摘? 要：隨著中國經濟的增長，中國的民族服飾必將在世界的服飾發(fā)展中占據越來越重要的地位，這是中國民族服飾發(fā)展的正確道路和必然選擇。經濟社會的發(fā)展是助長民族服飾創(chuàng)新發(fā)展的關鍵因素;旅游業(yè)的發(fā)展是民族服飾走進廣大人們生活的重要原因;主流思想的引領是民族服飾創(chuàng)新發(fā)展的無形推手。民族服飾的誕生、發(fā)展和衰敗都有它自身的規(guī)律，人們應該順從它的發(fā)展規(guī)律，引導它獲得新生。

關鍵詞：民族服飾;經濟;交通;旅游;發(fā)展趨勢

基金項目：本文系2018教育部項目“明清古典文學中女性服飾與社會風尚研究”（18YJA760073）階段性成果。

中國是個多民族交融的大國，每個民族都有自己獨特的服飾文化。在世界一體化的今天，民族服飾的興衰存亡受到了空前的挑戰(zhàn)，如何保存和延續(xù)自己獨特的民族服飾？民族服飾發(fā)展的道路在哪里？這些問題不僅困擾著少數民族自身，也引起多數國人的關注。國家出臺了很多挽救和保護民族服飾的政策，也取得了一定的成效，但事物的發(fā)展有它自身的規(guī)律，民族服飾的誕生、發(fā)展、盛行和消亡也有其自身的規(guī)律。

一、民族服飾有其存在的土壤

服飾是人類特有的勞動成果，生活習俗、審美情趣、色彩愛好，以及種種文化心態(tài)、宗教觀念，都積淀于服飾之中。作為人類社會的產物，從它產生起就具有兩個基本要素，即實用性和審美性。兩者比較起來，前者是主要的，后者是從屬的。所以服裝的式樣、花紋、質地和附屬飾品都隨著各民族的實際應用而不斷衍變。服裝的審美觀也隨著各民族的發(fā)展而變化。各少數民族因地理條件、氣候環(huán)境、傳統(tǒng)意識的影響，故而在漫長的歲月中形成了自己獨有的服飾風格[1]322。

如藏族服飾的形制與質地，較大程度上取決于藏族人民所處的生態(tài)環(huán)境和在此基礎上形成的生產、生活方式。藏族服飾最基本的特征是肥腰、長袖、大襟、右衽、長裙、長靴、編發(fā)、金銀珠玉飾品等。由于長期的封閉性生存，藏族服飾發(fā)展的縱向差異并不大，其基調變化亦小。服飾習俗的傳承，往往與本民族的歷史、文化發(fā)展史緊密相連，體現著民族的集體智慧，蘊含著民族的審美意識和審美情趣。如彝族服飾一般以黑或近黑的青藍等色為主，襯以紅、黃等色。這與彝族長期歷史文化所積淀的尚黑、喜紅黃的審美意識有直接關系。

在漫長的服飾演變和中華民族的發(fā)展過程中，每個民族都形成了自己獨特的服飾文化。中國55個少數民族服飾是明珠、是瑰寶，正是由于兄弟民族攜手共創(chuàng)文明，才使得中華民族服飾在國際服飾舞臺上豐富多彩，獨樹一幟，令人矚目[1]323。

二、民族服飾的融合與演進

中國民族服飾絢爛輝煌，但是，隨著社會的進步，科技的發(fā)展，民族服飾受到巨大沖擊，很多已經滅絕或即將滅絕，這是服裝發(fā)展史上的一種可怕趨勢?，F在國人已經意識到民族服飾的重要性，把它作為非物質文化遺產來保護，但可能也難以挽救它衰敗的命運。不符合歷史發(fā)展規(guī)律，不被大多數人接受的東西必然會消逝，歷史有它自己的選擇，失去是因為有新的、更好的誕生，我們應該積極樂觀地看待歷史。

科技的發(fā)展、人口的減少和勞動力成本的上升迫使民族服飾受到冷落。一些民族服飾從選材、織布、染布、縫制、裝飾等都是純手工制作，工序繁瑣，工藝精細，制作周期較長，穿戴和搭配太復雜。當今社會，誰還會癡情地花費幾年時間制作一件衣服，再用上一生來保護和珍惜？純手工制作的服飾因為人力、物力等成本太高，價格自然就高些，比如，西藏純手工制作的傳統(tǒng)藏服一套都在一萬元左右，這不是普通人可以消費的。云南大理的白族是扎染的故鄉(xiāng)，但我們去參觀時看到的都是上了年紀的婦女在制作，沒有一位年輕人參與。是扎染技術高端難學嗎？恰恰相反，扎染非常簡單，一學就會，為什么年輕人不做呢？因為當地年輕的姑娘都去從事來錢更快的旅游業(yè)了，這是經濟杠桿決定的。扎染制作周期長，非常辛苦，一塊布縫制扎染圖案需要一周左右，染過后拆線還需要一至兩天，可是，也就賣兩百元人民幣左右，甚至更低。現在的紡織技術發(fā)達，很多印花面料都比扎染漂亮，消費者不愿為一塊稍微有點特別的布出大價錢。我們隨行一百多人，只是看看，買的非常少，這就是傳統(tǒng)服飾的尷尬境地。在市場經濟的現實境況下，光靠國家政策的扶持，真的是杯水車薪。服裝就是一種實用品，一旦從日常穿著上升為工藝品，也就失去了它的活力和生命價值。

人們生活方式的改變，使民族服飾缺少或失去了穿著環(huán)境。綜觀民族服飾，雖然每個民族的服飾各不相同，但也有其共同點，色彩鮮艷，工藝復雜，刺繡扎染鑲嵌等各種手法交替使用，這些元素符合人類著裝的本質心理，沒有著裝的功利性，而是為自己的心穿衣。只是現實生活發(fā)生了巨變，城市化的進展讓很多農民成了工人，居住在高樓大廈的“鴿子籠”里，工作在狹窄的空間，生活狀態(tài)緊張、壓抑和灰暗，色彩張揚、裝飾繁復的民族服飾與現實狀況格格不入，人們背棄了穿衣的“本真”，壓抑了對自然的向往。特定的時代造就了特定的服飾，一些民族服飾已經跟不上時代的需求，只能成為人們夢中的向往。

交通的便利，使人們的交集和共同需求增加了，不同的民族希望有共同的語言和服飾，甚至，有些民族還刻意掩蓋自己的民族屬性。地域性太強的民族服飾逐漸退出人們日常的著裝。文化、社會、歷史容許人們在一定的范圍和程度內進行個性選擇，但又毫不含糊地深刻規(guī)定著人們的一切，讓人們別無選擇。[2]23不僅中國面臨著民族服飾消亡的危機，在世界一體化的今天，全世界的民族服飾都面臨著同樣的危機?！叭祟惖奈C首先是理解的危機?！?[2]24當今世界交流頻繁，世界需要增強相互之間的理解，需要共同的交流準則、共同的價值取向、甚至共同的服飾，在這一點上服飾是做得最好的，世界各國基本有了共同的著裝禮儀標準。世界已經如此，何況我們國內，民族服飾的趨同化是一個必然的趨勢，不可逆轉，但民族服飾中優(yōu)秀的元素會永遠保存，并加以發(fā)展。

三、民族服飾的創(chuàng)新發(fā)展

很多因素都在導致民族服飾的衰落，但是，“存在就是真理”。經歷了幾千年的民族服飾必然有觸動人類心底的東西，這種東西不會消失，只會以新的形式演變，依然在服飾中占據很重要的地位。

（一）經濟社會的發(fā)展是助長民族服飾創(chuàng)新發(fā)展的關鍵因素

服飾是人類文化的顯性特征，被喻為“無字的史書”“無聲的語言”，是最容易體現和區(qū)別的，要傳承和發(fā)揚中國的文化特色，最好從服飾的文化特色開始。

近現代中國民族服飾之所以不被大家認可，主要是因為經濟落后，國人自卑，認為“外國的月亮比中國圓”，不僅在服飾領域，幾乎在所有領域都否定自己祖宗的優(yōu)勢。隨著經濟的增強，世界開始關注中國，越來越重視中國的傳統(tǒng)文化，國人才猛然發(fā)現，原來自己很“富?！?，祖宗留了這么多的寶貝，于是，慢慢變得自信，甚至有些自豪了。在服飾領域，越來越多的國內外人士喜歡有中國韻味的傳統(tǒng)服飾，設計師們也開始注重從傳統(tǒng)服飾文化中汲取設計靈感。

今天中國在國際上的地位不斷提升，國家領導人出國訪問和出席各種國際會議越來越多。作為中國文化重要載體的服飾代表著國家形象，必須要有自己的特點。在服飾越來越國際化的今天，中國服飾要想有獨特的文化韻味，就必須從傳統(tǒng)服飾文化中尋找自己的根，每屆國家主席和夫人出國訪問都會穿有中國特色的服飾。我國舉辦重大國際會議時，甚至讓所有參會的國家領導人統(tǒng)一穿著具有中國特色的服飾。 2014年在北京舉辦的PAEC亞太經合組織第二十二次領導人會議，參會的國家領導人都穿著具有中國特色的服飾，不僅展示了中國的形象，也是對當今中國發(fā)展的自信，更是對中國悠久歷史文化的自豪。具有中國特色的民族服飾是對外交流的重要媒介，傳遞著國人的自信和對自己文化的熱愛。

（二）旅游業(yè)的發(fā)展是民族服飾走進廣大人們生活的重要因素

民族服飾一般色彩艷麗，圖案精致，符合多數人對服飾的真實感受，在某種程度上代表一種休閑的生活方式。人們一旦脫離了競爭激烈的工作環(huán)境，享受輕松自在，追求著裝的純真狀態(tài)，首選的就是有民族特色的艷麗服飾。旅游區(qū)的民族服飾是經過創(chuàng)新的所謂的“民族服飾”，僅取用民族服飾的某些元素，結合現代的服裝面料、裝飾材料和工藝手法等制作。這些服飾雖然五彩繽紛，花樣繁多，但仔細觀察，發(fā)現商家以盈利為目的，賣的幾乎都是大家喜歡的那幾樣。這些服飾一般價格低廉，質地較差，缺少設計感，基本以各種花色面料為主，只圖游客的新鮮感和高興，買來感受一下旅游的氛圍。

特定的民族服飾只適合特定的民族穿著，游客永遠只是看客，商家要想賺錢，必須民族與現代兼顧，這樣游客既有新奇感又敢于穿著。旅游區(qū)的民族服飾，既要有民族氣息，又不能太民族化，根據游客來源和當地的服飾特點，在全國范圍內有一些區(qū)域經濟特色。如，北京以前是清朝的都城，清朝流行的旗袍、馬褂、中國紅、刺繡、龍鳳、祥云等是外國人對中國符號的理解，他們喜歡這種清朝氣息濃郁的中國服飾，認為這就代表了中國的傳統(tǒng)服飾，這些服飾在北京的旅游市場比較多。但是在中國的邊陲小鎮(zhèn)，人們有自己的民族服飾，這里的旅游服飾多少會結合當地的服飾特點，創(chuàng)造出游客喜歡的“民族服飾”，如云南是個多民族聚集地，每個民族都有自己獨特的民族服飾，游客分不清具體的民族，但是他們可以感受多民族的共同特點，比如刺繡、扎染、蠟染等，旅游區(qū)的服飾會截取這些共同特點，創(chuàng)造出帶有民族特色的現代服飾，來獲取游客的芳心。

旅游區(qū)的民族服飾引起國內外人士的廣泛關注和興趣，對傳承和發(fā)展民族服飾起到了一定的推動作用，但只是特定環(huán)境下的產物，僅限于當地的旅游環(huán)境，一旦脫離了穿著環(huán)境，服飾就變得怪異和不合群了，這些服飾既不是正規(guī)的民族服飾，也不是大多數中國人可以接受和認可的民族服飾，它終究只是旅游商業(yè)的一種產物，而且，它是趨利的，始終隨著游客的喜好而變化，很難上升到一定高度，難以有大的作為。

（三）主流思想的引領是民族服飾創(chuàng)新發(fā)展的無形推手

民族服飾要發(fā)展必須與現代服飾結合，這是民族服飾發(fā)展的必然之路。傳統(tǒng)的民族服飾已經失去了滋養(yǎng)它的環(huán)境，社會在進步，服飾必須與時俱進?？v觀整個服飾發(fā)展史，每個朝代的服飾都是在向前發(fā)展的，改變是必然的，改變是生存的唯一法則，“變則通”。今天，即使我們再難割舍民族服飾和傳統(tǒng)技藝，消失也只是時間的問題，搶救和保護可以起到緩解作用，脫離了生存土壤的事物，想要像過去那樣盛行是不可能的。

一種事物的消失，總會有另一種或更多種新事物的誕生。服飾的發(fā)展也是如此，我們不必總是緬懷過去，應該滿懷喜悅地迎接民族服飾的“新生”。新生的民族服飾沒有傳統(tǒng)的那么規(guī)范，它沒有明確的民族性，只是取民族服飾的某些元素，加以融合改造，這是民族服飾的一種符號，一種代表，是民族服飾與現代技術的完美結合，是經過消化吸收后成長起來的、新的、能被國人和世界接受的、具有中國特色的服飾。今天的世界，人們不再拘泥于小的民族，而是立足本國，放眼世界，各國的服飾文化都是現代設計師靈感的源泉。巴黎時裝周和北京時裝周上具有中國元素的服飾越來越受到各國設計師的偏愛。2014年的巴黎時裝周上，中國設計師馬瑪莎就以中西結合的現代感和優(yōu)雅的設計風格吸引了眾人的目光。這位80后的年輕設計師已經連續(xù)第三年參加巴黎時裝周了。在2015年的北京時裝周上發(fā)布了很多有中國元素的服飾，設計富有文化韻味，受到大眾喜歡。如：路易威登（Louis Vuitton）2016春夏男裝秀大膽地采用妖艷欲滴的東方大紅色，那些鶴舞白沙的刺繡于絲綢上翩翩浮現，梅蘭竹菊的謙謙風骨亦從柔軟的線條里獲得繾綣風情。Kim Jones讓男人們穿著舒適、輕松、毫無拘束感，而這種于東方采集的風韻，與路易威登的旅行精神交匯，真乃天作之合。

四、結語

隨著中國人自信度的不斷提高，對自己祖先的東西越來越能正確地看待和吸收。中國在世界奢侈品消費份額中所占的比重不斷擴大，國內外的品牌越來越注重中國元素的運用。設計師們將民族服飾與現代技術相結合，創(chuàng)造出了新的、具有中國民族特色的服飾。在服飾的發(fā)展道路上，我們既要緬懷過去的民族服飾，也要接納和喜歡現代的“民族服飾”?！懊褡宓木褪鞘澜绲摹保S著中國經濟的增長，中國的民族服飾必將在世界的服飾發(fā)展中占據越來越重要的地位，這是中國民族服飾發(fā)展的正確道路和必然選擇。

參考文獻：

[1]華梅. 服飾與中國文化[M]. 北京：人民出版社，2001.

[2]丁亞平.藝術文化學[M]. 北京：文化藝術出版社，2005.

作者簡介：尹志紅，武漢紡織大學副教授。