孫天雨

摘要：紀(jì)錄片《我在故宮修文物》作為一部人文類型紀(jì)錄片精神上給予觀眾生活化的感覺，敘事上帶來的更多是連續(xù)不間斷，說明這不是簡(jiǎn)單在描繪故宮，而是講述在故宮修文物的這群人和這件事。當(dāng)代紀(jì)錄片都不單純的表現(xiàn)事件的發(fā)展，而是越來越注重?cái)⑹率址ǖ倪\(yùn)用。本片由解說詞和人物的采訪來體現(xiàn)內(nèi)心活動(dòng)，通過敘事把握觀眾觀看時(shí)的心理節(jié)奏，描繪了文物修復(fù)者的一份忠于國家和歷史的崇高工作。

關(guān)鍵詞：故事化敘事;細(xì)節(jié)化敘事;塑造匠人形象;板塊式敘事;

一、《我在故宮修文物》故事化敘事方式

《我的故宮文物》是一部成功的人文歷史紀(jì)錄片，與其他故宮主題的紀(jì)錄片有所不同的是沒簡(jiǎn)單的講述故宮，而是講述在故宮里修文物的人和事。題材的新穎是該片廣獲好評(píng)的原因之一，鏡頭里沒有權(quán)威，有的只是對(duì)人的尊重對(duì)藝術(shù)的敬畏，這是該片吸引年輕觀眾的重要因素。[1]這種人文精神產(chǎn)生的情感共鳴一下拉近了觀眾和故宮這座宏偉的皇家宮殿的距離。

《我在故宮修文物》中主要是紀(jì)實(shí)化和心理化的敘事寫實(shí)的敘事方法。首先在生活的表現(xiàn)上，選擇大量的真實(shí)生活細(xì)節(jié)，在細(xì)節(jié)處表現(xiàn)人物與文物間蘊(yùn)藏的故事。以旁觀者的身份客觀地記錄和描述生活現(xiàn)象，避免留下人為干預(yù)的痕跡?，F(xiàn)在大部分的紀(jì)錄片都不僅單純的對(duì)事件發(fā)展進(jìn)行記錄，而是在敘事的處理上日益精細(xì)。

希拉·柯倫·伯納德說：“通過講述一個(gè)故事，對(duì)觀眾造成巨大情感沖擊，并激發(fā)他們的參與熱情，這可能是最困難的。”[2]在板塊式敘事結(jié)構(gòu)中，幾個(gè)板塊的主體往往不同?！段以诠蕦m修文物》三集中的每集修復(fù)工作的內(nèi)容各不相同，每個(gè)類型的文物構(gòu)成板塊分別敘事，

一部好的人文紀(jì)錄片留給觀眾深刻印象的往往是角色的故事，以生活的真相為標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)突出概括人物焦點(diǎn)。對(duì)僅有三集且每集只有50分鐘的《我在故宮修文物》來說雖然每一個(gè)小板塊的故事都不同，但連接處不會(huì)讓觀眾感覺到視覺和心理上的突兀，反而更能輔助表現(xiàn)宏觀主題。

二、《我在故宮修文物》細(xì)節(jié)化敘事分析

（一）從特寫與生活狀態(tài)處體現(xiàn)細(xì)節(jié)

紀(jì)錄片的紀(jì)實(shí)拍攝并非單純的時(shí)空重現(xiàn)，如果不能通過客觀的記錄透露出形而上的意味，紀(jì)錄片就失去了靈魂而成為素材的堆砌。[3]

畫面中大部分是近景鏡頭，特寫推向?qū)I(yè)修復(fù)師的手和臉，在表現(xiàn)文物狀態(tài)的同時(shí)也將工作時(shí)認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度展現(xiàn)的淋漓盡致。特寫的特點(diǎn)是捕捉現(xiàn)實(shí)人物或事件的特點(diǎn)，注重精細(xì)突出的刻畫和刻畫，具有高度的真實(shí)性和較強(qiáng)的吸引力。而在修文物中用這種特別的手法表明創(chuàng)作者的意圖讓觀眾看的更加深刻。

《我在故宮修文物》這部紀(jì)錄片成功的原因之一便是題材的新穎度，通過影片播出觀眾知曉了文物修復(fù)師這個(gè)工作并不像想象中的神秘莫測(cè)，拉近了與觀眾的距離。紡織組的陳楊工作時(shí)用的是最原始的緙絲技藝，她提到了現(xiàn)在的緙絲技藝已經(jīng)沒太有人用了，大部分是靠機(jī)器來完成，這種費(fèi)時(shí)費(fèi)力的技藝，大多數(shù)年輕人并不感興趣，她吐槽現(xiàn)在的本專業(yè)畢業(yè)生來參觀修復(fù)工作的很多但最后能留下的卻很少。這種看上去很平常的話語，展現(xiàn)出得是真實(shí)。

（二）靈活塑造匠人形象

紀(jì)錄片對(duì)于故事片類型的電視劇和電影來說最大的區(qū)別就是紀(jì)實(shí)性，要求人物塑造真實(shí)客觀?！段以诠蕦m修文物》中每集都講述不同工種的修復(fù)師的工作，他們的性格大不相同，彼此間卻又磨合的很好。印象最深的是木器組的屈峰師傅，屈師傅給人的感覺是很隨和，有時(shí)會(huì)跟同事開玩笑，有時(shí)又會(huì)在雕刻佛像的時(shí)候談內(nèi)心的感悟。他提到：每個(gè)人雕刻的佛都是不一樣的，很少可以刻出佛自帶的神秘的微笑。對(duì)于任何一份文物修復(fù)的工作來說，當(dāng)代的修復(fù)師復(fù)原它們，其實(shí)就是與古時(shí)匠人的對(duì)話，這個(gè)對(duì)話是穿越式的。對(duì)于文物修復(fù)者來說，這不僅是他們的一份工作，而是他們的對(duì)國家對(duì)歷史的交代。

漆器組的閔俊榮在工作中常用到一些質(zhì)量好的天然漆，因?yàn)樘烊黄岢杀咎F，所以不能大量使用。他就會(huì)跟著漆農(nóng)在深夜采新鮮天然漆，一整晚的時(shí)間漆農(nóng)只是采了八兩漆，正所謂百里千刀一斤漆。該人文紀(jì)錄片對(duì)于匠心的捕捉細(xì)致入微，讓觀眾在主人公經(jīng)歷的點(diǎn)滴小事中感受匠人情懷。

三、從《我在故宮修文物》看紀(jì)錄片中敘事方式的創(chuàng)新

（一）真實(shí)再現(xiàn)手法為主的敘事方式

紀(jì)錄片之所以被稱為紀(jì)錄片，那他的特點(diǎn)就是用鏡頭記錄下真實(shí)發(fā)生的事情，在紀(jì)錄片發(fā)展前期，內(nèi)容中有很多都是按播出要求的真實(shí)性允許的基礎(chǔ)上擺拍的，是有創(chuàng)作者主觀意圖的，按著拍攝者構(gòu)想好的一步一步進(jìn)行，告訴被拍攝者應(yīng)該說什么，攝制組這一段應(yīng)該完成什么。而《我在故宮修文物》中導(dǎo)演拋棄主觀性，完全靠事物發(fā)展的線索來進(jìn)行，真正讓被拍攝者為主體。

當(dāng)下的紀(jì)錄片大多與現(xiàn)代科技結(jié)合拍攝，不只是紀(jì)錄片本身，就連修復(fù)文物過程中也運(yùn)用到了這一技術(shù)。在第三集書畫組在《崇慶皇太后八旬萬壽圖》的復(fù)原工作中，只能用機(jī)器的掃描才能清晰的識(shí)別出畫中每個(gè)人的神情狀態(tài)是怎樣的，修復(fù)師根據(jù)掃描出來的結(jié)果完成修改。

紀(jì)錄片在現(xiàn)代技術(shù)在真實(shí)性的基礎(chǔ)上增加了技巧性的東西，如果前期拍攝不符合播出標(biāo)準(zhǔn)的素材東西現(xiàn)在可以通過技術(shù)合成播放，如《游春圖》的修復(fù)過程，攝制組由于時(shí)間問題沒有拍到，但用電腦后期合成，將整個(gè)修復(fù)的過程還原了出來，這是典型的以真實(shí)再現(xiàn)手法還原拍攝過程。

（二）親切直觀的平民化敘事視角

平民視角是由普通人物，通過平常的事情，還原真實(shí)生活。鏡頭以旁觀者的角度去講述這個(gè)大家陌生又好奇的職業(yè)。修復(fù)師這個(gè)工作中有閱歷豐富的老師傅，他們也許已經(jīng)待了小半輩子，這早已不是一份工作，是自己必須要完成的使命;還有一些高校畢業(yè)的高材生，他們來到故宮工作，留到最后的是真正熱愛這份工作的，只有真正喜歡，才會(huì)一直堅(jiān)持，因?yàn)檫@份工作要的是耐心和耐力，若非如此是堅(jiān)持不下來的。

該片通過七八十年代的老照片的疊放，閃現(xiàn)過師傅的師傅們，久遠(yuǎn)又親切，觀眾在觀看時(shí)會(huì)恍惚在欣賞自家老人的照片一樣。許多老師傅是退休后又反聘回來的，他用自己寶貴的時(shí)間向下一代一代的傳授知識(shí)、技巧。他們?cè)谌杖湛菰镉趾男纳竦墓ぷ髦袑?shí)現(xiàn)自我價(jià)值，為祖國奉獻(xiàn)自己，匠人之心可欽可佩。

參考文獻(xiàn)：

[1] 劉蒙之，劉戰(zhàn)偉.新時(shí)期我國紀(jì)錄片創(chuàng)作由“宏達(dá)敘事”到“平民視角”的嬗變——以紀(jì)錄片《我在故宮修文物》談起[J].電視研究，2016（11）：62.

[2] 希拉·柯倫·伯納德.紀(jì)錄片也要講故事（第二版）[M].北京：世界圖書出版公司， 2011-3：56-60，29.

[3] 蒙麗靜.《〈我在故宮修文物〉走紅：大眾視角透視[J].人民日?qǐng)?bào)，2016-04-12，14.