張小瓊

《全日制義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出，要倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。要讓小學(xué)生掌握自主、合作、探究性的學(xué)習(xí)方式，首先就要培養(yǎng)他們從小樹立問題意識?，F(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為，問題是思維的起點(diǎn)，任何思維過程總是指向某一具體問題的。沒有問題意識就無從談起探究性學(xué)習(xí)，更談不上創(chuàng)新意識的培養(yǎng)。因?yàn)閱栴}是創(chuàng)造的前提，一切發(fā)明創(chuàng)造都是從問題開始的;其次，培養(yǎng)小學(xué)生問題意識就是從根本意義上落實(shí)學(xué)生主體地位，變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)，讓學(xué)生敢提問題，愛提問題，會提問題，積極探求知識的奧秘，真正成為學(xué)習(xí)的主人，促使學(xué)生自我發(fā)展和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，應(yīng)具備以下三方面的條件：

從教師方面說：

善于創(chuàng)造問題情境是關(guān)鍵。問題的產(chǎn)生總是與一定的問題情境相聯(lián)系的。因此，教師必須把學(xué)習(xí)的內(nèi)容巧妙轉(zhuǎn)化為問題情境。做到讓學(xué)生提問的題目目標(biāo)明確，難易程度適合大多數(shù)人的水平，保證學(xué)生都處于思維活躍狀態(tài)。問題的設(shè)計(jì)要新穎性、奇特性和挑戰(zhàn)性。 實(shí)際上，這就是教師有意地讓學(xué)生在自然狀態(tài)下產(chǎn)生問題意識。所以說，一個(gè)好的問題情境，往往能激起學(xué)生強(qiáng)烈的問題欲望。

保護(hù)學(xué)生的好奇心是根本。好奇心是兒童的天性。有好奇心，才會產(chǎn)生“疑”，有“疑”才會有“問”。一個(gè)漠視周圍事物的人，心中永遠(yuǎn)都沒有疑問?？梢哉f，好奇心是學(xué)生心理活動的原動力。平時(shí)教師應(yīng)該關(guān)注孩子的每一問題，盡可能滿足學(xué)生的好奇，既使學(xué)生提出來的問題有點(diǎn)“離譜”，也不要輕易抹殺。

給學(xué)生足夠的提問時(shí)間是保證。在教學(xué)中，老師們往往忽視了這一點(diǎn)。以為讓學(xué)生提問題多此一舉，因?yàn)閷W(xué)生已經(jīng)就老師提出的問題基本回答上了，算是完成了教學(xué)任務(wù)。既使讓學(xué)生提問題，也是圍繞課文的內(nèi)容或老師給的特定范圍，讓學(xué)生蜻蜒點(diǎn)水地提一提，而且安排的環(huán)節(jié)大多是在課堂結(jié)束前一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)間。思維是個(gè)過程，發(fā)現(xiàn)問題，特別是有意義的問題是需要一定的時(shí)間。給學(xué)生足夠的時(shí)間去發(fā)現(xiàn)問題，決非可有可無的，而是必需的。

從學(xué)生方面說：

要有一定的知識作基礎(chǔ)。問題就是矛盾，是已有的經(jīng)驗(yàn)、知識不能解釋眼前的事物或現(xiàn)象所造成的心理困惑。對一個(gè)人來說可能是問題，對另一個(gè)人來說可能就不是問題。隨著人的知識的增多，人們發(fā)現(xiàn)的問題也就越來越多，且層次也越來越高。歌德說過：人們只是在知識很少的時(shí)候才有準(zhǔn)確的知識，懷疑會隨著知識一起增長。比如：造成沙漠化的原因，人們都認(rèn)為是地表植被受到人為的破壞所引起的，應(yīng)該多種樹。樹是種了不少，可這幾年，我國北方的沙塵瀑還是有增無減，且有愈演愈烈之勢。于是人們以科學(xué)的態(tài)度審視這一問題，發(fā)現(xiàn)罪魁禍?zhǔn)字痪褪沁@些樹，因大量的樹根伸入到地下，把水吸走，通過樹干輸送到樹葉上，然后蒸發(fā)掉。每一棵樹都是天然的“導(dǎo)水管”，由于這些“導(dǎo)水管”把地下水吸干了，才加劇了沙漠的干燥。于是，人們又提出應(yīng)退林還草。通過這個(gè)例子，我們不難看出提出有價(jià)值的問題，其背后是要有一定的科學(xué)知識作支撐的。本科生、碩士生、博士生的論文要求不同，其中很主要的一項(xiàng)內(nèi)容是論文的選題或者說問題的發(fā)現(xiàn)其層次要求是不一樣的。造成問題的發(fā)現(xiàn)層次不同主要是知識的儲備不一樣。通過課堂觀測，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)較差的學(xué)生所提出來的問題主要局限在一般的記憶性問題或普通的認(rèn)知性問題，而學(xué)習(xí)好的學(xué)生則善于提出擴(kuò)散型問題。因此，教師應(yīng)鼓勵學(xué)生多讀書，讀好書，從書本中分享前人的智慧成果。學(xué)習(xí)新課前要做好預(yù)習(xí)，找出不懂的地方，嘗試各種方法去解決，學(xué)會向書本的知識質(zhì)疑，向老師質(zhì)疑。

從教學(xué)活動說：

教學(xué)活動是教師與學(xué)生面對客觀世界相互作用和發(fā)展、變化的過程。培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，首先教師也要樹立問題意識，發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。在教學(xué)過程中，應(yīng)遵循以下四條原則：

第一，堅(jiān)持一貫性原則。該原則是指教師要把培養(yǎng)學(xué)生的問題意識貫穿在教育教學(xué)活動的始終。堅(jiān)持一貫性的原則，就是要求教師除了課堂教學(xué)活動中要善于培養(yǎng)學(xué)生的問題意識外，在備課時(shí)乃至布置學(xué)生預(yù)習(xí)課文和完成課外作業(yè)等，都要充分地考慮如何讓學(xué)生獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問題。

第二，堅(jiān)持適應(yīng)性原則。適應(yīng)性原則是指提出問題深淺程度和問題的提出方式等必須適應(yīng)學(xué)生的心智發(fā)展水平。因此，教師在培養(yǎng)學(xué)生問題意識時(shí)要循序漸進(jìn)，要根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)和學(xué)生心智發(fā)展的不同水平巧設(shè)問題情境。教師還要善于開發(fā)學(xué)生“最近發(fā)展區(qū)”，讓學(xué)生提出能力范圍內(nèi)，又高于學(xué)生現(xiàn)有的心智發(fā)展水平的問題。用通俗的話說，就是讓學(xué)生“跳一跳，摸得著”。事實(shí)表明，教師無視學(xué)生的實(shí)際情況，拔高或降低對學(xué)生的要求，勢必倒至學(xué)生出現(xiàn)自卑感或驕傲自滿的情緒，這一切都不利于對學(xué)生問題意識的培養(yǎng)。

第三，堅(jiān)持求同存異原則。每位教師在教育學(xué)生時(shí)都會遇到這樣一個(gè)事實(shí)：沒有兩個(gè)學(xué)習(xí)者是完全相同的，正如世界上沒有兩片樹葉是一樣的。在每個(gè)教室里，學(xué)生在許多方面各不相同，如視力和聽力的敏銳度，智慧和思考方式、興趣和志向、動機(jī)、精力的充沛程度、情感的穩(wěn)定性、家庭背景及其他許多方面各不相同。一種差異可取與否主要是取決于教師對這種差異以何種價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)。一名積極進(jìn)取，善于開動腦筋，不斷提出自己獨(dú)特見解的學(xué)生，在一些教師眼中是富有預(yù)見性、創(chuàng)造性的好學(xué)生，會受到贊揚(yáng)和鼓勵，而在另外一些教師心里，可能就是調(diào)皮搗蛋的學(xué)生，而常受到責(zé)備和訓(xùn)斥。我們確立以人為本的教育，必須把人看作是具體的人，而不是抽象的人，是活生生的“這一個(gè)”人而不是千人一面的“鑄件人”。堅(jiān)持求同存異的原則，就是要求教師把每個(gè)學(xué)生都看作是一個(gè)獨(dú)一無二的世界，看作是一個(gè)有獨(dú)特個(gè)性的對象，并根據(jù)這種獨(dú)特性引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立發(fā)現(xiàn)問題，說出自己的困惑或見解。

第四，堅(jiān)持鼓勵性原則。學(xué)生有沒有強(qiáng)烈的問題意識，能不能提出問題，在很大程度上取決于教師是否經(jīng)常鼓勵學(xué)生敢于提問題。堅(jiān)持鼓勵性原則，就要求教師要學(xué)會寬容，學(xué)會等待，以發(fā)展的眼光看待學(xué)生提出的問題。決不能以成人化的標(biāo)準(zhǔn)或定式化的思維、程式化的問題模式來評價(jià)學(xué)生每一個(gè)問題。多從學(xué)生提出的問題實(shí)際出發(fā)，找出“閃光點(diǎn)”予以表揚(yáng)鼓勵。學(xué)生敢提問題，畢竟就是一種進(jìn)步。

俗話說，聰明的人發(fā)現(xiàn)問題，普通的人等問題，愚蠢的人沒有問題。鼓勵學(xué)生大膽地提出問題，就是要培養(yǎng)每個(gè)孩子都成為聰明的人。