沈阿仁 貢存 陳其庸

摘要：作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要部分，陜北民歌在現(xiàn)代多元文化發(fā)展背景下開始淡出人們的視野，甚至面臨失傳的現(xiàn)狀。在此背景下，我國文化部以及其他相關(guān)部門不斷下發(fā)相應(yīng)的民間音樂文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)制，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以傳承與發(fā)展。本文在研究中主要選取陜北民歌《山丹丹開花紅艷艷》，通過分析其藝術(shù)風(fēng)格與演唱技巧，突出其風(fēng)格特點(diǎn)。在具體研究中，主要對(duì)陜北民歌的相關(guān)概述、《山丹丹開花紅艷艷》的創(chuàng)作背景與藝術(shù)特征以及演唱處理方式進(jìn)行探析。

關(guān)鍵詞：演唱風(fēng)格 藝術(shù)特征 演唱處理

1西北民歌的相關(guān)概述

民歌本身可作為文化中的組成部分，由群眾生產(chǎn)生活活動(dòng)中逐漸形成，充分展現(xiàn)各時(shí)期群眾的生活愿望以及社會(huì)現(xiàn)狀，時(shí)代性極為明顯。以陜北民歌為例，其在長期發(fā)展過程中逐漸形成較多體裁包括小調(diào)、信天游以及儀式歌等。在解放前，陜北地區(qū)無論從經(jīng)濟(jì)發(fā)展條件或文化水平都較為滯后，此時(shí)在貧窮苦難中的勞動(dòng)人民通過自身的歌聲表達(dá)對(duì)封建社會(huì)的不滿，出現(xiàn)如《攬工調(diào)》等歌曲。而到20世紀(jì)中后期，陜北地區(qū)解放，此時(shí)的民歌內(nèi)容除對(duì)封建社會(huì)披露外更多表現(xiàn)在革命歷史方面，如《山丹丹開花紅艷艷》等。另外，自改革開放以后，21世紀(jì)初期，陜北民歌開始從藝術(shù)形式上不斷突破，逐漸改變?cè)忻窀柩莩h(huán)境，為文化市場增添新的內(nèi)容。

從陜北民歌的社會(huì)文化功能上看，其首先表現(xiàn)為明顯的教育性功能。包括《山丹丹開花紅艷艷》在內(nèi)的許多民歌，不僅展現(xiàn)了革命信心，而且將人民群眾的淳樸價(jià)值觀與豪爽堅(jiān)韌性格傳達(dá)出來，具有一定的教育作用。其次，陜北民歌也具有娛樂功能，其本身作為民間語言藝術(shù)，將生產(chǎn)生活中的各方面利用歌聲進(jìn)行傳達(dá)，能夠娛人娛己，典型的《信天游》，其在歌曲內(nèi)容中揭示當(dāng)時(shí)陜北人民對(duì)紅色革命的感恩，歌曲中洋溢的曲調(diào)家喻戶曉，且歌曲的演唱成為茶余飯后的重要娛樂方式。最后，陜北民歌具有經(jīng)濟(jì)功能。市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，與現(xiàn)代較多主流音樂不同，陜北民歌無需利用強(qiáng)制性手段向群眾傳遞，更無需利用動(dòng)感色彩形式進(jìn)行傳遞，其自身固有的特色便可吸引更多資本市場投資，在體現(xiàn)精神文化的同時(shí)也能夠參與到物質(zhì)層面中。因此，陜北民歌的傳承與發(fā)展除因?yàn)槠浞俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)特性外，其各方面功能也可作為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、文化與社會(huì)生活中的重要組成部分。

2歌曲《山丹丹開花紅艷艷》的創(chuàng)作背景

作為陜北民歌的典型代表《山丹丹開花紅艷艷》，其創(chuàng)作主要源于十年文革動(dòng)亂時(shí)期，此時(shí)因“四人幫”的提出的文化專制，大多歌曲都被禁止演唱，僅有的歌曲如《東方紅》、《國歌》與《國際歌》可進(jìn)行流傳。在此背景下，許多革命同志以“革命”為由，提議從陜甘寧邊區(qū)民歌中進(jìn)行挑選革命民歌，這樣便為《山丹丹開花紅艷艷》創(chuàng)作提供可能。直至1971年，以周恩來為首的革命同志為進(jìn)行共產(chǎn)黨誕生50周年，便組織專人進(jìn)行革命民歌的編寫，由此便出現(xiàn)了《山丹丹開花紅艷艷》。該歌曲中所描述的主要為紅軍達(dá)到陜北地區(qū)的歡悅場景，此時(shí)陜北地區(qū)正處內(nèi)憂外患的局面，紅軍損失極為慘重，而中央紅軍的到來使這種困境被解決。

在《山丹丹開花紅艷艷》完成創(chuàng)作后，呂韌敏同志不斷奔走使作品得以審批通過，并由當(dāng)時(shí)的歌舞劇院進(jìn)行宣傳演唱。但自其問世開始，歌曲在演繹形式、演繹版本等各方面表現(xiàn)出多樣性特征。如早期演唱中原本決定利用男高音使歌曲磅礴氣勢(shì)展現(xiàn)出來，并配有其女演員的伴唱。令人驚異的在演唱中發(fā)現(xiàn)女高音領(lǐng)唱所獲得效果更為明顯，由此便選擇楊巧作為歌曲的主唱，得到群眾的喜愛。在后來發(fā)展中流傳至大江南北，很多的喜愛者更采取一定的改編形式，利用相關(guān)的樂器如古箏、鋼琴等進(jìn)行曲目的演奏。同時(shí)，也有較多知名歌手包括阿寶、郭蘭英等人對(duì)該歌曲進(jìn)行演唱。整首歌曲充分表達(dá)出當(dāng)時(shí)革命紅軍與陜北人民英勇奮戰(zhàn)的精神，也將毛主席一代偉人的功績進(jìn)行傳揚(yáng)歌頌，即使經(jīng)過半世紀(jì)的流傳，其所涵蓋的藝術(shù)價(jià)值與獨(dú)特魅力仍不容忽視。

3歌曲《山丹丹開花紅艷艷》的藝術(shù)特征

《山丹丹開花紅艷艷》是對(duì)當(dāng)時(shí)背景下革命事件的具體反映，但其并非完全局限在事件反映層面，所體現(xiàn)的藝術(shù)特征也極為明顯，無論從歌詞方面或歌曲的旋律上，都可挖掘到明顯的藝術(shù)特征。

3.1歌詞的特征

從歌曲中歌詞所展現(xiàn)的藝術(shù)特征看，其重點(diǎn)表現(xiàn)在語言藝術(shù)的運(yùn)用，整首歌內(nèi)都可發(fā)現(xiàn)有疊音的存在。如歌曲中“一桿桿的那個(gè)紅旗喲，一桿桿槍，咱們的隊(duì)伍實(shí)力壯?！逼渑c前段音樂中都運(yùn)用“疊音”特征，揭示當(dāng)時(shí)革命中盡管遇到許多苦難，但是革命軍人與陜北人民并不畏懼，在美麗的陜北地區(qū)軍民一家親，增大了隊(duì)伍實(shí)力。再從歌曲中的“千家萬戶，哎嘿哎嘿喲，把門兒開，哎嘿哎嘿喲，快把咱親人迎進(jìn)來，咦兒呀兒來吧喲嘿喲?！币材軌蛘业矫黠@的疊音特征，利用這種語言藝術(shù)揭示中央紅軍到來后，陜北人民的熱情。另外，歌曲中其他樂段如“熱騰騰的又高擺上桌，滾滾的米酒捧給親人喝?！备谜Z言藝術(shù)將軍民一家親輕緩展現(xiàn)出來。而歌曲中的第三樂段，歌詞中除展示敬愛革命紅軍之情外，也表達(dá)了對(duì)毛主席的熱愛。綜合看來，整首歌曲中，其利用語言歌詞盡管無法與現(xiàn)代歌曲藝術(shù)中華麗修飾性的詞曲媲美，但是民歌特有語言歌詞風(fēng)格也展現(xiàn)出明顯的藝術(shù)價(jià)值。

歌詞特征中除疊音外，也表現(xiàn)在“襯詞”方面，其主要指民歌中穿插的如語氣詞、諧音詞等襯托性詞語。從《山丹丹開花紅艷艷》中襯詞的應(yīng)用看，其能夠?qū)⒏枨w的民族風(fēng)格展現(xiàn)出來，且充分表達(dá)出歌者的的活躍情緒。同時(shí)，襯詞在民歌中的應(yīng)用也能夠使音樂形象得以豐富，樂曲的整體節(jié)奏與語氣都可得到加強(qiáng)。尤其在《山丹丹開花紅艷艷》演唱中，其起初多集中在民間流傳，如勞動(dòng)者對(duì)作品的演唱，其中的襯詞能夠獲得烘托勞動(dòng)氣氛的效果。事實(shí)上，若將作品中的襯詞去除，并不意味歌曲魅力九次喪失，但在整體表現(xiàn)力與結(jié)構(gòu)完整性等方面將會(huì)受到影響。

3.2旋律的特征

關(guān)于《山丹丹開花紅艷艷》旋律特征，所展示從其頻譜圖中可發(fā)現(xiàn)，其首先表現(xiàn)在曲式方面，其主要以復(fù)三部曲式為主，該結(jié)構(gòu)中A部分、B部分以及A’部分在曲式調(diào)性方面主要以民族調(diào)式商調(diào)性、便走勢(shì)以及主題再現(xiàn)等為主。從整首曲中看，在引子中，所體現(xiàn)的曲式特點(diǎn)主要以悠長與寬廣的旋律為主，此時(shí)所展現(xiàn)的旋律也較為悠長，但卻融入一定的陜北地區(qū)色彩，可使聽眾從曲式中感受到陜北的景色，對(duì)該部分可成為A樂段。而在B樂段中，此時(shí)曲式風(fēng)格主要以歡快為主，側(cè)重于表達(dá)紅軍到來，陜北民眾的熱烈歡迎。另外，在最后的幾個(gè)小節(jié)中則重新將A樂段的形式進(jìn)行展現(xiàn)，體現(xiàn)出綿長節(jié)奏的特征，所傳遞的信息主要為中央紅軍離別后人民群眾的依依不舍之情。

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