羅明金

射洪縣積極推動(dòng)陳子昂文化的傳承與發(fā)展，不僅使陳子昂文化成為了促進(jìn)射洪經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)文化品牌，使射洪建成了中國(guó)“詩(shī)畫之鄉(xiāng)”“全國(guó)文化先進(jìn)縣”，更形成了新時(shí)代以陳子昂文化為根基的敢于創(chuàng)新、敢為人先和“團(tuán)結(jié)、實(shí)干、開拓、奉獻(xiàn)”的“射洪精神”，成為推動(dòng)射洪發(fā)展的強(qiáng)勁能量之一。

中華傳統(tǒng)文化博大精深。在我們以老子、孔子為代表的道、儒文化為主體，中華傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)的主流中，如何傳承具有地方性、區(qū)域性的名人傳統(tǒng)文化？如何創(chuàng)新具有時(shí)代特色的區(qū)域性文化？在四川省射洪縣，把歷史文化名人陳子昂為特色的文化作為弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，探索出了一條具有自身特色的區(qū)域性傳統(tǒng)文化傳承和創(chuàng)新發(fā)展的成功路徑。

一、關(guān)于陳子昂名人文化的概述及傳承發(fā)展的意義

陳子昂文化是一種充滿創(chuàng)新意識(shí)的文化。1300多年前，初唐詩(shī)人陳子昂在他著名的文學(xué)革新宣言《修竹篇序》里，聲討齊梁文學(xué)中的綺靡文風(fēng)，大力倡導(dǎo)“建安風(fēng)骨”，積極推崇剛健質(zhì)樸的文風(fēng)。陳子昂的文學(xué)主張震撼文壇，由此“橫制頹波，天下翕然，質(zhì)文一變”（盧藏用《陳伯玉文集序》），開創(chuàng)了唐代新的詩(shī)風(fēng)。

陳子昂文化是一種安人濟(jì)民的民本文化。從他任朝中拾遺后的諫文可見，大多以強(qiáng)國(guó)、富民、安人為核心。如在《上蜀川安危事》的奏疏中，對(duì)諸羌的進(jìn)犯感到憂慮，對(duì)蜀川人民“失業(yè)”“逃亡”深表同情，對(duì)“官人貪暴”“侵漁”“剝奪”百姓的罪惡加以指責(zé)，其“安人”與“濟(jì)世”思想十分明顯，這與儒家的“仁政”“民本”一脈相承。正因如此，《資治通鑒》記錄了陳子昂的6篇諫文，多處引用他的奏疏、政論。

陳子昂文化是具有啟迪時(shí)代思想值得弘揚(yáng)的文化。2015年，習(xí)近平總書記在談信訪工作時(shí)引用了陳子昂《感遇·十九》中的“圣人不利己，憂濟(jì)在元元”之詩(shī)句，以此來(lái)教育我們廣大干部，要以民為本，關(guān)懷人民疾苦，把人民群眾的冷暖放在心上，把讓老百姓擺脫貧困的工作落在實(shí)處。

由此可見，陳子昂的人文精神，不但在他所處的時(shí)代具有重要的社會(huì)意義，在今天也能給我們以現(xiàn)實(shí)的啟迪。

二、傳承與發(fā)展從保護(hù)做起——為陳子昂名人文化的保護(hù)“夯基搭臺(tái)”

申報(bào)省級(jí)、國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位進(jìn)行實(shí)體性保護(hù)，是射洪對(duì)陳子昂名人文化保護(hù)的重要舉措之一。讀書臺(tái)是陳子昂青年時(shí)求學(xué)讀書之地，亭臺(tái)周圍遺跡有杜甫拜謁陳子昂時(shí)留下的詩(shī)歌《金華山野望》手跡石刻詩(shī)碑，有清康熙年間射洪知縣唐麟翔題寫的手跡，用碎瓷鑲嵌的“古讀書臺(tái)”門額，后壁上木刻陳子昂好友盧藏用撰文、民國(guó)時(shí)濟(jì)南人羅鐘潞書寫的《陳氏別傳》等。由于陳子昂讀書臺(tái)有極高的文學(xué)、史學(xué)、建筑學(xué)價(jià)值和射洪縣的積極申報(bào)，上世紀(jì)八十年代，被列為四川省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2006年6月，又被列為第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

將陳子昂文化元素注入射洪標(biāo)志性建筑，是射洪對(duì)陳子昂文化進(jìn)行保護(hù)的又一舉措。上個(gè)世紀(jì)90年代，射洪就將縣城古城墻重新打造成方圓三公里多的仿唐代古建筑“子昂城”;隨后打造了集陳子昂詩(shī)歌、政論、故事、雕塑為一體的子昂文化廣場(chǎng);在射洪涪江文化廣場(chǎng)、防洪大堤、紫云文化公園等公共場(chǎng)所，鐫刻了陳子昂《感遇》詩(shī)和相關(guān)故事浮雕等，讓陳子昂文化滲透于人們的日常社會(huì)生活。

組織召開陳子昂國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)進(jìn)行挖掘性保護(hù)，是射洪具有遠(yuǎn)見卓識(shí)的區(qū)域文化保護(hù)行動(dòng)。早在1992年8月，由縣人民政府和中國(guó)唐代文學(xué)研究會(huì)等單位發(fā)起組織了全國(guó)數(shù)十名專家、學(xué)者前來(lái)參加為期三天的“首屆陳子昂學(xué)術(shù)交流會(huì)”，1996年，射洪又舉辦了“陳子昂國(guó)際學(xué)術(shù)交流會(huì)”，迎來(lái)了來(lái)自美國(guó)、日本、俄羅斯、瑞士等20多個(gè)國(guó)家和地區(qū)150多名專家學(xué)者，連續(xù)三天的學(xué)術(shù)交流會(huì)上，交流并匯編了學(xué)術(shù)文章80余篇。

三、持之以恒融入“文化強(qiáng)縣”建設(shè)——子昂故里區(qū)域性文化傳承與弘揚(yáng)的“射洪實(shí)踐”

近年來(lái)，射洪縣委、縣政府著力打造以陳子昂文化為內(nèi)涵的“詩(shī)畫之鄉(xiāng)”，持續(xù)不斷地建設(shè)和豐富陳子昂文化載體，并以此為重點(diǎn)建設(shè)“文化強(qiáng)縣”。

持續(xù)支持與陳子昂相關(guān)的書籍的出版發(fā)行和文化傳播。近年來(lái)，縣委宣傳部及文化部門籌劃實(shí)施的文化工程中，先后出版了《陳子昂研究論文集》《陳子昂全集》《簡(jiǎn)讀射洪》等書籍，廣泛發(fā)放到機(jī)關(guān)、學(xué)校、社會(huì)團(tuán)體中去。同時(shí)，縣教育部門組織編寫了《一代文宗陳子昂》《陳子昂詩(shī)歌選讀》等鄉(xiāng)土教材，在學(xué)校中廣泛開展以陳子昂文化為主的“書香校園”創(chuàng)建活動(dòng)。積極支持開展陳子昂文化“進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)學(xué)?！被顒?dòng)，近年來(lái)，連續(xù)組織了五場(chǎng)“陳子昂大講堂”，上千名干部、職工聆聽了專家、學(xué)者關(guān)于陳子昂文化的講座。

持續(xù)支持與激勵(lì)陳子昂文化傳承弘揚(yáng)的民間社團(tuán)的創(chuàng)建和發(fā)展，繁榮文學(xué)創(chuàng)作與陳子昂文化的研究。先后支持成立了陳子昂詩(shī)社、陳子昂文學(xué)社、陳子昂研究會(huì)等。特別是成立至今31年的民間社團(tuán)陳子昂詩(shī)社、成立28年的陳子昂文學(xué)社，堅(jiān)持不懈辦好社刊社報(bào)，社員有400多人次，4000多首詩(shī)歌在《詩(shī)刊》《人民文學(xué)》《星星詩(shī)刊》《四川日?qǐng)?bào)》等省、國(guó)家級(jí)刊物發(fā)表或者各級(jí)大賽中獲獎(jiǎng)，30多人出版了以詩(shī)歌為主的作品集80余部。子昂故里文學(xué)社團(tuán)的活躍與文學(xué)創(chuàng)作的異彩紛呈，曾被《四川日?qǐng)?bào)》專文宣傳，并稱譽(yù)為新時(shí)期四川文學(xué)的“射洪現(xiàn)象”。2017年創(chuàng)建的陳子昂研究會(huì)，又填補(bǔ)了射洪在陳子昂研究方面的空白。

射洪縣積極推動(dòng)陳子昂文化的傳承與發(fā)展，不僅使陳子昂文化成為了促進(jìn)射洪經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)文化品牌，使射洪建成了中國(guó)“詩(shī)畫之鄉(xiāng)”“全國(guó)文化先進(jìn)縣”，更形成了新時(shí)代以陳子昂文化為根基的敢于創(chuàng)新、敢為人先和“團(tuán)結(jié)、實(shí)干、開拓、奉獻(xiàn)”的“射洪精神”，成為推動(dòng)射洪發(fā)展的強(qiáng)勁能量之一。

四、深入挖掘和理性運(yùn)用名人文化——積極拓展新時(shí)期區(qū)域性傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的“創(chuàng)新路徑”

路徑一：積極組織和推進(jìn)專家、學(xué)者和地方文化人士開展陳子昂文化新的研究。

陳子昂“革弊創(chuàng)新、一代文宗”以及“愛民諫政”早有定論。繼兩次組織召開“陳子昂學(xué)術(shù)研討會(huì)”取得了豐富的研究成果后。在貫徹黨的十九大提出的“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范”這一精神過(guò)程中，射洪縣委、縣政府及相關(guān)部門再次組織了文化學(xué)者進(jìn)行了深入的研究論證，又有了新的進(jìn)展。

“大廉不謙”則是新的研究成果。陳子昂在《感遇·三十一》中說(shuō)：“朅來(lái)豪游子，勢(shì)利禍之門……箕山有高節(jié)，湘水有清源。唯應(yīng)白鷗鳥，可為洗心言”，明確指出和規(guī)勸那些奢侈游宴之徒不要成天吃喝玩樂(lè)，不要追逐勢(shì)利，否則會(huì)招禍上門。要像許由那樣淡泊，屈原那樣高潔，也要像鷗鳥那樣忘機(jī)和洗心自潔。《感遇·二十八》諷刺了“昔日章華宴，荊王樂(lè)荒淫”，《感遇·十九》更是直刺武則天“奈何窮金玉，雕刻以為尊”。在《諫政理書》中，他提出了“王政之大，莫貴于安人”的主張。從“安人”思想出發(fā)，他還提出了節(jié)用愛民、反對(duì)窮奢極欲的思想。而他的“從官重公慎，立身貴廉明”的座右銘，更彰顯其廉潔奉公的思想。

由此，射洪在新時(shí)期總結(jié)提煉出陳子昂詩(shī)廉文化主題為：“一代文宗·大廉不謙”。

路徑二：實(shí)施“十個(gè)一工程”，廣泛開展陳子昂詩(shī)廉文化共建活動(dòng)。

新的研究成果，為陳子昂詩(shī)廉文化建設(shè)提供了思想基礎(chǔ)，射洪縣規(guī)劃和實(shí)施了詩(shī)廉文化建設(shè)“十個(gè)一工程”，即：以建好一個(gè)子昂詩(shī)廉文化基地為統(tǒng)攬，向全國(guó)征集了一批《陳子昂詩(shī)廉文化故事》，將其中的30余篇優(yōu)秀作品編輯成書由四川美術(shù)出版社出版發(fā)行;征集陳子昂詩(shī)廉文化之歌，確定其中一首在全縣干部群眾中傳唱;征集陳子昂詩(shī)廉文化宣傳片腳本及《詩(shī)廉志》專題片腳本，并各自拍攝成一部專題片廣為播放;編輯一本射洪詩(shī)廉文化鄉(xiāng)土教材，在學(xué)校推廣使用;向全國(guó)征集一個(gè)詩(shī)廉射洪標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)圖永久使用;向全國(guó)征集射洪詩(shī)廉文化藝美術(shù)術(shù)作品，并編輯一本藝術(shù)作品集出版發(fā)行;開發(fā)一批射洪詩(shī)廉文化旅游產(chǎn)品，投入旅游運(yùn)營(yíng);征集一批子昂詩(shī)歌、政論名句名言，在射洪各個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)建立名句、名言牌匾廣泛傳播;設(shè)計(jì)制作一批以陳子昂《感遇》詩(shī)為主題的詩(shī)廉紙杯，首批30萬(wàn)只供機(jī)關(guān)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)及企事業(yè)單位使用。到目前為止，“十個(gè)一工程”已基本就緒。

路徑三：創(chuàng)新方式，把陳子昂文化有機(jī)融入射洪的旅游發(fā)展之中。

在旅游發(fā)展中融入陳子昂文化，是射洪堅(jiān)持不懈的文化強(qiáng)縣、旅游強(qiáng)縣戰(zhàn)略。近年來(lái)，縣委宣傳部、縣文化旅游主管部門主導(dǎo)把陳子昂讀書臺(tái)與金華山風(fēng)景區(qū)的開發(fā)建設(shè)融為一體，建成了4A級(jí)風(fēng)景區(qū);縣政府組建了“四川射洪來(lái)者文化旅游發(fā)展有限公司”，引進(jìn)企業(yè)投入巨資數(shù)億元，正著力打造以陳子昂文化為核心的金華山風(fēng)景區(qū)及“沫水小鎮(zhèn)”。如今，該景區(qū)每年吸引國(guó)內(nèi)外游客20余萬(wàn)人。特別是2018年以來(lái)，縣紀(jì)委、縣委宣傳部結(jié)合陳子昂讀書臺(tái)積極打造建設(shè)陳子昂詩(shī)廉文化基地和“家風(fēng)文化基地”，短短一年時(shí)間，就接待參觀學(xué)習(xí)的縣內(nèi)外機(jī)關(guān)單位黨員干部萬(wàn)余人（次）、社會(huì)群眾20余萬(wàn)人（次）。近三年來(lái)，還利用每年一屆數(shù)十萬(wàn)人觀看的“龍舟賽”，推出以“陳子昂”為主題的詩(shī)書畫展、文娛節(jié)目表演等。

五、區(qū)域性傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的幾點(diǎn)思考

區(qū)域性傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，需要強(qiáng)化名人文化及區(qū)域性傳統(tǒng)文化的深入研究與拓展。要組織專家、學(xué)者和地方部門，將理性的學(xué)術(shù)化的訴求轉(zhuǎn)化為具體的感性的調(diào)查研究，切實(shí)做好對(duì)地方名人及傳統(tǒng)文化的調(diào)查、研究工作，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行整理，從中吸取精髓，使之發(fā)揚(yáng)光大。不僅要在高層理論上做文章，還要深入民間、發(fā)動(dòng)民情，引導(dǎo)區(qū)域內(nèi)的民眾將民間的素樸的文化訴求逐漸上升到文化自覺(jué)的高度，讓民眾積極參與到區(qū)域性傳統(tǒng)文化的保護(hù)和發(fā)展中來(lái)。

區(qū)域性傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，需要堅(jiān)持不懈地保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體。一方面要致力于傳統(tǒng)文化固有的“形”的保存、保護(hù)，如文物古跡、經(jīng)典文本、傳統(tǒng)節(jié)慶等文化遺產(chǎn)，使之繼續(xù)發(fā)揮作為傳統(tǒng)文化其“神”的載體的作用;另一方面又要總結(jié)傳統(tǒng)文化中的“神”，對(duì)其進(jìn)行現(xiàn)代價(jià)值再創(chuàng)造，融入中國(guó)特色社會(huì)主義的理念和價(jià)值觀念，及時(shí)反映和體現(xiàn)出時(shí)代進(jìn)程中的新思維、新觀念、新取向，使中國(guó)文化更具時(shí)代特征和時(shí)代引導(dǎo)能力，使有“形”的文化遺產(chǎn)具有現(xiàn)代生命力。

區(qū)域性傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，需要發(fā)動(dòng)社會(huì)力量的積極介入。一是要整合好地方文藝社團(tuán)人才資源，為研究和傳承地方文化的知名人士、“土專家”和社團(tuán)中有一定成果的人才搭建傳統(tǒng)文化的傳承平臺(tái)。通過(guò)“讀書班”“文化講堂”“百姓課堂”“作品誦讀”等方式廣泛傳播地方名人文化;二是動(dòng)員地方企業(yè)，通過(guò)資金支持，建設(shè)有關(guān)地方傳統(tǒng)文化、名人文化的主題性、標(biāo)志性建筑，支持地方性相關(guān)名人文化的文藝作品創(chuàng)作、演藝等文化活動(dòng);三是利用圖書館、博物館、文化館、美術(shù)館與音視媒體，支持與傳承和弘揚(yáng)區(qū)域性傳統(tǒng)文化有關(guān)的各種作品展出、演出、講座等活動(dòng)。

區(qū)域性傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，需要建立激勵(lì)機(jī)制，不斷激活潛在的因子，不斷注入強(qiáng)勁的動(dòng)力。要建立定期的獎(jiǎng)勵(lì)制度，對(duì)與地方文化有關(guān)的優(yōu)秀作品、成效顯著的活動(dòng)、成果突出的民間社團(tuán)和個(gè)人等，落實(shí)獎(jiǎng)勵(lì)。定期開展與區(qū)域性傳統(tǒng)文化傳承、弘揚(yáng)相關(guān)的大賽活動(dòng)，激勵(lì)更多的力量來(lái)關(guān)注和弘揚(yáng)區(qū)域性傳統(tǒng)文化。

區(qū)域性傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，需要在繼承中不斷創(chuàng)新。除了推出新的學(xué)術(shù)研究成果外，還要拓展陳子昂影視文化諸如支持創(chuàng)作《一代文宗陳子昂》《大唐陳子昂》《陳子昂回鄉(xiāng)》等，并積極籌備與名家合作《陳子昂》大型舞臺(tái)劇，準(zhǔn)備面向社會(huì)公演，更要積極開發(fā)與名人文化、傳統(tǒng)文化有關(guān)的文化旅游產(chǎn)品和項(xiàng)目。由此，才能給區(qū)域性文化傳承和發(fā)展提供更加有效的文化站位，開辟更加廣闊的發(fā)展空間。