張彪

摘 要：俗話說中國文化源遠(yuǎn)流長，博大精深。古詩文是中國燦爛文化中的一個重要組成部分，也是我們學(xué)習(xí)中國文化的主要途徑之一。我們在語文學(xué)習(xí)中，從小學(xué)開始就接觸了古詩文，但由于古詩文的語言不同于我們?nèi)缃竦陌自捨模孕W(xué)生對于古詩文的掌握還是存在一定難度的。因此，如何進(jìn)行有效的古詩文教學(xué)成為現(xiàn)在教育工作者的功課之一。本文將對小學(xué)高年級古詩文有效教學(xué)策略提出一些建議，希望能夠?qū)逃ぷ饔行⌒〉膸椭?/p>

關(guān)鍵詞：古詩文；有效；教學(xué)

一、小學(xué)古詩文的特點(diǎn)

想要有效的進(jìn)行小學(xué)高年級古詩文的教學(xué)，首先要了解他的特點(diǎn)。在小學(xué)高年級這個階段，算是小學(xué)到初中的一個銜接過程，這個時候?qū)W生對于字詞的認(rèn)識有了一定的基礎(chǔ)，我們在教學(xué)的過程中要更加注重他們對古詩文的理解，培養(yǎng)他們自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，為他們今后在初中的學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

另外，對于古詩文的學(xué)習(xí)要從以往的“死記硬背”，“填鴨式”教學(xué)模式中走出來，除了理解詩句的基本含義，還要了解古詩文所蘊(yùn)含的深刻的意境。了解古詩文中詩人的故事，了解詩人在創(chuàng)作中的趣事，了解詩人的寫作特點(diǎn)，了解詩人的世界。在教學(xué)中老師要根據(jù)古詩詞的特點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生對詩詞中描繪的意境進(jìn)行想象，理解每個字，每個句子所隱藏的深刻含義，通過這些了解來提高學(xué)生的語言表達(dá)能力，豐富學(xué)生的知識儲蓄。

二、學(xué)會讀

古詩文，也稱詩詞、詩歌。歌者，傳唱也。從《詩經(jīng)》、《國風(fēng)》的四言詩，到五言詩的《孔雀東南飛》，再到后面白居易的七言詩《長恨歌》，還有宋朝的詞，無論何時，古詩文在古代的流傳都是以詩歌的方式傳唱的。因此，朗讀是我們學(xué)習(xí)古詩文的一個重要手段，體會古詩文獨(dú)特的韻感和旋律，掌握古詩文的節(jié)奏。

在一首新的古詩文的學(xué)習(xí)中，老師可以為學(xué)生做示范或者運(yùn)用多媒體，播放專業(yè)人士的古詩朗讀，讓同學(xué)感受其中的語氣、節(jié)奏和情感。其次，朗讀古詩是非常注重節(jié)奏的，老師可以在學(xué)習(xí)五言詩的時候，示范古詩文節(jié)奏的劃分，再指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行朗讀訓(xùn)練；而在后面七言詩句的學(xué)習(xí)中可以讓學(xué)生們自己嘗試劃分節(jié)奏，自己實(shí)踐，自己體會。最后，老師可以開展朗讀活動，邀請同學(xué)上臺表演，或者小組之間進(jìn)行比賽。對于朗讀出色的同學(xué)進(jìn)行表揚(yáng)，對朗讀一般的同學(xué)進(jìn)行激勵，同時再多多進(jìn)行幫助指導(dǎo)。在朗讀古詩文的同時，可以播放背景音樂等，讓學(xué)生提前感受詩文所要表達(dá)的思想感情。

三、學(xué)會解

以前對于古詩的學(xué)習(xí)通常是老師講什么就是什么，最后學(xué)生就把它記下來。每個人的回答千篇一律，只刻在腦子里，無法真正的融會貫通。因此我們在給學(xué)生講述古詩文的思想情感時，應(yīng)該引領(lǐng)著學(xué)生一起去理解。

首先，想要理解一篇古詩，就要了解詩人，了解詩人當(dāng)時所處的背景，了解詩人所經(jīng)歷的事情。就像我們平時寫作文寫周記一樣，都和當(dāng)時的經(jīng)歷相關(guān)，所以學(xué)習(xí)詩文的第一步就是體會作者的境遇。例如王安石的《泊船瓜洲》和他的《元日》就是完全不同的思想感情，《泊船瓜洲》表達(dá)的是詩人當(dāng)時的思鄉(xiāng)之情，而《元日》，由于詩人當(dāng)時正處政治改革中，充滿了積極向上的奮發(fā)精神。由此我們也可以看出一首詩想要表達(dá)的思想感情和他們的遭遇息息相關(guān)。

對于老師而言可以設(shè)定一些情景去引導(dǎo)學(xué)生對作者的理解。例如，當(dāng)王安石處于政治變革之初時，可以問問學(xué)生們幾個問題，“如果說你是王安石，得到了重視準(zhǔn)備施展拳腳的時候心情是怎樣的？”，“如果你們像王安石一樣，能夠遠(yuǎn)遠(yuǎn)的望見家鄉(xiāng)卻回不去又是怎樣的想法？”。雖然對于現(xiàn)在的學(xué)生而言不會經(jīng)歷當(dāng)時古人的遭遇，可是我們可以用代入式的方法，引導(dǎo)學(xué)生去深層次的了解作者當(dāng)時的心情，理解古詩中所傳達(dá)出來的感情。

古詩當(dāng)中，經(jīng)常會有一些特地的事物表達(dá)特定的感情。老師在教學(xué)中應(yīng)該教會學(xué)生去總結(jié)出每種事物的感情規(guī)律。例如秋天，由于萬物蕭條，通常會被詩人借以描述自己的憂愁；鄭板橋的《竹巖》，贊美了翠竹不屈不撓的風(fēng)骨和不畏逆境的精神；李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中的江水表達(dá)了時光的流逝，歲月的短暫等意義；王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》中的“一片冰心在玉壺”，古人通常用“清如玉壺冰”來比喻一個人光明磊落的心性。總之，老師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去探索事物的感情規(guī)律，為今后學(xué)習(xí)古詩文打下基礎(chǔ)。

理解詩人，理解事物，還要理解表達(dá)手法。古詩和普通的文章一樣運(yùn)用了很多的修辭手法，才能更好的通過寥寥的幾句話來表達(dá)自己的思想情感。古詩中經(jīng)常用象征的手法，例如王安石的《詠梅》，梅花象征著不畏嚴(yán)寒，堅(jiān)強(qiáng)，不與世俗同流合污的高貴品格；王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》中的對比手法，將冰心與孤山做對比，表現(xiàn)出詩人胸襟的開闊和堅(jiān)強(qiáng)的性格。對于小學(xué)高年級的學(xué)生而言，他們無法自己直接找到詩中運(yùn)用的表達(dá)手法，需要老師在教學(xué)中進(jìn)行修辭手法知識的灌輸，逐步的讓他們自己在后面古詩文學(xué)習(xí)中尋找修辭手法的運(yùn)用，更好的理解古詩的中心思想。

四、學(xué)會想

“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片?！泵枋隽艘桓碧飯@風(fēng)光，一種恬靜的生活美。月明風(fēng)清的夏夜，以蟬鳴、蛙噪這些山村特有的聲音，展現(xiàn)了山村鄉(xiāng)野特有的情趣。

“咬住青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。”這首詩讓我們好似看見了巖石中的翠竹在風(fēng)中屹立不倒，任憑風(fēng)吹雨打的景象。古詩詞短短的幾句話，由于每一個事物都表達(dá)了不同的涵義，詩人將他們結(jié)合在一起就是一幅幅充滿了意境的畫面。在教學(xué)過程中，我們就需要將學(xué)生帶入到這個畫面中來，引導(dǎo)著他們進(jìn)行想象，在詩人創(chuàng)作的情境中學(xué)習(xí)。

當(dāng)然，意境的想象不是隨意想，而是有技巧的，這種時候就需要老師的幫助和引導(dǎo)了。例如前面提到的《楓橋夜泊》這首詩，“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！边@首詩詩人精確而細(xì)膩的講述了一個客串夜泊者對江南深秋液晶的觀察和感受，勾畫了月落烏船、霜天寒夜、孤舟客子等景象，這是我們所能想象的畫面，那畫面中所要表達(dá)的詩人身處亂世無家可歸的家國之憂又是哪里體現(xiàn)呢？此時需要老師作為引導(dǎo)，進(jìn)行畫面的描述：在這首詩中最后一句鐘聲在夜晚響起，襯托出夜晚的幽靜，而詩人在這種時候還未入睡，表現(xiàn)出了他憂愁難眠的心情。在這首詩的教學(xué)過程中，老師也可以播放視頻，音樂讓學(xué)生體會一下在一個幽靜的夜晚，一陣陣沉悶悠長的鐘聲響起是怎樣的感受。

在引導(dǎo)學(xué)生想象的教學(xué)中應(yīng)該結(jié)合視頻、音樂等多種多媒體教學(xué)，運(yùn)用現(xiàn)代化設(shè)備，促進(jìn)學(xué)生對場景的再現(xiàn)。比如在《春夜喜雨》的教學(xué)中，老師就可以運(yùn)用多媒體展示一副成都夜雨的景象，讓學(xué)生將畫境和詩境充分融合起來，體會當(dāng)時春雨滋潤萬物的喜悅之情。

五、結(jié)語

想要有效提高古詩文的教學(xué)，老師應(yīng)該讓學(xué)生全方位的了解這首古詩，體會到其中的涵義，發(fā)揮學(xué)生想象的空間，脫離過去枯燥無味的死記硬背。老師在教學(xué)中要時刻記住在教學(xué)過程中，以學(xué)生為主體，積極的引導(dǎo)學(xué)生參與到課堂學(xué)習(xí)中，互動教學(xué)，提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。

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