涼州，那個后改名為武威的城市，是我河西走廊之行的最后一站。我之所以因時間的關(guān)系放棄同為“河西四郡”的張掖，更多是想去看看擁有著名的“中國旅游標志之都”“中國石窟的鼻祖——天梯山石窟”、供奉我國古代四大佛教翻譯家之首的鳩摩羅什的羅什寺等名勝古跡的地方。

用歷史悠久、源遠流長來形容武威是再合適不過的了，這個古絲綢之路上的重鎮(zhèn)早在公元前121年，漢武帝派驃騎大將軍霍去病遠征河西，擊敗匈奴為彰其武功軍威而得名。自從漢武帝設(shè)置“河西四郡”之一的武威郡之后，前涼、后涼、南涼、北涼國和大涼政權(quán)先后在此地建都，繼而成為連接中原和西域的交通咽喉。武威悠久的歷史孕育了五涼、西夏和佛教等絢爛多彩的文化，文物古跡比比皆是，中國旅游標志、青銅藝術(shù)極品的銅奔馬是其中之一。

雷臺漢墓

銅奔馬出土于雷臺漢墓。雷臺是古代祭祀雷神的地方，因在一高約十米的土臺上，在明朝中期建造的雷祖殿、三星斗姆殿等得名。

好多人因為銅奔馬才去東漢晚期的大型磚石墓葬雷臺漢墓的，我們也不例外。那天天氣有些陰冷，我和女兒從住地步行三四公里，遠遠望見一座兩邊有石獅子、雄偉的漢風(fēng)大門門楣上寫有繁體字“雷臺”的建筑，我們知道目的地到了。從大門望進去，院子正中花壇內(nèi)的高聳的碑上矗立著跟實物相比放大了幾倍的銅奔馬，銅奔馬腳踩一只龍雀，昂首揚尾，三足騰空，讓人不禁擔(dān)心它在多云的天幕下飛奔而去。繞過碑，迎面一組九十九匹放大了六倍的雄壯的銅車馬儀仗俑，仿佛把人帶到外戚專權(quán)、宦官秉政、政治腐敗、天災(zāi)不斷的東漢末年。

關(guān)于雷臺漢墓的墓主有幾種說法，一說是“守張掖長張君”之墓，持這一說法的依據(jù)是，在出土的成組銅車馬的其中三件陶馬俑胸前有“守張掖長張君”的字樣，可此說法得到好多人的駁斥。說法二是張衡之墓，這一說法也只是一種猜測，并沒有實質(zhì)性的實物來佐證。受到廣泛認可的是第三種說法，據(jù)說通過對出土的231件金、銀、銅、玉等文物的研究，認為墓主是中國道教祖師張道陵。張道陵的身份是漢留侯張良八世孫，漢末大儒，杰出的科學(xué)家、思想家、政治家、軍事家、戰(zhàn)略家，中國道教祖師。張道陵作道書二十四篇，設(shè)二十四治、三十六靖廬，創(chuàng)立道派。漢永壽二年（156年），張道陵逝世，享年123歲。

張道陵逝世后，遺體被秘密埋葬，千百年來，他的墓地一直是未解之謎。1969年9月雷臺漢墓發(fā)現(xiàn)后，道教學(xué)者以出土器物比對文獻，反復(fù)研究，最終認定了此墓主身份。張道陵是中國歷史上罕見的文化巨人，受到后世的景仰和尊敬。他是道教最重要的神衹之一，在民間被稱為“玉皇大帝”。在佛教中，是主健康長壽之佛藥師佛。

雷臺漢墓分一號和二號兩個墓道，因曾遭到大規(guī)模的盜挖，只能推測它是夫妻合葬墓，墓地高大的封土上建有建筑規(guī)模不小的雷臺觀。

我們?nèi)r恰逢游人稀少，進入二號墓道時只有稍早我們進入的兩名男游客。離墓道口幾米的地方有一口漢井，據(jù)說在上世紀90年代，此井中還有水，這口井很大的特點是下面的東西能被成倍放大，所以井底鋪的一層小面額的紙幣在我這高度近視者眼里也清晰可見了。用磚箍成的拱形墓道長19.34米，墓頂安放的燈光似乎過于昏暗，墓道有些地方非常狹窄，只能弓著身子往里走，越往里感覺越陰暗。此時兩名男游客已經(jīng)到墓室了，因墓室分前、中、后三室及配以左右耳室三處，不知道他倆鉆到哪個室了，所以只能聞其聲而不見其人影，等我和女兒到前室時，他倆已經(jīng)看完全部并走出了墓道。

整個墓道中只剩下我和女兒，向來覺得膽大，幾次跟人夸口，一個人在家的大半夜也能把什么《鬼吹燈》《盜墓筆記》等書津津有味看完的我頓覺渾身起了雞皮疙瘩，整個空間陰森可怖，便無視女兒的取笑，催促趕快離開。女兒堅持說要看完，我心說，你完全可以跟吳邪胖子他們一起混了。一號墓跟二號墓大同小異，之前碰到的兩名游客說里面空空如也，不過既然來了，不妨去看看，我硬著頭皮匆匆看了幾眼便退了出來。

雷臺漢墓墓主的最終確認，使武威成為中國本土宗教——道教的一方圣地，這在某種意義上說明，道教在武威不僅流傳久遠，并有一定的信仰基礎(chǔ)。當(dāng)然，除了道教，佛教這個傳自異域的宗教，在距今約有1600年的東晉十六國時期的北涼，也開始傳入武威地區(qū)。

天梯山石窟

漠漠青冥不可梯，梯山高出辟層蹊。

朝天有路風(fēng)云合，隱霧何人竹不棲。

玉塞萬年憑作障，泉源六出各成溪。

振衣千仞曾尋夢，一覽青川綠樹低。

——清·張昭美

天梯山石窟位于武威市涼州區(qū)中路鄉(xiāng)燈山村，距市區(qū)約五十公里的路程，我們是乘出租車前往天梯山石窟的。

出租車司機是個大約三十歲的女士，她一邊開著車，一邊熱情地做義務(wù)導(dǎo)游。這跟好多城市的出租車司機一樣，他們會在你到達旅游目的地之前，先期讓你對所去之地有大概的了解。我們從司機的介紹中得知，因為此時是旅游淡季，去天梯山石窟的游客不是很多，所以能悠閑自在地游覽完景點。聽了司機的介紹，我感到由衷地高興，這下不用踮著腳尖，從人縫中搜尋傳說中的美景了。

很快到了山下，遠看天梯山，但見陡峭峻拔、峰巒起伏的山峰高入云霄。通往山上有石階，之前聽司機說因為道路崎嶇，猶如懸梯，所以才叫天梯山的。我們拾級而上，遠看祁連山脈層巒疊嶂，高聳入云，山頂上白雪皚皚，使黛青色的山體顯得晶瑩而冷峻。黃洋水水庫里有藍天、白云、青山的倒影，讓人恍如進入兩個相同的世界。到了石窟，看到大佛依山而坐，大佛腳下的水庫碧波蕩漾，纏繞在大佛身上的云霧輕輕蕩漾，整個畫面由佛像、山峰、湖水、云霧構(gòu)成，如夢似幻，使此呈現(xiàn)出一幅絕美的水墨畫。

天梯山石窟是我國開鑿最早的石窟之一，被稱為中國石窟的鼻祖。由于佛教傳入北涼后備受各界人士的信奉，北涼的僧侶一時達三千余人，于是開鑿佛像勢在必行。據(jù)記載，公元421年，北涼國君沮渠蒙遜指示涼州年輕的佛教徒，也是天才的寺廟建筑工程師——曇曜開鑿天梯山石窟。當(dāng)曇曜懷著激動和喜悅的心情，審視著巍峨的天梯山，一個偉大的計劃在他睿智的頭腦中形成，他要在這里建成一個舉世無雙的佛像石窟，來表達他對佛的虔誠和敬仰。巨大的工程讓曇曜興奮，他帶領(lǐng)他的工匠們在天梯山懸崖上，開鑿出了一個個洞窟和一尊尊佛像，讓來到這里的信奉者們感到心靈的沉靜、佛教的神圣。曇曜等人在完成天梯山石窟之后，隨著政治形勢的變化和佛教中心的東移，他帶領(lǐng)他的團隊東下平城（今山西大同），成為云岡石窟、龍門石窟的重要技術(shù)力量，而曇曜則成為北魏的佛教領(lǐng)袖。

后經(jīng)隋、唐等朝代的繼續(xù)開鑿，天梯山石窟規(guī)模宏大，建筑風(fēng)格獨特雄偉?，F(xiàn)在石窟存有壁畫數(shù)百平方米，有洞窟三層，大小佛龕17個，100多尊佛像，石窟內(nèi)有釋迦牟尼大像1尊，高28米。佛像面水而立巍然端坐，右臂伸直，指向前方。釋迦佛像兩旁還有文殊、普賢菩薩，廣目、多聞天王、迦葉、阿難等6尊造像，造型生動，神態(tài)威嚴。

如今站在大佛腳下，我仿佛聽到工匠們鐵錘擊打山石時發(fā)出的轟鳴聲在祁連山山谷久久回蕩;看到年輕僧人曇曜手拿繪圖，跟他的工匠們熱烈討論石窟的規(guī)劃、佛像的造型……斯人遠去，但他們的成就如同祁連山深深扎根于河西走廊一樣，扎根在對佛教的崇高敬仰、對熱愛石窟藝術(shù)的人們心中。

拜謁完天梯山石窟時，已經(jīng)是夕陽西下了。明天就要離開武威，想想我們還沒去過的廟宇古跡，比如文廟、鳩摩羅什寺、涼州白塔寺、海藏寺、延壽寺等，心里還真有些不舍，為沒能完全了解武威燦爛的歷史文化而抱憾，可反過來想，這是不是預(yù)示我跟武威之緣未盡？霎時便覺心里豁然。

作者簡介：楊淑貞，青海湟源人。著有中短篇小說集《別無選擇》、散文集《且行且吟》兩部。青海省作家協(xié)會理事、海晏縣文聯(lián)副主席、海晏縣作家協(xié)會主席， 《河清海晏》雜志執(zhí)行主編。