馬銀平

摘 要：在當(dāng)今大力發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的背景下，太古形意拳作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，近年來得到國家、省、市等部門的重視。運用文獻資料法對文獻、民族志等資料進行挖掘分析，梳理太古形意拳的歷史沿革、發(fā)展演變的進程及規(guī)律和保護傳承現(xiàn)狀，從而更好地保護、發(fā)展與傳承太古形意拳。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);太古形意拳;歷史沿革;保護傳承

中圖分類號：G80 ? ? ? ?文獻標(biāo)識碼 ：A ? ? ?文章編號：1002-7475（2019）06-138-01

隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人們的生活節(jié)奏不斷加快，生活壓力也日漸增加，同時，人們對生活水平和生活質(zhì)量的要求也在不斷提高，越來越重視自身的身心健康，體育鍛煉成為了當(dāng)今社會人們緩解壓力、強身健體的重要途徑。形意拳作為一種歷史悠久同時又有益身心的拳種日益受到人們的重視，并于2008年被列入了國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。隨著社會的需要，太古形意拳受到了人們的特別關(guān)注，那么，形意拳是如何產(chǎn)生，應(yīng)該如何對其進行大力弘揚和持續(xù)發(fā)展等一系列問題，都需要有一個清晰的認識。

1形意拳的發(fā)展傳承形式

形意拳歷經(jīng)百年的演繹，涌現(xiàn)出大批杰出練習(xí)者，同樣也形成了多種傳承形式，發(fā)展至今，太古形意拳的傳承已不再局限于門派發(fā)展，眾多喜愛形意的人希望通過形意修身養(yǎng)性，增強體質(zhì)，現(xiàn)如今的傳承方式主要有：校園傳承、社會傳承、家族與師徒傳承。

1.1 校園傳承

現(xiàn)如今，我國的形意拳在傳承的過程中或多或少都會出現(xiàn)一定的危機情況，借用傳統(tǒng)武術(shù)進入校園這一平臺，將形意拳帶入校園進行傳承，利用學(xué)校進行傳承是一個較為良好的傳承方式。因為利用學(xué)校進行傳承能夠擴大傳承面，能夠培養(yǎng)出更為杰出的形意拳傳承人。在我國的山西，已經(jīng)將形意拳列入到當(dāng)?shù)氐慕虒W(xué)課程中，這樣能夠讓形意拳文化在孩童中間流傳開來，還能夠讓學(xué)生鍛煉意志、健體強身，從而更好地傳承與發(fā)展中國的形意拳文化。

1.2社會傳承

社會傳承主要指的是由眾多社會成員參與到傳承的過程中，共同進行武術(shù)的研習(xí)與發(fā)揚，在繼承的基礎(chǔ)上讓我國的傳統(tǒng)武術(shù)得到創(chuàng)新與發(fā)展。形意拳自從創(chuàng)立以來，無論是技藝還是理論都逐漸得到完善，社會上不同階層的成員參與到形意拳的發(fā)展中，形成形意拳發(fā)展的基礎(chǔ)所在。形意拳的內(nèi)涵在發(fā)展的過程中已經(jīng)逐漸被人們所認識，對人的意識形態(tài)以及行為舉止都產(chǎn)生了一定的影響?，F(xiàn)階段，利用社會進行形意拳的傳承能夠營造出良好的武術(shù)氛圍，通過圖書、雜志等手段，或者是競賽、競技等途徑讓形意拳得以傳承與發(fā)展。

1.3家族與師徒傳承

家族傳承主要指在家庭或者家族的范圍之內(nèi)，進行傳承與修習(xí)，從而達到文化繼承的目的。家族的傳承已經(jīng)不僅僅局限在血緣關(guān)系之內(nèi)，更多的是師徒之間的傳承。我國的武術(shù)發(fā)揚，很大程度上就是在家族以及師徒關(guān)系層面上進行傳承與發(fā)展，因此我國的形意拳在傳承上還是以家族傳承、師徒傳承為主。

2非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下對形意拳傳承發(fā)展思考

2.1國內(nèi)的推廣發(fā)展

2.1.1政府引導(dǎo)，社會參與

當(dāng)前，形意拳文化在自身發(fā)展過程中，存在一定的局限性，例如舉辦形意拳交流會缺乏正當(dāng)名義，開展形意拳競技交流比賽遇到經(jīng)費問題，形意拳如何服務(wù)社會問題，形意拳在服務(wù)社會過程中如何確立其發(fā)展方向等。因此，地方政府相關(guān)部門應(yīng)積極引導(dǎo)與大力支持。同時，各派各系要積極響應(yīng)和配合，社會各界也要積極參與。“中遠威杯”國際形意拳搏擊王爭霸賽，就是一個政府引導(dǎo)、社會參與和形意拳走向社會的很好典范。

2.1.2擱置爭議，共謀發(fā)展

在目前形意拳發(fā)展過程中，主要存在著兩種歧義：一是名稱歧義，即究竟是叫形意拳還是心意拳;二是誰為正宗派系。對于前一種歧義來說，只要了解一下武術(shù)史就可以解決; 對于后一種歧義來說，要看各派系所持的是什么心態(tài)。如果僅僅是為了爭得虛名，則失練武人的身份，若為了還歷史一個準(zhǔn)確性，尚可根據(jù)自身的情況和歷史資料來加以論證，這對武術(shù)歷史研究有積極意義。

3國際推廣傳播

3.1建立正確的形意拳國際化觀念

研究形意拳的關(guān)鍵不是探究其起源，而是思考如何繼承、發(fā)展和推廣。從有關(guān)形意拳的研究結(jié)果來看，基本上都是研究形意拳的起源、內(nèi)容、拳理及特點，尚無人對形意拳推向世界，走國際化發(fā)展戰(zhàn)略進行系統(tǒng)研究。雖說近年來在重大的國際形意拳邀請賽中有美國、日本、巴西等國選手參加，但大部分都是一些華僑形意拳愛好者，他們對形意拳的掌握并沒有達到一個較高的層次，因此，在當(dāng)?shù)匾驳貌坏胶芎玫耐茝V。形意拳要想更好地得到發(fā)展，必須得到更多人群的認可。

3.2打破壁壘，大膽開放

在今天開放的世界里，如果一個國家仍然閉關(guān)鎖國、固步自封的話，則這個國家就會失去發(fā)展的機會，甚至是生存的空間。因此只有以深遠的目光，才能看清道路的方向，以博大開放的胸懷容納更多新鮮的事物，最后達到發(fā)展自己、壯大自我的目的。形意拳文化的發(fā)展，同樣也是這個道理，不去積極地適應(yīng)開放的社會，閉塞保守的話，終將被社會前進的步伐拋開，成為人們回憶的歷史。應(yīng)該用發(fā)展的眼光看問題，嘗試走向社會的模式與方法，大膽向?qū)W校開放，向社會開放，向世界開放，只有這樣，才能根深葉茂、源遠流長。

4結(jié)語

非物質(zhì)文化視角下的傳統(tǒng)形意拳是我國極為重要的文化資源之一，承擔(dān)著傳播民族文化和情感的重大責(zé)任。形意拳乃我國武術(shù)三大內(nèi)家拳法之一，在國內(nèi)外的影響力逐漸增大，但是它能否煥發(fā)出旺盛的生命力而長盛不衰，能否給人類文化事業(yè)添彩，能否為人類的健康作出貢獻，就要看形意拳門人乃至整個武術(shù)界同仁能否齊心協(xié)力。

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