摘要：在包裝設(shè)計(jì)教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，將民族傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，有利于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)，可以更好地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，強(qiáng)化高職學(xué)生的職業(yè)技能。將傳統(tǒng)文化應(yīng)用于現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)教學(xué)中，引入現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，以傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化為主線，改革包裝設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)方法。

關(guān)鍵詞：包裝設(shè)計(jì)教學(xué);傳統(tǒng)文化;現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念

一、包裝設(shè)計(jì)教學(xué)發(fā)展方向

我國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育源于西方，伴隨著西方各種設(shè)計(jì)理念的傳入，包裝設(shè)計(jì)教育得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。同時(shí)，中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)缺乏文化內(nèi)涵，缺乏文化影響力，缺乏母題等諸多問(wèn)題也愈發(fā)凸顯，這些無(wú)不引起我們關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)未來(lái)發(fā)展方向的思考。只有立足于民族傳統(tǒng)藝術(shù)和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能更好地發(fā)展中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)，獲得創(chuàng)新。只有民族的才是世界的，我們?cè)趶V泛吸收西方當(dāng)代設(shè)計(jì)方法與設(shè)計(jì)理念的同時(shí)，在包裝設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程中有意識(shí)地融入傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)藝術(shù)，注重強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)藝術(shù)在包裝設(shè)計(jì)教學(xué)中的地位和作用，進(jìn)一步完善我們的教學(xué)體系，豐富我們的教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)方法與教學(xué)形式，推動(dòng)包裝設(shè)計(jì)教育往深層次、全方位的方向發(fā)展。

設(shè)計(jì)的民族化與現(xiàn)代化緊密相連，建立以傳統(tǒng)文化背景為主體的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)教學(xué)體系，不但具有重要的理論意義，也具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。傳承傳統(tǒng)文化，吸收現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，才能讓包裝設(shè)計(jì)既具有中國(guó)傳統(tǒng)民族性，又具有世界性?，F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)應(yīng)根植于本土文化土壤，將傳統(tǒng)文化精髓與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念自然而又清晰地進(jìn)行融合，以現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言體現(xiàn)傳統(tǒng)文化。在包裝設(shè)計(jì)教學(xué)中，專業(yè)教師一定要充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化所具有的作用，積極開(kāi)發(fā)出適合高職院校實(shí)際，并為包裝行業(yè)所認(rèn)可的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)教學(xué)模式，進(jìn)一步提升高職學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)與職業(yè)技能，從而為社會(huì)創(chuàng)造更多的社會(huì)價(jià)值。

中國(guó)的經(jīng)濟(jì)正在高速的發(fā)展，在新材料與新技術(shù)的結(jié)合推動(dòng)下，中國(guó)的產(chǎn)品包裝也發(fā)生了巨大的變化。部分企業(yè)盲目追求商品包裝的視覺(jué)外觀，忽略了包裝的文化內(nèi)涵。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展，傳統(tǒng)的包裝設(shè)計(jì)教學(xué)專業(yè)涵蓋面狹窄，側(cè)重專業(yè)技能教學(xué)，缺乏對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)藝術(shù)的融合與創(chuàng)新，導(dǎo)致學(xué)生普遍缺乏實(shí)踐能力與創(chuàng)新能力。重技術(shù)、輕創(chuàng)造、缺人文，這些問(wèn)題都直接影響到現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)教學(xué)的質(zhì)量。我們需要將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念融合起來(lái)，通過(guò)教學(xué)改革來(lái)培養(yǎng)具有新時(shí)代特征和創(chuàng)新精神，并且具備實(shí)踐能力的高職學(xué)生。結(jié)合傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)藝術(shù)元素運(yùn)用于當(dāng)代包裝設(shè)計(jì)，是一種現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型。在包裝設(shè)計(jì)教學(xué)中，如何繼承傳統(tǒng)文化，并在新時(shí)代中加以發(fā)揚(yáng)，把握自身文化身份和文化認(rèn)同，應(yīng)對(duì)全球性的文化沖擊，這對(duì)于當(dāng)下的包裝設(shè)計(jì)教育顯得異常重要。

二、融合傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的包裝設(shè)計(jì)教學(xué)

現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展到多元化時(shí)代的今天，已經(jīng)很難有某一種設(shè)計(jì)觀念或者設(shè)計(jì)風(fēng)格可以左右人們的審美趨向?，F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的文化屬性和文化本身的連帶關(guān)系，與民族文化關(guān)系密切。無(wú)論是包裝設(shè)計(jì)的圖形元素、文字元素以及色彩屬性等都包容于文化之中，這也決定了其必然要烙上民族文化的印記。在包裝設(shè)計(jì)教學(xué)中，將傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)表現(xiàn)形式與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相融合，有幾點(diǎn)值得我們研究和探索。

（一）圖形選擇

圖形是包裝設(shè)計(jì)中的一個(gè)重要元素，包裝設(shè)計(jì)中的視覺(jué)形象在很大程度上需要圖形來(lái)呈現(xiàn)。圖形元素造型簡(jiǎn)潔，內(nèi)涵豐富，具有很強(qiáng)的象征意義。在包裝設(shè)計(jì)中，運(yùn)用傳統(tǒng)圖形與紋樣進(jìn)行平面造型設(shè)計(jì)，可選取的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)非常多。例如圖騰、國(guó)畫、民族服飾圖案、民間寓意吉祥圖案等。傳統(tǒng)圖形與紋飾在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用十分廣泛，無(wú)論是用作底圖紋樣還是主題圖案，都具有強(qiáng)烈的傳統(tǒng)民族特色，例如我們所熟悉的木版年畫中的娃娃抱魚、門神;民間剪紙中的蓮花、石榴;吉祥圖案中的祥云、方勝。將傳統(tǒng)圖形紋樣運(yùn)用到西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念當(dāng)中，將現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與傳統(tǒng)文化緊密聯(lián)系在一起，這樣創(chuàng)造出來(lái)的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)，即具有民族特色，又充滿現(xiàn)代時(shí)尚氣息，使包裝設(shè)計(jì)教學(xué)煥發(fā)新機(jī)。

在開(kāi)展相關(guān)包裝設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)，教學(xué)人員往往容易受到西方設(shè)計(jì)思想影響，僅關(guān)注圖形的時(shí)代感與造型結(jié)構(gòu)，沒(méi)有將傳統(tǒng)文化中的民族內(nèi)涵與文化特質(zhì)融入其中，導(dǎo)致包裝設(shè)計(jì)缺乏文化內(nèi)涵。高職包裝設(shè)計(jì)教師應(yīng)當(dāng)充分利用傳統(tǒng)文化資源，深挖現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與傳統(tǒng)圖紋之間的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生在包裝設(shè)計(jì)實(shí)踐中將傳統(tǒng)圖形與傳統(tǒng)圖案紋飾進(jìn)行概括總結(jié)，打散重構(gòu)，用具象或抽象的形式表現(xiàn)出來(lái)。通過(guò)圖形來(lái)凸顯商品的文化內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)傳統(tǒng)圖形紋樣的特點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，滿足消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品包裝的審美需求。

（二）字體運(yùn)用

字體本身就是一種藝術(shù)形象，具有抒發(fā)情感和表現(xiàn)美的特征。在進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)時(shí)，字體的設(shè)計(jì)與選用應(yīng)在滿足文字易辨識(shí)的前提下充分調(diào)動(dòng)文字內(nèi)涵的表達(dá)藝術(shù)魅力。文字來(lái)源于圖畫，漢字具有物象符號(hào)化的特征，是語(yǔ)義圖案化的典范。在包裝的平面造型設(shè)計(jì)中運(yùn)用中國(guó)書法與活版印刷字體等，不但可以表現(xiàn)傳統(tǒng)文化中的東方藝術(shù)趣味，還可以強(qiáng)化畫面意境與文化內(nèi)涵。中國(guó)書法作為一種藝術(shù)形式，具有奇特的魅力，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的瑰寶。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，書法以一種獨(dú)特的視覺(jué)形式被廣泛運(yùn)用，具有很強(qiáng)的地域性和民族性。通過(guò)書法獨(dú)特的形式美感和視覺(jué)效果表現(xiàn)，可以更好地詮釋商品獨(dú)特的文化內(nèi)涵。

消費(fèi)者獲取商品的相關(guān)信息，主要是通過(guò)文字信息，包括品牌名稱、生產(chǎn)日期、產(chǎn)品型號(hào)、使用方法等。在產(chǎn)品包裝中，文字是介紹與宣傳商品不可缺少的重要組成部分。在包裝設(shè)計(jì)教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)利用書法字體來(lái)展現(xiàn)傳統(tǒng)文化，以書法字體作為基本框架，再在組合上加以設(shè)計(jì)改造，可以讓包裝設(shè)計(jì)更具有節(jié)奏與韻律。

（三）民族色彩

在包裝設(shè)計(jì)中，色彩的搭配也會(huì)受中國(guó)文學(xué)、戲曲等傳統(tǒng)文化的影響。我們具有五千年的華夏文明，受到民俗歷史等因素的影響，形成了人們對(duì)紅、綠等傳統(tǒng)色彩的偏愛(ài)。俗話說(shuō)：“一方水土養(yǎng)一方人”，中華兒女所喜愛(ài)的“國(guó)色”——紅，更容易滿足視覺(jué)需求，更能表現(xiàn)吉祥、熱烈和喜慶的傳統(tǒng)氣氛。傳統(tǒng)的民族色彩搭配更能體現(xiàn)民族意識(shí)與鄉(xiāng)土情誼，在包裝設(shè)計(jì)教學(xué)上，專業(yè)教師可以引導(dǎo)學(xué)生將傳統(tǒng)民族色彩搭配融合當(dāng)代設(shè)計(jì)表現(xiàn)元素，傳達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)文化。

三、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，具有極其深厚的內(nèi)涵，蘊(yùn)含著中華民族創(chuàng)造和審美的最本源的精神，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)取之不盡，用之不竭的寶藏源泉。傳統(tǒng)文化具有獨(dú)特的文化內(nèi)涵，發(fā)掘和提煉中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓元素，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念可以使中國(guó)的包裝設(shè)計(jì)在國(guó)際化發(fā)展的軌道上更具有民族特色。把傳統(tǒng)文化作為設(shè)計(jì)資源引入現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育體系，在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)課程教學(xué)中重新解讀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，探索具有中國(guó)特色的現(xiàn)代包裝教學(xué)模式，為包裝設(shè)計(jì)教學(xué)的改革探尋創(chuàng)新道路。

參考文獻(xiàn)：

[1] 周寅飛，董薇.踐行“工匠精神”，構(gòu)建“5A”型創(chuàng)新能力模式：以揚(yáng)州高職化工類創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)為例[J].市場(chǎng)周刊：理論研究，2017（12）：141-142.

[2] 曹晉.基于現(xiàn)代工匠精神視野下對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)模式的思考[J].設(shè)計(jì)，2017（17）：76-77.

作者簡(jiǎn)介：陳罡（1981-），男，廣東湛江人，廣東輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院輕化工技術(shù)學(xué)院講師。研究方向：視覺(jué)傳達(dá)，包裝設(shè)計(jì)。

基金項(xiàng)目：2019年廣東輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院教育教學(xué)改革項(xiàng)目“新形勢(shì)下高職包裝策劃與設(shè)計(jì)專業(yè)工匠精神及人才培養(yǎng)模式改革與實(shí)踐研究”（項(xiàng)目編號(hào)：JG201935）。

（作者單位：廣東輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院）