【摘要】《王子與貧兒》是十九世紀(jì)美國(guó)重要的批判現(xiàn)實(shí)主義作家馬克·吐溫的童話式諷刺小說(shuō)，自1881年發(fā)表以來(lái)通過(guò)譯者的努力深受各國(guó)讀者的歡迎。本文從歸化與異化的角度，對(duì)《王子與貧兒》的兩個(gè)中譯本的對(duì)話翻譯進(jìn)行比較研究，目的在于探索在對(duì)話翻譯的過(guò)程中如何選擇歸化和異化的翻譯策略，以期達(dá)到完整再現(xiàn)原作藝術(shù)形象和藝術(shù)風(fēng)格的理想譯文，從而使譯文讀者得到與原文讀者相同的啟發(fā)和感受。

【關(guān)鍵詞】歸化;異化;對(duì)話翻譯;王子與貧兒

【作者簡(jiǎn)介】刁小麗（1989-），女，江蘇泰興人，江蘇商貿(mào)職業(yè)學(xué)院，碩士，研究方向：英語(yǔ)筆譯。

一、引言

《王子與貧兒》是美國(guó)19世紀(jì)杰出作家馬克·吐溫（1835-1910）的童話式諷刺小說(shuō)，發(fā)表于1881年。故事以16世紀(jì)的英國(guó)為背景，講述了一個(gè)衣衫襤褸的貧兒湯姆·康第戲劇性地和王子愛(ài)德華互換身份、登上皇帝寶座的故事。

《王子與貧兒》的中譯本自1937年與讀者見(jiàn)面后，現(xiàn)已經(jīng)有李葆貞、俞獲、張友松、陳雙壁、曹海英、肖斌、董衡巽、葆佳特、王應(yīng)云、辛紅娟、童敏、易樂(lè)湘等十多個(gè)譯本。

然而，筆者通過(guò)查閱大量文獻(xiàn)資料，發(fā)現(xiàn)和《王子與貧兒》的眾多譯本相比，前人對(duì)其翻譯成果的研究還相對(duì)匱乏，而對(duì)于其中占了三分之二比重的對(duì)話翻譯更是基本上沒(méi)有涉及。因此，本文擬從歸化與異化的角度，選取1956年人民文學(xué)出版社的張友松譯本（以下簡(jiǎn)稱張譯本）和2010年中央編譯出版社的易樂(lè)湘譯本（以下簡(jiǎn)稱易譯本）對(duì)其中的對(duì)話翻譯做比較分析，探討譯者所采取的不同的翻譯策略對(duì)譯本的影響。之所以選擇這兩個(gè)版本，主要是因?yàn)椋?/p>

1.張譯本是相對(duì)來(lái)說(shuō)比較早期的譯本，易譯本是最新的譯本。二者在時(shí)間跨度上比較有可比性。

2.張譯本是公認(rèn)的最經(jīng)典的譯本，也是重印次數(shù)最多的譯本。同時(shí)，張友松是業(yè)界公認(rèn)的著名翻譯家，他翻譯了馬克·吐溫的多部著作，如：《馬克·吐溫短篇小說(shuō)集》《百萬(wàn)英鎊》等，對(duì)馬克·吐溫的著作比較熟悉，有很好的把握。

二、對(duì)話翻譯：中國(guó)風(fēng)還是英倫風(fēng)

著名翻譯家勞倫斯·韋努蒂于1995年提出了翻譯界著名的歸化與異化的翻譯方法，開(kāi)辟了翻譯理論的新途徑。他認(rèn)為，歸化是讓譯文讀者清晰地了解原文內(nèi)容，譯文更加偏向于譯文讀者國(guó)家的文化、習(xí)俗、思維方式等。異化則是忠于原文，盡量完整保留原文的文化特性、思維方式和語(yǔ)言特點(diǎn)，異化更容易向外國(guó)人展現(xiàn)本國(guó)家的文化底蘊(yùn)。

在中外翻譯界，歸化和異化的爭(zhēng)論由來(lái)已久。我國(guó)翻譯家孫致禮教授是異化論者，他認(rèn)為“二十一世紀(jì)的中國(guó)文學(xué)翻譯，將以異化為主導(dǎo)”。針對(duì)孫教授的觀點(diǎn)，蔡平先生則作出回應(yīng)，認(rèn)為“翻譯應(yīng)以異化為主”。但在他們的文章結(jié)尾處都提到歸化和異化這兩種方法在翻譯實(shí)踐中要相輔相成、互為補(bǔ)充。

對(duì)照原文，仔細(xì)閱讀兩個(gè)中譯本，發(fā)現(xiàn)在翻譯風(fēng)格上差異較大，由此便引起了筆者的研究興趣。張譯本譯筆靈活，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔流暢，用的是地道的漢語(yǔ)，其中不乏生動(dòng)之處;而易譯本則從思想內(nèi)容和語(yǔ)言形式尊重原作，語(yǔ)言通順流暢，但是，歐化語(yǔ)言和句式較多，雖具有濃郁的異國(guó)情調(diào)，但有些地方過(guò)于刻意和拘泥。

下面，筆者將對(duì)所選取的兩個(gè)譯本中的部分對(duì)話翻譯進(jìn)行詳細(xì)的對(duì)比和分析。

1.字詞層面。從字詞層面上看，張譯本鐘愛(ài)地道的漢語(yǔ)表達(dá)，易譯本則保留了原文的英倫風(fēng)。

例1 “In truth， yes， so please you， sir， save when one is hungry. There be Punch-and-Judy shows， and monkeys—oh， such antic creatures， and so bravely dressed！...”

張譯：“說(shuō)實(shí)在話，那是很痛快，殿下;只是肚子餓了的時(shí)候才不好受。那兒有潘趣傀儡戲，還有猴戲——啊，這些小畜生真有趣！穿的也真漂亮！……”

易譯：“說(shuō)實(shí)話，是很愉快，除了餓肚子的時(shí)候，冒昧稟告，先生。那兒有龐第和朱迪木偶戲，還有猴子——哦，那么滑稽，穿得那么鮮艷！……”

這個(gè)對(duì)話發(fā)生在湯姆和小王子第一次見(jiàn)面的時(shí)候，湯姆向小王子介紹他們?cè)诶笤旱膴蕵?lè)活動(dòng)。Punch-and-Judy是英國(guó)傳統(tǒng)的木偶劇，男主人公龐第是個(gè)駝背、好吹牛的人，他老婆朱迪愛(ài)挑剔，于是兩人總是吵個(gè)不停。張譯本將其歸化為“潘趣傀儡戲”，而且沒(méi)有加任何的解釋和說(shuō)明，這對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)可能會(huì)存在一定的理解障礙。而易譯本保留了Punch-and-Judy的讀音，將其音譯為“龐第和朱迪木偶戲”，既保留了英倫風(fēng)情，又便于理解。

2.句法層面。從句子結(jié)構(gòu)上看，易譯本基本采用異化的翻譯策略，保留原文的結(jié)構(gòu)和形式;而張譯本則采取了更為靈活自然的歸化，調(diào)整句子結(jié)構(gòu)，使其更符合漢語(yǔ)的行文習(xí)慣。

例2 In Fenchurch Street a “fair child， in costly apparel，” stood on a stage to welcome his Majesty to the city. The last verse of his greeting was in these words：

“Welcome， O king， as much as hearts can think;

Welcome again， as much as tongue can tell;

Welcome to joyous tongues， and hearts that will not shrink;

God thee preserve， we pray， and wish thee ever well.” （P182）

張譯：芬秋奇街上有一個(gè)“服裝華貴的美貌幼童”站在一個(gè)臺(tái)子上歡迎皇上陛下入城。他的頌詞的最后一節(jié)是這樣的：

“御駕光臨，萬(wàn)眾歡迎;

歡迎御駕，情意難言;

口舌歡迎，心也歡迎;

天佑圣主，福壽無(wú)邊?！保◤堄阉?，1956：192）

易譯：在分徹奇街道上，一個(gè)“衣著昂貴的可愛(ài)兒童”站在舞臺(tái)上歡迎陛下來(lái)到倫敦城。他歡迎辭的最后一段是這些話：

“國(guó)王，哦，歡迎！萬(wàn)眾同時(shí)一條心

再次歡迎，眾言匯成一句話

快樂(lè)的嘴，無(wú)畏的心，對(duì)您表示歡迎

我們祈求上帝保佑您，祝您永保安康。”（易樂(lè)湘，2010：173）

這是新王出巡受賀時(shí)一個(gè)孩子的歡迎致辭。原文很明顯地押的是“ABAB”韻，讀起來(lái)朗朗上口，很有音韻美。在張的譯文中，把原文的韻腳保留了下來(lái)，并且采用了歸化的策略，采用漢語(yǔ)獨(dú)特的四字格再現(xiàn)了原文的藝術(shù)性和美感。而易的譯文則異化保留了原文的語(yǔ)言形式，但同時(shí)原文的形式美和韻律美也在翻譯的過(guò)程中喪失了，不可為遺憾。誠(chéng)如金隄所言：“翻譯中的藝術(shù)性，要求譯文從形式到內(nèi)容的統(tǒng)一體有全面而又細(xì)微的理解和感受，真正做到和原作者心靈相通，然后調(diào)動(dòng)譯入語(yǔ)中最適宜的手段，用恰如其分的譯文，使讀者也能獲得同樣全面而細(xì)致的理解和感受”。張的譯文很好地詮釋了這一點(diǎn)，不愧為經(jīng)典譯文。

3.風(fēng)格再現(xiàn)。由于作者對(duì)于階級(jí)矛盾日益加劇的美國(guó)社會(huì)認(rèn)識(shí)逐漸深刻，《王子與貧兒》的基調(diào)已經(jīng)不是輕松地幽默而是辛辣的諷刺，這也是這部小說(shuō)最大的風(fēng)格所在。

例3 “Ho， swine， slaves， pensioners of his Grace’s princely father， where be your manners？ Down on your marrow-bones， all of ye， and do reverence to his kingly port and royal rags！ ”（P23）

張譯：“嗬，你們這些畜生、奴才、靠太子殿下的父親施恩養(yǎng)活的家伙，怎么這么無(wú)禮？你們這些賤骨頭快跪下，一齊跪下，拜見(jiàn)太子殿下的威儀和他這套王家的破爛衣裳吧！”（張友松，1956：18）

易譯：“啊，豬、奴隸、領(lǐng)受殿下王父的恩惠的家伙們，你們的禮貌到哪里去了？你們所有人跪下，向他的國(guó)王風(fēng)度和皇家破爛服敬禮！”（易樂(lè)湘，2010：15）

這些諷刺之語(yǔ)出自一個(gè)沒(méi)有受過(guò)教育的流浪兒之口，帶有著強(qiáng)烈的俚語(yǔ)色彩。張的譯文中歸化使用了用“畜生”“賤骨頭”這些極具中國(guó)社會(huì)中底層階級(jí)所使用的語(yǔ)言，生動(dòng)地再現(xiàn)了原語(yǔ)的俚語(yǔ)風(fēng)格，同時(shí)也傳達(dá)出了原文強(qiáng)烈的諷刺意味。而易的譯文中“豬、奴隸”等只是翻譯了字面意思，不僅沒(méi)有傳達(dá)出說(shuō)話人的情感，但不符合中文的音韻習(xí)慣，讀起來(lái)比較拗口。

三、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)《王子與貧兒》兩個(gè)中譯本的比較研究，可以看出，易樂(lè)湘的翻譯策略是異化為主、歸化為輔。譯文忠實(shí)原文，保留了小說(shuō)中濃郁的英倫風(fēng)情，其中也不乏亮點(diǎn)之處。但是，在這種“異化為主、歸化為輔”的策略指導(dǎo)下，譯文難免有拘泥于原文之處，因而在一定程度上有損譯作的藝術(shù)感染力。而張友松老先生的譯文則是歸化為主、異化為輔，在吃透原文的基礎(chǔ)上用符合漢語(yǔ)行文的表達(dá)方式恰如其分地完整再現(xiàn)了原作中的人物形象和藝術(shù)風(fēng)格。當(dāng)然，不可否認(rèn)，這其中也有不盡如人意的地方。

因此，好的譯者要在具體的翻譯實(shí)踐中有機(jī)靈活的搭配運(yùn)用歸化和異化，在兩者之間找到最佳的平衡點(diǎn)，才能達(dá)到完美的譯文。

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