鄭民德

摘要：明清時期的江蘇吳江縣盛澤鎮(zhèn)，是京杭運河沿岸著名的商業(yè)樞紐，不但商賈輻輳、人口密集，而且以發(fā)達的絲織業(yè)聞名于運河區(qū)域，“諸鎮(zhèn)中推為第一”。盛澤鎮(zhèn)在明清500余年的歷史，既體現(xiàn)了運河對城鎮(zhèn)及地方社會興衰的重要影響，同時也證明了不同層級的商業(yè)市場之間既有區(qū)別，又有關(guān)聯(lián)，共同構(gòu)建了京杭運河沿岸的市場網(wǎng)絡。

關(guān)鍵詞：大運河；盛澤鎮(zhèn)；商埠；會館

盛澤鎮(zhèn)古稱合路、青草灘，位于浙江、江蘇兩省交界，吳、越分疆之處。初為村落，后隨著明代京杭大運河的貫通，商業(yè)益加繁盛，在嘉靖年間成為了運河沿岸著名的市鎮(zhèn)，商賈輳集、百貨羅列，鎮(zhèn)民以絲織為業(yè)，產(chǎn)品除作為貢品外，還沿運河銷往江浙、山東、北直隸等地區(qū)，甚至輸往邊疆與海外。清乾隆時，盛澤鎮(zhèn)商業(yè)達到鼎盛，煙火萬家，號為“巨鎮(zhèn)”，與周邊的平望鎮(zhèn)、烏鎮(zhèn)、新城鎮(zhèn)、濮院鎮(zhèn)、王江涇鎮(zhèn)、震澤鎮(zhèn)、南潯鎮(zhèn)構(gòu)成了運河上規(guī)模最大、范圍最廣、實力最雄厚的市鎮(zhèn)商業(yè)圈。

盛澤所在的蘇州府吳江縣，為重要的水路碼頭，河湖眾多、港汊遍布，該縣運河有荻塘、石塘、土塘之稱，環(huán)繞諸鎮(zhèn)。其中浙西至盛澤鎮(zhèn)運河因兩岸用石砌成，故稱石塘，“橫貫江湖之交，為南北之樞紐，形如長鏈”[1]，為江浙兩省水陸通衢之處，大量商船、商貨通過石塘進行運輸，轉(zhuǎn)運南北，售貨東西，刺激了盛澤等鎮(zhèn)商業(yè)、服務業(yè)的發(fā)展，使城鎮(zhèn)繁盛達數(shù)百年之久。

運河商埠，絲業(yè)中樞

盛澤鎮(zhèn)位于吳江縣治東南六十里，距蘇州府城一百里，居南北水陸通衢，運河交通獨擅其利。城鎮(zhèn)的興起與發(fā)展、商業(yè)與文化的繁盛、居民生活水平的提高都與運河的暢通有著密切關(guān)系。明初盛澤為村落，僅有居民五六十家，不但土著人口較少，而且商業(yè)發(fā)展程度較低，基本沒有流動的外地商賈。至成化年間，隨著京杭大運河的暢通及其商貿(mào)交流功能的增強，“居民附集，商賈漸通”[2]，成了運河沿岸重要商埠與碼頭，以發(fā)達的絲織業(yè)而著稱于世。嘉靖時，盛澤鎮(zhèn)居民達到了上百家，逐漸成了江南絲織業(yè)的中心，形成了專業(yè)性的鎮(zhèn)市，與震澤、南潯、平望、王江涇并稱“巨鎮(zhèn)”。

萬歷年間，盛澤鎮(zhèn)達到了明代商業(yè)的鼎盛時期。據(jù)馮夢龍《醒世恒言》載：“鎮(zhèn)上居民稠廣，土俗淳樸，俱以蠶桑為業(yè)。男女勤謹，絡緯機杼之聲，通宵徹夜。那市上兩岸綢絲牙行，約有千百余家，遠近村坊織成綢匹，俱到此上市。四方商賈來收買的，蜂攢蟻集，挨擠不開”[3]。當?shù)匕傩沾蟛糠植粡氖罗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)，而是專以養(yǎng)蠶、植桑為業(yè)，靠此養(yǎng)家謀生。他們將蠶絲織成綢緞后，大戶由牙行招引，商人上門收購，小戶則需要到盛澤市上售于商客，而商人則來自全國各地，尤以運河區(qū)域的山東、江蘇、浙江為多，山西、安徽也占有相當比例。關(guān)于當時貿(mào)易的具體情況，《占花魁》曾記道：“在盛澤鎮(zhèn)上，目今三眠已過，作繭抽絲，機戶都織綢來出賣，各處客商俱帶銀來收貨”[4]，將繁忙的絲綢貿(mào)易及商旅走集的盛景進行了形象的描述。

明末清初，盛澤遭遇兵燹，大量商鋪被毀，外商離散，城鎮(zhèn)破壞嚴重。經(jīng)過順治、康熙年間的休養(yǎng)生息，盛澤商業(yè)逐漸恢復，至乾隆時達到歷史的最高峰?？滴鯐r，盛澤“商賈遠近輻集，居民萬有余家，蕃阜氣象，諸鎮(zhèn)中推為第一”[5]。除絲織業(yè)外，這時的盛澤鎮(zhèn)因人口聚集，百業(yè)興盛，催生了大量從事中間貿(mào)易的牙行與牙人，無論是服務業(yè)、飲食業(yè)、雜貨業(yè)都有了迅速的發(fā)展。乾隆時，盛澤鎮(zhèn)絲織業(yè)與杭州、蘇州等大城市齊名，其產(chǎn)品銷往全國各地，“萬家煙火，百倍于昔，其熱鬧與郡閶門埒”[2]，“邑中所產(chǎn)皆聚于盛澤鎮(zhèn)，天下衣被多賴之，富商大賈數(shù)千里輦?cè)f金來買者，摩肩連袂，如一都會焉”[1]，呈現(xiàn)一派繁華氣象。市鎮(zhèn)中街道縱橫，“以街名者三，以坊名者五，以巷名者八，大街一在西腸圩，一在充字圩”[2]，另有后街、新街、太平街、花園街等，其中商業(yè)布局以市河為中心，兩岸店鋪林立、作坊遍布，同時各地商幫會館、宗教廟宇、書院、橋梁點綴其間，其繁榮的程度超過了吳江縣城。乾隆后，盛澤雖受戰(zhàn)亂影響，但道光時仍“商賈輻輳，雖彈丸地而繁華過他郡邑”[6]。咸豐年間太平軍占據(jù)蘇州城，盛澤鎮(zhèn)也受其威脅，“時江浙商販自上海出入寇中者，輒以盛澤為中樞，鎮(zhèn)益富”[7]。光緒年間，運河已不能貫通南北，但盛澤鎮(zhèn)商業(yè)仍非?？捎^，清廷在鎮(zhèn)市上設置厘金局，征收商業(yè)稅收，每年達十余萬兩，用以滿足軍事、財政需求。民國時，盛澤受日本絲業(yè)及歐美呢絨業(yè)的影響，利益大減，繁盛已不如往昔。

明清兩朝，在運河暢通的時期，盛澤鎮(zhèn)吸引了大量的商賈前來經(jīng)營貿(mào)易，形成了以絲織業(yè)為主導，百業(yè)興盛的局面，與周邊城鎮(zhèn)構(gòu)建了一個輻射數(shù)百里的運河經(jīng)濟、商貿(mào)圈。蘇州府城在其中居主導地位，而盛澤、震澤等市鎮(zhèn)起著承上啟下的作用，既有著商貨轉(zhuǎn)運、銷售的功能，連接起了城市與鄉(xiāng)村，同時城鎮(zhèn)自身的布局也具有相當?shù)暮侠硇?，無論是商業(yè)空間、民眾生活還是文化氛圍，都融為一體。而清末隨著運河的淤塞、戰(zhàn)亂頻興，盛澤商業(yè)受到一定沖擊，特別是民國初年隨著西方先進交通工具的興起及織造技術(shù)的進步，盛澤鎮(zhèn)逐漸落后于世界科技的潮流，走向了沒落。

諸商匯集，會館遍布

明清盛澤鎮(zhèn)的繁榮與外地商幫的匯聚、經(jīng)營是分不開的，這也是運河區(qū)域社會歷史變遷的一個特色。在京杭大運河沿岸，很多城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村在國家漕運政策的刺激與推動下，成為了河政中心、漕運碼頭、商業(yè)樞紐，政治、經(jīng)濟、文化地位迅速上升，吸引了大量的人群、商貨的聚集，而本土百姓也依賴便利的運河交通，從事一些手工業(yè)、商業(yè)、服務業(yè)的生產(chǎn)與經(jīng)營。正是在內(nèi)外合力的共同作用下，盛澤等市鎮(zhèn)不斷趨向繁榮，而其中外地商幫以其實力的強大、經(jīng)營貨物種類的繁多、商業(yè)文化的濃厚而起著主導作用。

盛澤鎮(zhèn)位居水鄉(xiāng)，有銀魚、湖珠、菱藕、飴糖等特產(chǎn)，但主要在當?shù)劁N售與消費，外銷者不多，而最知名者為綢、綾、羅、紗、絹，“不一而名，京省、外國悉來市易”[2]，“盛澤鎮(zhèn)，鎮(zhèn)地不數(shù)里，民業(yè)織繒絹羅綺，衣被十余省，其盛時四方商旅麇至，地狹而人稠”[8]。絲織品是外地商幫、商人經(jīng)營的主要產(chǎn)品，并通過京杭大運河銷往全國各地，甚至有經(jīng)浙東運河出海前往日本、東南亞者，銷售數(shù)額巨大，路途遙遠。明代，外地商人多以個體經(jīng)營為主，尚未形成正式的商業(yè)組織。清順治年間，盛澤鎮(zhèn)南京商人為強化行業(yè)合作，擴大商業(yè)規(guī)模，共同捐資修建金陵會館，會館建筑面積不大，附設于什錦塘關(guān)帝廟內(nèi)?？滴跏辏?677）在盛澤經(jīng)營的山東濟寧州商人用價銀二十二兩購買西腸圩土地四畝五分，開始建設濟寧會館，康熙、乾隆、嘉慶年間濟寧諸商屢次重修，經(jīng)過上百年的經(jīng)營，濟寧會館成為了盛澤最大的商業(yè)會館。濟寧會館又名任城會館或大王廟，祭祀漕河與黃河之神——金龍四大王謝緒?！拔峤叵驘o大王廟，其有于盛湖濱者，則自濟寧州諸大商始。蓋盛湖距縣治五六十里，為吾邑巨鎮(zhèn)。四方商賈，云集輻輳，所建神祠不一，而惟大王一廟，尤為巨麗……其廟制也，一仿北地祠宇，凡斧斤堊墁，以及雕繪諸匠，悉用乎北。故其規(guī)模迥別，眼界聿新，有非尋常諸廟所得而倫比者……先后糜金錢者數(shù)百萬計，固濟寧一州諸大商之力居多”[9]。從中可見濟寧商人的實力非常雄厚。濟南商人至盛澤鎮(zhèn)時間晚一些，嘉慶年間建濟東會館于大適圩，四至分明，有大門、前廳、戲臺，廂樓、跨樓、廚房數(shù)十間，太平天國期間濟寧會館被毀，而濟東會館屋宇尚存，經(jīng)民國十三年（1924）重修，得以煥然一新。

晉商、徽商是明清兩朝諸商幫的執(zhí)牛耳者，其經(jīng)商范圍遍布整個運河流域。山西商人于康熙四十九年（1710）在盛澤鎮(zhèn)大飽圩建山西會館，因供奉山西鄉(xiāng)土神關(guān)羽，所以又名關(guān)帝廟，為山西商人聚會、議事、祭神、娛樂的場所?；罩萆倘擞诩螒c十四年（1809）在盛澤鎮(zhèn)西腸圩始建積功堂殯舍，后擴建為會館，適寧國府旌德商人先建會館因地隘水沖，于是同徽州商人合建徽寧會館，“徽寧兩郡，本屬同省，今又同邑經(jīng)營。古云，四海之內(nèi)，皆為兄弟，何況毗連臨郡耶。眾勤易舉，合成徽寧會館”[6]。會館供奉協(xié)天大帝關(guān)羽、忠烈王汪公大帝、東平張公大帝及徽州本土名人朱熹。乾隆三十二年（1767）浙江寧波府、紹興府兩地商人在盛澤西腸圩合建寧紹會館，又名靜安公祠。同一時期盛澤鎮(zhèn)本土從事染紅行業(yè)的作坊，為增強行業(yè)競爭力，在華陽街西口建華陽會館，該會館以行業(yè)命名，又稱紅花會館。除此之外，在盛澤鎮(zhèn)從事手工業(yè)與航運事務的紹興籍工人、船夫為增強桑梓之情、互幫互助，共修紹興會館，不過因資金匱乏，組織松散，紹興會館只能附設于寧濟侯祠內(nèi)。

明清兩朝，盛澤鎮(zhèn)共有八所會館，設置時間從清初至中后期不等，這些會館多數(shù)由運河區(qū)域的商人或工人修建，其中山東兩所、浙江兩所、江蘇兩所、安徽一所（與南京商人合建）、山西一所。安徽、山西兩省不位于運河沿線，但兩省商人在運河區(qū)域經(jīng)商的數(shù)量也非常龐大，其商業(yè)輻射力遍及全國。而盛澤所有外地商人的共同特征是，他們均利用京杭大運河作為運輸通道，將各類商貨進行運銷，從中獲取利益。而大量會館的建立，增強了外地商人的凝聚力與競爭力，加快了鄉(xiāng)土文化在異地的傳播與融入，同時對于商業(yè)交流的擴大與市場網(wǎng)絡的形成，也起到了重要作用。

運河文化，源遠流長

在中國大運河已入選《世界遺產(chǎn)名錄》，國家大力建設“運河文化帶”的今天，保護好、傳承好、利用好運河文化具有重要的意義。盛澤鎮(zhèn)作為運河名鎮(zhèn)，有著豐富的物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，通過對城鎮(zhèn)歷史文化資源的挖掘、整理、研究，形成科學、系統(tǒng)的發(fā)展策略，無論是對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚，還是對江蘇省運河文化帶的建構(gòu)及城鎮(zhèn)一體化、運河旅游開發(fā)都具有巨大的價值。

首先，打造“運河絲都”產(chǎn)業(yè)品牌，將傳統(tǒng)絲織業(yè)不斷改良、創(chuàng)新，與現(xiàn)代社會經(jīng)濟、旅游相結(jié)合，形成在運河區(qū)域獨樹一幟、別具特色的產(chǎn)品，成為城鎮(zhèn)發(fā)展的金名片。明清盛澤鎮(zhèn)絲織品種類繁多，“紡綢產(chǎn)杭州者名杭紡，產(chǎn)吳江盛澤鎮(zhèn)者名盛紡，產(chǎn)四川者名川紡”[10]，其中產(chǎn)盛澤者有香云紗、紡綈、綾紗、素生紗等，厚薄各不相同，適合制作不同季節(jié)的服飾，也滿足不同階層與群體購買需求。盛澤絲織品的制作有著悠久的歷史，它的文化內(nèi)涵異常豐富，甚至有諸多民間傳說、故事滲透其中，可以通過對絲織品文化內(nèi)涵的挖掘，以廣告播放、電視制作、書面資料出版等形式進行宣傳，強化城鎮(zhèn)的品牌效應，吸引商業(yè)資源、旅游資源的聚集。

其次，以運河文化帶建設為契機，在保護現(xiàn)有文化遺產(chǎn)點的基礎上，適當恢復盛澤鎮(zhèn)的古建筑，使悠久的運河文化能夠延續(xù)。運河文化遺產(chǎn)點是運河城鎮(zhèn)歷史變遷的見證，蘊含著豐富的文化內(nèi)涵，也是城鎮(zhèn)底蘊的體現(xiàn)。同時結(jié)合城鎮(zhèn)悠久的民俗文化、飲食文化、音樂舞蹈等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，形成齊頭并進、全面發(fā)展的局面。盛澤現(xiàn)存的運河文化遺產(chǎn)有先蠶祠、濟東會館、白龍橋、古弄堂等，其中先蠶祠又名蠶花殿、蠶王殿，為清代道光年間盛澤絲業(yè)商人所建，是商業(yè)交流、神靈祭祀的場所，而濟東會館為山東濟南商人于清嘉慶年間所建，民國重修，是運河區(qū)域商幫、商業(yè)文化的重要見證。在保護好現(xiàn)存文化遺產(chǎn)的同時，適當恢復金龍四大王廟、徽寧會館、關(guān)帝廟、海瑞祠、書院等，形成連貫、系統(tǒng)的建筑格局，為古鎮(zhèn)旅游奠定基礎。明清盛澤鎮(zhèn)有大量風俗節(jié)日與廟會，如中元節(jié)“四鄉(xiāng)傭織多人及俗稱曳花者約數(shù)千計，匯聚東廟并升明橋，賭唱山歌，編成新調(diào)，喧囂達旦”[2]。七月十五盂蘭盆節(jié)又稱“游市河”，為最熱鬧之時，“類皆燈彩輝煌，親朋宴集，又有雇畫舫，設酒席，士約知心，女偕閨友，相與蕩槳中流，彼此相覷，全無顧忌”[11]。其他如新年燈會、東西兩廟賽會都是盛澤傳統(tǒng)盛會。恢復傳統(tǒng)文化習俗中優(yōu)秀的部分，對于豐富民眾生活，增加文化積淀都具有重要的意義。

最后，建設江蘇省運河城鎮(zhèn)觀光帶、生態(tài)帶、旅游廊道，將盛澤、震澤、河下、窯灣、邵伯等運河古鎮(zhèn)構(gòu)建成運河城鎮(zhèn)旅游綜合體，在保持特色的同時，加強交流與合作，相互學習與借鑒，產(chǎn)生集聚效應，使運河文化的輻射力不斷強化。同時，在秉持國家保護好、傳承好、利用好的總體原則下，充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，將城鎮(zhèn)運河文化的挖掘與生態(tài)建設、經(jīng)濟發(fā)展、民眾生活水平提高相結(jié)合，實現(xiàn)運河文化的可持續(xù)性發(fā)展。

*本文系教育部社會科學基金青年項目“明清運河漕運倉儲與區(qū)域社會研究”（項目編號：15YJC770051）階段性研究成果。

參考文獻

[1]丁元正：《乾隆吳江縣志》卷1《沿革》、卷6《物產(chǎn)》，清乾隆修民國年間石印本。

[2]仲沈洙：《盛湖志》卷上《沿革》《坊巷》，卷下《土產(chǎn)》《風俗》，清乾隆三十五年刻本。

[3]馮夢龍：《醒世恒言》，上海古籍出版社，2012年，第293頁。

[4]李玉：《占花魁》第11出《塵遇》，選自《后六十種曲》，復旦大學出版社，2013年，第124頁。

[5]徐崧、張大純：《百城煙水》卷4《吳江》，北京古籍出版社，1979年，第125頁。

[6]江蘇省博物館：《江蘇省明清以來碑刻資料選集》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1959年，第446、449頁。

[7]徐珂：《清稗類鈔》，中華書局，2003年，第966頁。

[8]金福曾：《光緒吳江縣續(xù)志》卷12《名宦》，清光緒五年刻本。

[9]吳江市檔案館：《江蘇吳江市盛澤鎮(zhèn)碑拓檔案中會館史料選刊》，《歷史檔案》1996年第2期，第20頁。

[10]劉錦藻：《皇朝續(xù)文獻通考》卷385《實業(yè)考八·工務》，清光緒三十一年鉛印本。

[11]壯者：《掃迷帚》，商務印書館，1909年，第81頁。