楊興濤

[摘 ?要：在當(dāng)前社會大變革時期，文化多元化已成為一個必然的趨勢。多元化的文化是各種新思想新觀點碰撞下的產(chǎn)物。多元文化豐富了整個社會的文化內(nèi)涵的同時也為社會主流文化帶來了一些消極因素。這些消極因素也對當(dāng)代大學(xué)生的思想健康帶來了深刻的影響。本文將從多元文化的特點入手，分析多元化文化視域下大學(xué)思想政治教育面臨的挑戰(zhàn)，并針對這些挑戰(zhàn)提出大學(xué)實施思想政治教育的最佳途徑。

關(guān)鍵詞：多元文化;大學(xué);思想政治]

一、多元文化的特點

多元文化是指在一個國家、社會、社區(qū)、群體及個體等特定的系統(tǒng)中，同時存在相互聯(lián)系且各自具有獨立特征的多種文化，在空間上具有多樣性，在時間上具有共時性 。我國的多元文化涵蓋了傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化、主流文化及亞文化等。這些文化出現(xiàn)后被廣泛傳播也直接導(dǎo)致到了社會群體價值觀和多元化和信仰的多元化。目前我國正處于傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，新老文化交替，自媒體強(qiáng)勢崛起也為多元文化傳播搭建了平臺，構(gòu)筑了新渠道。

多元文化為社會和大學(xué)教育帶來了很大的影響，在多元文化的背景下，各種不同的文化在融合和碰撞。在文化交融中，人們的精神世界變得更加豐富多彩，推動社會發(fā)展的各種新思想和新理念不斷出現(xiàn)，人們對客觀世界的認(rèn)識又上升到了一個更新的層次;但在不同文化的碰撞中，也產(chǎn)生了文化之間的沖突和矛盾，比如就有主流文化和亞文化之間的沖突，亞文化與亞文化之間的沖突等等。

二、多元文化視域下高校思想政治教育面臨的挑戰(zhàn)

（一）政治信仰迷失

互聯(lián)網(wǎng)是繼傳統(tǒng)媒體之后的另一個重要的傳播媒介，隨著互聯(lián)網(wǎng)在大學(xué)校園中的深度滲透，西方資本主義自由化思想和文化也在互聯(lián)網(wǎng)的傳播媒介上如潮水般涌入了大學(xué)校園，滲透到了大學(xué)生們的思想意識中。在此滲透下以馬列主義毛澤東思想為代表的社會主義主流價值觀受到了嚴(yán)重的沖擊，部分大學(xué)生由于對西方價值觀缺乏深入的認(rèn)識，放棄了社會主義的崇高理想和信念，失去了政治信仰。

（二）道德標(biāo)準(zhǔn)多元化

由于受多元化文化的影響，人們的道德標(biāo)準(zhǔn)也出現(xiàn)了多元化。部分大學(xué)生在面對不同的道德標(biāo)準(zhǔn)時，存在言行不一、是非不分、思想搖擺不定等現(xiàn)象。在各種各樣的價值目標(biāo)導(dǎo)向下，大學(xué)生對很多行為方式中蘊(yùn)含的道德觀沒有清晰的認(rèn)識，使得道德標(biāo)準(zhǔn)的選擇日益多元化。譬如有的大學(xué)生只知道享受權(quán)利而不知履行應(yīng)盡的義務(wù);有的大學(xué)生不尊重他人，卻希望他人尊重自己;也有些大學(xué)生對自己的定位不明確，思想消極，對自我和社會發(fā)展缺乏足夠的信心等。

（三）自我價值功利化

在多元文化的影響下，很多大學(xué)生由于缺乏堅定的政治信仰，出現(xiàn)了價值觀的多元化。多元文化在豐富了大學(xué)生精神生活的同時也致使大學(xué)生盲目追求物質(zhì)享受而忽略了精神修養(yǎng)，拜金主義在大學(xué)校園盛行。比如有些大學(xué)生在學(xué)習(xí)生活過程中以個人為中心，不顧他人的感受;也有的大學(xué)生單純以個人利益為中心而忽視集體利益等。總之在多元文化的滲透下，大學(xué)生群體中自我價值功利化表現(xiàn)較為突出。

三、多元文化視域下高校思想政治教育的創(chuàng)新

（一）思政教育融入文化，開展文化德育工作

現(xiàn)階段，我國各行各業(yè)都開始逐步重視文化的多元發(fā)展，而思政教育是文化發(fā)展當(dāng)中不可或缺的一部分。在文化發(fā)展當(dāng)中融入思政文化可以大幅度提高文化的先進(jìn)性與思政教育的時效性。而將思政教育融入到文化發(fā)展當(dāng)中又給各高校的教學(xué)提出了高要求。首先各高校應(yīng)該為學(xué)生的發(fā)展?fàn)I造零號的學(xué)習(xí)環(huán)境。只有在校園內(nèi)建立了獨具特色且豐富健康的校園文化，才能有效培養(yǎng)學(xué)生的德育意識，開展素質(zhì)教育。此外，各高校在開展思政課程時，還應(yīng)重視當(dāng)下大家所關(guān)心的重點問題以及熱點問題。這些問題可能會涉及到社會文化的焦點也有可能會涉及到文化教育層面。只有這樣才能達(dá)到強(qiáng)化大學(xué)思政教育的目的。

（二）通過網(wǎng)絡(luò)載體開展思政教育

近年來科技不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在各行各業(yè)當(dāng)中都得到了普遍應(yīng)用。當(dāng)今大學(xué)生作為新時代的青年自然而然成為了網(wǎng)絡(luò)使用率最高的人群。而在互聯(lián)網(wǎng)當(dāng)中出現(xiàn)的信息較為繁雜，其中難免存在一些不利于大學(xué)生發(fā)展的話題。由于大學(xué)生尚未真正接觸社會，其認(rèn)識水平和能力仍存在著一定的問題，因此這些不健康的話題很可能會影響到大學(xué)生的價值觀。在文化多元發(fā)展的是視角下，我們無法抵制大學(xué)生去使用網(wǎng)絡(luò)，但是可以借助網(wǎng)絡(luò)這一現(xiàn)代平臺，與當(dāng)代大學(xué)生達(dá)成共識，進(jìn)而有效開展思政教育活動。各高?？梢詭椭鷮W(xué)生辨別真假網(wǎng)絡(luò)信息的能力，進(jìn)而培育其正確的價值觀。但是應(yīng)該引起重視的是，在開展思政教育活動的過程當(dāng)中，應(yīng)重視大學(xué)生的話語權(quán)，確保當(dāng)代大學(xué)生處于活動當(dāng)中的主體位置，并對其進(jìn)行有效引導(dǎo)。

四、結(jié)語

綜上所述，文化的多元化也帶來了文化之間的融合和沖突。在多元文化的背景下，大學(xué)思想政治教育面臨諸多機(jī)遇的同時也將要迎接很多挑戰(zhàn)。對此大學(xué)要通過創(chuàng)新思想政治教育觀念、創(chuàng)新思想政治教育方法、創(chuàng)新思想政治教育隊伍建設(shè)三種方式來加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育。

參考文獻(xiàn)

[1]孫琦.高校學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中的思想政治教育研究[J].青春歲月，2012（10）：174.

[2]劉祚玉.淺析當(dāng)下高校學(xué)生思想教育對集體主義的新表達(dá)[J].求實，2012（Z2）：185-187.

[3]游永慧.高校學(xué)生思想發(fā)展新趨勢下的思政教育探討[J].中國校外教育，2011（10）：4-4.

[4]宋歌.信息化背景下高校學(xué)生思想政治教育研究[J].黑龍江教育學(xué)院學(xué)報，2013（6）：84-85.

[5]周探偉，劉向榮，左晶.高校學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中的思想政治教育研究[J].現(xiàn)代企業(yè)教育，2014（8）：84-84.

[6]周富彥，蘇翔飛，余佩媛.高校學(xué)生誠信問題現(xiàn)狀及對策研究[J].新西部（下旬刊），2011（4）：168，228.