2014年夏，歷時(shí)近十五年的《八瓣蓮花大威德金剛壇城》完成。

緣不止，童永全先生立刻開始著手《八瓣蓮花密集金剛壇城》的復(fù)制工作。經(jīng)驗(yàn)的累積、原件在上海展出的機(jī)緣，都讓制作加速不少。童永全先生及涌泉制藝工作室全身心投入兩年，完成了布達(dá)拉宮幾件瑰寶中的第二件——《八瓣蓮花密集金剛壇城》。

在涌泉制藝工作室，童永全先生溯古求源，一直使用傳統(tǒng)的工藝來制作金銅佛像，使其作品具有古色古香的歷史味道。2012年，潛心數(shù)十年的童永全先生憑借青銅鎏金佛像以及三件創(chuàng)新青銅鑄造唐卡獲得中國工藝美術(shù)大師稱號(hào)。

童永全先生使用的整套古法工藝流程包括塑型、脫模、翻制成蠟?zāi)＞?，再制成鑄造殼形、精鑄青銅形件，再經(jīng)整修、打磨、鏨刻、開臉、拋光等幾十道工序之后再進(jìn)行數(shù)次古法鎏金才算完成。整套工藝無機(jī)械設(shè)備，完全按照古法程序人工操作完成。

鑄造工藝約有6000年的歷史，中國的青銅鑄造工藝在公元前1700年—公元前1000年之間就已經(jīng)進(jìn)入全盛時(shí)期。鑄造工藝一直保存至今，在很多領(lǐng)域依然使用。

金汞鎏金工藝最早可以追溯到戰(zhàn)國之前，已出土的文物證實(shí)，在戰(zhàn)國時(shí)期已經(jīng)掌握了熟練的金汞鎏金工藝。這工藝出現(xiàn)的文字記錄較晚，出現(xiàn)在梁代。在科技發(fā)達(dá)的今天，這項(xiàng)傳統(tǒng)鎏金工藝已被現(xiàn)代電鍍、化學(xué)金一類技術(shù)替代，使用傳統(tǒng)金汞鎏金工藝的人已寥寥可數(shù)。

古法金汞鎏金至少需要重復(fù)三遍以上，只有足夠厚度的黃金覆蓋，才能保證鎏金的均勻以及達(dá)到符合要求的厚度，唯此方可歷經(jīng)數(shù)百年而不掉。這是非常消耗黃金的過程，也正是這個(gè)過程才使現(xiàn)代鍍金無法比擬。

在下半部分已有原始模型的基礎(chǔ)之上，童永全先生和涌泉制藝成員全身心投入，歷時(shí)整整兩年完成。下半部分以底座和纏枝蓮為主要組成部分，有立體造像六尊。壇城底座分布有人物、豬、牛、羊等于纏枝蓮中，底座上方為海，生長纏枝蓮的柱子從海水中升起。左右各一龍女。生長纏枝蓮的柱子上端面向八方各有一只金翅鳥。纏枝蓮中有四尊菩薩，按手持法器判斷，分別為金剛手菩薩、觀音菩薩、彌勒菩薩、大勢至菩薩。

上半部分由可開合的八瓣蓮花組成，蓮花內(nèi)部空間為密集金剛主尊雙神像。蓮花上部有蓋子、可固定閉合的蓮花瓣。每瓣蓮花有四尊立體造像，內(nèi)外各兩尊，八瓣蓮花共計(jì)立體造像三十二尊。主尊密集金剛單面二臂，懷抱明妃，雙手分別持嘎巴拉碗和鉞刀。明妃雙腿盤住主尊腰間，雙手摟抱主尊脖子，雙手分別持嘎巴拉碗和十字金剛杵。蓮花瓣外面是十六供養(yǎng)天女，又或稱舞蹈天女。供養(yǎng)天女以四尊、八尊最為常見，十六供養(yǎng)天女集體出現(xiàn)比較少見，除永樂宮廷造《八瓣蓮花密集剛壇城》上出現(xiàn)外，在被毀壞的丹薩替寺佛塔底部四方也有完整的十六供養(yǎng)天女造像。供養(yǎng)天女手持物以五妙欲供為主，身姿婀娜。蓮花瓣內(nèi)部造像十六尊，其中四尊為動(dòng)物形象造像、十二尊菩薩裝造像。動(dòng)物造像均為立姿，姿態(tài)與手持物各異。菩薩裝造像均為坐姿，手勢略有區(qū)別，手持法器不同。

涌泉制藝經(jīng)十五年而成《八瓣蓮花大威德金剛壇城》，逐夢隨喜。又歷時(shí)兩年，在童永全先生的帶領(lǐng)下，涌泉制藝再制布達(dá)拉宮所藏永樂造像另一巨制《八瓣蓮花密集金剛壇城》，更具永樂造像巔峰之成就。