是短暫的。可見，雜技技巧包括那高難神奇的動作的表現(xiàn)，也是以情感作為支點，把人的感情和精神融入技巧之中。所以，我認(rèn)為，這種投入表現(xiàn)在：一是雜技藝術(shù)創(chuàng)編者的藝術(shù)思想來自現(xiàn)實生活，是人生的感受，時代的情緒和藝術(shù)欲求的反映。二是在技巧訓(xùn)練過程中，培養(yǎng)和發(fā)揮表演者內(nèi)力作用使其內(nèi)在的感情與外在的技巧自覺地結(jié)合一體，煥發(fā)出艱苦磨煉和獻(xiàn)身精神，從而哺育藝術(shù)的新的生命。三是表演時，專心致志，體現(xiàn)出競技的必勝信心和輕松愉快的色彩?？傊?，任何一個雜技技巧節(jié)目的誕生，都是人的感情、思緒充分傾入和凈化過程，而這種感情必須是健康的、積極向上的、不斷進(jìn)取的，并不是一切感情的發(fā)泄都是藝術(shù)。所以說，雜技是感情外化的競技藝術(shù)，同樣是人的本質(zhì)力量的美的顯示。

4、基于雜技藝術(shù)的“難”與“美”創(chuàng)新雜技藝術(shù)

在新時代背景下，雜技藝術(shù)的創(chuàng)新是雜技藝術(shù)形式長遠(yuǎn)發(fā)展下去的關(guān)鍵。通過雜技藝術(shù)的“難”與“美”兩方面的創(chuàng)新，提升雜技藝術(shù)的競爭力。創(chuàng)新雜技藝術(shù)的“難”，在難度上加以創(chuàng)新，通過精湛的藝術(shù)形式，給予觀眾更為震撼的美感。雜技藝術(shù)的“美”，在雜技藝術(shù)形式上，融合多元化的文化優(yōu)勢，塑造雜技藝術(shù)多樣化的展現(xiàn)渠道。通過雜技藝術(shù)的“難”與“美”的創(chuàng)新，賦予世界長久之美。

5、結(jié)束語

隨著時代的發(fā)展和社會文化的進(jìn)步，雜技藝術(shù)必將會進(jìn)一步的發(fā)展：要想提高雜技藝術(shù)的表演質(zhì)量，表演人員就需要采用現(xiàn)代科學(xué)的訓(xùn)練方法，保持形體美，還應(yīng)該努力學(xué)習(xí)其他的舞蹈藝術(shù)，從而提高自己的綜合素質(zhì)：要正確理解雜技技術(shù)的難，在表現(xiàn)高難度技巧動作的時候，應(yīng)該在上面披上一層優(yōu)美的外衣，從而獲得大家的青睞和掌聲。

參考文獻(xiàn)

[1]董迎春，廖珂.理論視野下的雜技創(chuàng)作與轉(zhuǎn)型意識[J].雜技與魔術(shù)，2017，（02）：43-44.

[2]郭云鵬.中國傳統(tǒng)雜技的時代困境與未來走向[J].雜技與魔術(shù)，2017，（01）：43-44.

[3]蘆劍秋.談中國雜技藝術(shù)的發(fā)展[J].戲劇之家，2016，（06）：39.