溫淑琪

摘 要：民俗類非遺是非遺項(xiàng)目中極具特色的一類，它根植于民間沃土，是民族的根與魂。它體現(xiàn)了民族風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、審美情趣、服飾特點(diǎn)等，保護(hù)傳承好民俗文化是其他類別非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的基礎(chǔ)和前提。本文以貴陽(yáng)市烏當(dāng)區(qū)石頭寨苗族跳場(chǎng)為例，探索民俗類非遺項(xiàng)目的保護(hù)與傳承路徑。

關(guān)鍵詞：民俗類非遺;石頭寨跳場(chǎng);保護(hù)傳承;路徑探索

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代相承、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間。它揭示了中華民族的歷史進(jìn)程，展現(xiàn)了中華民族的文化底蘊(yùn)，蘊(yùn)含著中華人民的生活智慧。

民俗是人類社會(huì)普遍存在而又獨(dú)特的文化現(xiàn)象。“民俗，即民間風(fēng)俗，指一個(gè)國(guó)家或民族中廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化。民俗起源于人類社會(huì)群體生活的需要，在特定的民族、時(shí)代和地域中不斷形成、擴(kuò)布和演變，為民眾 的日常生活服務(wù)?！?在非遺的十大類別中，民俗類非遺具有其獨(dú)特性。民俗類非遺主要表現(xiàn)于農(nóng)歷節(jié)日、民俗信仰、生活禮儀等方面，它反映了群眾的宗教信仰、審美情趣、精神風(fēng)貌、社會(huì)認(rèn)識(shí)、交友結(jié)親等內(nèi)容，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中獨(dú)特的存在。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的眾多類別中，民俗屬于基礎(chǔ)文化，保護(hù)傳承好民俗文化是進(jìn)行其他類別非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的基礎(chǔ)和前提。所以，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐中，我們應(yīng)該高度重視對(duì)民俗文化的挖掘研究和在當(dāng)代的保護(hù)傳承。2

一、石頭寨苗族跳場(chǎng)及其發(fā)展現(xiàn)狀

貴陽(yáng)市苗族跳花坡約有30余個(gè)，舉辦地點(diǎn)是各村寨寬敞的草坪或土壩，舉辦時(shí)間不盡相同，但是跳場(chǎng)的形式基本相同，都有踩場(chǎng)、正場(chǎng)、散場(chǎng)三個(gè)環(huán)節(jié)，整個(gè)活動(dòng)由場(chǎng)主或苗王主持進(jìn)行。烏當(dāng)區(qū)石頭寨是貴陽(yáng)市花苗跳場(chǎng)的主要場(chǎng)地之一，于每年二月十四至十六舉行，因此也稱為二月跳場(chǎng)。石頭寨，位于貴州省貴陽(yáng)市烏當(dāng)區(qū)云錦村，是一個(gè)苗族聚居的少數(shù)民族自然村寨。幾百年來(lái)，當(dāng)?shù)匾恢迸e行一種傳統(tǒng)習(xí)俗活動(dòng)，即石頭寨苗族跳場(chǎng)。據(jù)說(shuō)在清朝時(shí)候，當(dāng)時(shí)清政府推行“蠻悉改流、苗亦歸化”的殘酷政策，致使苗族同胞深受災(zāi)難。為了謀求生存發(fā)展，苗族同胞奮起反抗，并組織了聲勢(shì)浩大的反抗起義，結(jié)果起義不幸失敗。1743年農(nóng)歷2月14日-16日，被清軍所俘的苗族首領(lǐng)及同胞在石頭寨黑土坡英勇就義。為了祭奠英烈，告慰英魂，當(dāng)?shù)孛缱逋驮诤谕疗屡d起了跳場(chǎng)。3

苗族二月跳場(chǎng)除烏當(dāng)區(qū)石頭寨外，還有白云區(qū)都拉鄉(xiāng)的都溪村、南明區(qū)的永樂(lè)鄉(xiāng)羅吏村（一說(shuō)在高寨），因?yàn)槿幨峭蛔嫦?，因此跳?chǎng)活動(dòng)一直都是三地輪流舉辦。但皆以石頭寨為主場(chǎng)，原來(lái)是六年為一個(gè)周期，在石頭寨跳三年，后三年轉(zhuǎn)場(chǎng)。2010 年以后石頭寨每年都組織跳場(chǎng)活動(dòng)，不再移場(chǎng)，也不再歇場(chǎng)，為貴陽(yáng)市周邊保存現(xiàn)狀最好的跳場(chǎng)活動(dòng)。

跳場(chǎng)活動(dòng)分為三個(gè)環(huán)節(jié)：踩場(chǎng)、跳場(chǎng)、散場(chǎng)，分為三天進(jìn)行。每日立旗桿祭祀后，寨上的姑來(lái)（即姑娘）和后生（小伙子）們出場(chǎng)，姑來(lái)跳舞，后生吹蘆笙，開(kāi)始“朗場(chǎng)”，圍著旗桿先轉(zhuǎn)三圈，以表明主人身份。之后，賓客們才能入場(chǎng)，與寨上的人一起“朗場(chǎng)”。

現(xiàn)如今，活動(dòng)影響力越來(lái)越大。農(nóng)歷二月二月十五這一天，四面八方的苗族同胞齊聚石頭寨，上萬(wàn)名苗族同胞，身著自制的民族盛裝，群集石頭寨“跳場(chǎng)”場(chǎng)地，在一系列祭祀活動(dòng)后，開(kāi)始吹蘆笙、跳舞、“朗場(chǎng)”、斗雞等娛樂(lè)活動(dòng)。

苗族跳場(chǎng)是一種兼具祭祀性、交際性和娛樂(lè)性的民族民俗活動(dòng)。它既是一根紐帶，也是一種承載，同時(shí)它還是青年男女交際的一個(gè)平臺(tái)，也是同胞們難得的一次歡樂(lè)聚會(huì)，它更是促進(jìn)民族和諧、民族進(jìn)步的有機(jī)組成部分。

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，生活節(jié)奏的加快和生活方式的改變，“外來(lái)”文化擠占了民族的傳統(tǒng)文化，苗族語(yǔ)言、習(xí)俗遭到一定破壞，跳場(chǎng)的文化空間也受到一定沖擊，石頭寨苗族跳場(chǎng)場(chǎng)地幾經(jīng)改變，最終確定在目前地址。

二、石頭寨苗族跳場(chǎng)存續(xù)狀況良好原因分析

（一）強(qiáng)烈的文化認(rèn)同感，對(duì)本民族習(xí)俗遵循與傳承。在石頭寨，跳場(chǎng)節(jié)是老人小孩人人參與的重要節(jié)日活動(dòng)。他們開(kāi)展祭祀活動(dòng)紀(jì)念祖先，通過(guò)吹奏蘆笙、跳舞等活動(dòng)展示自身文化，這些都體現(xiàn)出他們都自己文化的認(rèn)同?，F(xiàn)今石頭寨苗族，已申報(bào)了石頭寨苗族跳場(chǎng)、花米飯等非遺項(xiàng)目，自發(fā)保護(hù)傳承他們的非遺項(xiàng)目。

（二）當(dāng)?shù)卣闹С郑幕鞴懿块T的重視，使該非遺項(xiàng)目得到了更好的發(fā)展。

1、通過(guò)申報(bào)，將該項(xiàng)目列入省級(jí)非遺名錄。2007 年 11 月，石頭寨苗族“跳場(chǎng)”被列為烏當(dāng)區(qū)第二批區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄;2009年，被列為貴陽(yáng)市第二批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄;2015 年 4 月，石頭寨“跳場(chǎng)”節(jié)被列為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

2、通過(guò)調(diào)查，收集整理建檔建立了該項(xiàng)目的音、視、圖、文數(shù)據(jù)庫(kù)，保留詳盡的項(xiàng)目資料進(jìn)行數(shù)據(jù)化保護(hù)。

3、認(rèn)定公布了一批代表性傳承人，鼓勵(lì)、支持項(xiàng)目傳承人積極開(kāi)展傳承活動(dòng)，收徒授藝，培養(yǎng)后繼人才。

4、在場(chǎng)地的落實(shí)方面，政府也主動(dòng)協(xié)調(diào)與落實(shí)，最終使石頭寨跳場(chǎng)活動(dòng)場(chǎng)地得以確定。目前，政府、文化主管部門每年投入經(jīng)費(fèi)支持“石頭寨跳場(chǎng)節(jié)”舉行，大大的提高了活動(dòng)的影響力。

（三）傳承人積極開(kāi)展傳承活動(dòng)，擴(kuò)大該項(xiàng)目的影響力。民俗活動(dòng)作為一種群體活動(dòng)，需要當(dāng)?shù)孛缱逋募w參與。跳場(chǎng)節(jié)活動(dòng)中，“苗王”作為儀式的領(lǐng)導(dǎo)者和支持者，有很高的權(quán)威。因此“苗王”作為傳承人親自舉行、參與這一活動(dòng)，也帶動(dòng)了當(dāng)?shù)氐拿缱逋?/p>

在日常生活中，“苗王”也通過(guò)各種活動(dòng)講述著本民族的歷史、展示本民族的習(xí)俗。今日的貴陽(yáng)，被苗族先民開(kāi)發(fā)的時(shí)候叫做“格羅格桑”（苗語(yǔ)音譯，即今貴陽(yáng)噴水池一帶），是古代苗族聚居地之一。由于城市化等原因，貴陽(yáng)周邊苗族延續(xù)多年的噴水池“四月八”跳場(chǎng)節(jié)活動(dòng)現(xiàn)已被取消，但石頭寨這一只苗族至今還延續(xù)著四月八當(dāng)天去噴水池祭祖的習(xí)俗，“苗王”在這一天的凌晨3點(diǎn)多會(huì)出發(fā)去噴水池進(jìn)行祭祀活動(dòng)。他對(duì)本民族歷史的認(rèn)可，更是影響著其他的苗族同胞。

（四）當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)條件給跳場(chǎng)活動(dòng)的舉行提供了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。以前舉行跳場(chǎng)活動(dòng)的時(shí)候家里一般都會(huì)來(lái)很多人，吃飯時(shí)至少是四五桌，要有充足的糧食招待客人，而石頭寨一直是該區(qū)糧食種植規(guī)劃區(qū)域，正是有這一物質(zhì)保障，石頭寨的“跳場(chǎng)”一直存在且從不曾間斷過(guò)。而附近大橋正月場(chǎng)停了100多年，2012年才重新開(kāi)始。由于經(jīng)濟(jì)情況限制，烏當(dāng)區(qū)羅吏現(xiàn)今已不再舉辦，白云區(qū)都溪苗族跳場(chǎng)也不再每年舉辦。

三、民俗類非遺保護(hù)傳承路徑探索

（一）講述民俗活動(dòng)背后的歷史文化，吸引更多的人群參與其中

民俗活動(dòng)是非遺的集中展示，在活動(dòng)中我們可以見(jiàn)到民族的服飾、歌舞、祭祀儀式、傳統(tǒng)技藝等，是一種綜合性的展示活動(dòng)。但是如何讓民俗活動(dòng)在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，社會(huì)飛速進(jìn)步的時(shí)代，煥發(fā)新的活力，還應(yīng)該深入挖掘民俗活動(dòng)背后的歷史，講述活動(dòng)背后的故事，讓更多的人愿意接受，參與這一活動(dòng)，形成自發(fā)保護(hù)傳承的良性發(fā)展，最終融入生活，才能實(shí)現(xiàn)非遺見(jiàn)人見(jiàn)物見(jiàn)生活的目的。

（二）突出民俗活動(dòng)的文化內(nèi)涵，精神意義，民族歷史

石頭寨苗族跳場(chǎng)現(xiàn)如今每年舉行，被叫做“石頭寨苗族風(fēng)情節(jié)”，雖然活動(dòng)參與人數(shù)眾多，但是活動(dòng)內(nèi)容傾向表演化、固定化。在主題設(shè)置、氛圍營(yíng)造、節(jié)目選取等方面，我們應(yīng)該側(cè)重凸顯民俗活動(dòng)的文化內(nèi)涵、精神意義、民族歷史等，杜絕形成千篇一律的節(jié)日活動(dòng)。而且活動(dòng)舉辦時(shí)，周邊小攤販較多，如何加強(qiáng)管理，統(tǒng)一規(guī)劃，也是該項(xiàng)目今后應(yīng)該思考的問(wèn)題。要防止民俗非遺項(xiàng)目舞臺(tái)化、碎片化的傾向。作為旅游大省，民俗非遺項(xiàng)目具有很高的價(jià)值，在開(kāi)發(fā)旅游項(xiàng)目的時(shí)候，不能以商業(yè)開(kāi)發(fā)沖擊非遺保護(hù)，讓現(xiàn)代審美和價(jià)值判斷“修改“民俗非遺的原真性。4

（三）合理的運(yùn)用新媒體

在當(dāng)下的信息化時(shí)代進(jìn)程中，新媒體早已成為主流信息傳播途徑。非遺文化的傳播傳承與保護(hù)也需要適應(yīng)這種社會(huì)潮流，重視新媒體技術(shù)的運(yùn)用，從而實(shí)現(xiàn)非遺的保護(hù)傳承發(fā)展。5例如抖音推出的“非遺合伙人”計(jì)劃，截至2019年4月，1372項(xiàng)國(guó)家級(jí)非遺代表項(xiàng)目中，有1214項(xiàng)在抖音平臺(tái)上有相關(guān)內(nèi)容的傳播，覆蓋率超過(guò)88%。這1214項(xiàng)國(guó)家級(jí)非遺內(nèi)容，在抖音上，共產(chǎn)生了超過(guò)2400萬(wàn)條視頻和超過(guò)1065億次播放。許多的傳承人通過(guò)在抖音開(kāi)設(shè)賬號(hào)，其產(chǎn)品銷量迅速遞增，非遺被越來(lái)越多的人了解和接受。我們要合理運(yùn)用新媒體帶給我們的機(jī)遇，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)融合于信息化的形態(tài)中。

民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是富有中國(guó)特色的傳統(tǒng)文化，如果沒(méi)有這些非遺文化，中國(guó)的傳統(tǒng)文化一定是不完整的，同時(shí)也會(huì)失去了它的魅力與韻味。民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)，需要的是其保留與發(fā)展延續(xù)，需要全民齊心協(xié)力，使非遺文化展現(xiàn)其生機(jī)，施展其文明價(jià)值。

參考文獻(xiàn)

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