李琳

經(jīng)典是大家公認(rèn)的精華與典型文化，是濃縮了的知識(shí)與價(jià)值。它具有傳統(tǒng)性與權(quán)威性。傳統(tǒng)性指的是經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史風(fēng)云的打磨與磨練，具備了某種精粹的特征。權(quán)威性則是指它的內(nèi)涵貼近真理的恒常性，它并不因?yàn)槟硞€(gè)時(shí)代的強(qiáng)行政治干預(yù)而改變其本質(zhì)屬性。而經(jīng)典著作又是我們民族文化教育精神的一個(gè)龐大載體，是我們民族生存的根基，也是我們民族精神的紐帶。幾千年來，經(jīng)典灌了我們偉大的民族和輝煌的歷史。因此，我們老師要抓住學(xué)生的黃金記憶時(shí)代，有目的的在語文教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典誦讀。

一、營(yíng)造詩(shī)學(xué)氣氛，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

“興趣是最好的老師”，興趣是誦讀的前提，學(xué)生沒有興趣的誦讀只能是應(yīng)付差事，收不到什么效果。激發(fā)學(xué)生的誦讀興趣是促使學(xué)生搞好課外誦讀的關(guān)鍵。教師可利用課堂有意識(shí)地講講名著的精彩之處，講得越生動(dòng)，越能把學(xué)生誦讀經(jīng)典的胃口吊起來，若是能和正在學(xué)習(xí)的課文結(jié)合起來就要為有效。例如學(xué)習(xí)《雨中登泰山》，抄錄杜甫的《望岳》或李白的《游泰山》，指導(dǎo)朗誦，領(lǐng)會(huì)意境，引起學(xué)習(xí)欲望。學(xué)習(xí)《勸學(xué)》，抄錄背誦漢樂府詩(shī)《長(zhǎng)歌行》，體味詩(shī)中“少壯不努力，老大徒傷悲”的純真感情和所包含的哲理，使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)課文的喜愛之情。

二、提供雙重背景，展示審美歷程

所謂雙重背景，一是經(jīng)典創(chuàng)造的時(shí)代背景，二是經(jīng)典在歷代的接受背景。對(duì)于一篇經(jīng)典來說，僅僅知道其創(chuàng)作背景是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還應(yīng)清楚其完整的接受背景，這與經(jīng)典作品的經(jīng)典化過程和經(jīng)典閱讀的目的效果是密切相關(guān)的。時(shí)間是偉大的批評(píng)家，作品成為經(jīng)典，最終取決于大多數(shù)讀者在長(zhǎng)久時(shí)間里的不斷的贊賞。沒有一部作品，落地即成巨人，問世即為經(jīng)典。任何一部現(xiàn)在被視為“經(jīng)典”的作品，都經(jīng)歷了復(fù)雜的“經(jīng)典化”過程。

三、講究教學(xué)方法，創(chuàng)新經(jīng)典誦讀

對(duì)于課文中的古詩(shī)教學(xué)，所有的語文老師都要認(rèn)真滲透“重情趣、重感悟、重積累、重習(xí)慣、重遷移”的教學(xué)思想，創(chuàng)設(shè)具體的情境，借助各種媒體營(yíng)造課堂氣氛，使學(xué)生在課堂內(nèi)始終保持一種積極的心理狀態(tài)，并且創(chuàng)設(shè)具體的語言環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生口語交際能力，注重課內(nèi)課外的延伸，力爭(zhēng)使古詩(shī)文的教學(xué)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新、高效。

對(duì)于寫景的古詩(shī)文，我們可以采用“誦讀感悟，情景導(dǎo)學(xué)”法，充分利用音樂、圖片等創(chuàng)設(shè)多種情境，引導(dǎo)學(xué)生想象體驗(yàn)、潛心感悟、動(dòng)情誦讀，像《山行》。也可采用“即興創(chuàng)作，一比高低”法，先圖文感染，創(chuàng)設(shè)意景，指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作，然后合作學(xué)習(xí)古詩(shī)，引導(dǎo)學(xué)生把自己創(chuàng)作的詩(shī)和詩(shī)人創(chuàng)作的詩(shī)作一比較，從而深刻感受古詩(shī)文的精煉之美、意境之美，如《送杜少府之任蜀州》。對(duì)于敘事性古詩(shī)文的教學(xué)，我們可以采用“自讀自悟，再現(xiàn)延伸”法或“質(zhì)疑問難，推敲賞析”法，引導(dǎo)學(xué)生在自讀自悟的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生選擇喜歡的方式重現(xiàn)古詩(shī)，像《木蘭詩(shī)》。對(duì)于同一主題的古詩(shī)，如送別詩(shī)、思鄉(xiāng)詩(shī)等，我們可以采用“以點(diǎn)帶面，橫向比較”，“主題延伸，深入人心”法，先扶后放，增加學(xué)生古詩(shī)的內(nèi)在積累，提高學(xué)生古詩(shī)鑒賞水平。例如：《贈(zèng)友人》《秋思》等。

四、發(fā)揮學(xué)生聯(lián)想，提高誦讀效率

經(jīng)典古詩(shī)文包含的聯(lián)想有：接近聯(lián)想、相似聯(lián)想、對(duì)比聯(lián)想等。以杜甫的《登高》為例，這首詩(shī)以它整齊的文字符號(hào)和抑揚(yáng)頓挫的聲音作用于學(xué)生主體的視覺和聽覺等知覺。誦讀時(shí)，可將文字、語音所表現(xiàn)的事物轉(zhuǎn)化、還原為具象，并將詩(shī)中六件有代表性的秋景聯(lián)結(jié)成有表現(xiàn)意義的聯(lián)合體，直至把它們合成一幅完整的秋景。調(diào)動(dòng)學(xué)生的聯(lián)想和想象，由詩(shī)中紛繁的意象迭加、組合，感受秋天的蕭索蒼涼，結(jié)合詩(shī)人潦倒漂泊的生活處境，感受到這些意象中所蘊(yùn)涵的詩(shī)人憂時(shí)憂世的抑郁愁苦之情。情景交融，體味到一種令人感嘆不已、蕩氣回腸的意境美和杜詩(shī)特有的沉郁風(fēng)格。同時(shí)，還調(diào)動(dòng)主體的情感體驗(yàn)，將自己融入詩(shī)詞的意境中，為詩(shī)人憂國(guó)傷時(shí)的情感感動(dòng)不已，達(dá)到情感的共鳴，實(shí)現(xiàn)絕妙的領(lǐng)悟而獲得審美愉悅，在不知不覺中達(dá)到誦讀。

五、健全評(píng)價(jià)措施，檢查誦讀結(jié)果

古詩(shī)文“經(jīng)典誦讀”是一個(gè)古老而新穎的課題。評(píng)價(jià)學(xué)生古詩(shī)文的學(xué)習(xí)，重點(diǎn)應(yīng)在于考察記誦積累的過程，考察他們能否憑借注釋與工具書理解詩(shī)文大意，而不應(yīng)考查詞法、句法等知識(shí)的掌握程度。在實(shí)施過程中，我們應(yīng)以新的教育理念評(píng)價(jià)教師的教與學(xué)生的學(xué)，促進(jìn)語言與精神走向豐收。首先建立“古詩(shī)文經(jīng)典誦讀評(píng)價(jià)表”，分“整班抽背情況——指名抽背情況”，兩個(gè)一級(jí)指標(biāo)，“正確、熟練、節(jié)奏韻味、感情體驗(yàn)”四個(gè)二級(jí)指標(biāo)評(píng)定。其次建立評(píng)價(jià)體系，實(shí)施評(píng)價(jià)主體互動(dòng)化、評(píng)價(jià)內(nèi)容多樣化、評(píng)價(jià)過程動(dòng)態(tài)化。第三，建立研究性學(xué)習(xí)檔案袋。袋內(nèi)包括“經(jīng)典誦讀”方案計(jì)劃、活動(dòng)記錄、詩(shī)文作品、朗讀比賽評(píng)價(jià)表，從而促使古詩(shī)文“經(jīng)典誦讀”成為一個(gè)持續(xù)發(fā)展的過程，激發(fā)個(gè)體最大限度地豐富發(fā)展完善語言與精神。這樣，才能使學(xué)生在縱情的誦讀中領(lǐng)悟詩(shī)詞的韻律之美，在親身的創(chuàng)作中感受詩(shī)詞的形式和用語之美，將古典和現(xiàn)代結(jié)合，才能發(fā)揮古典詩(shī)文培養(yǎng)學(xué)生感悟美、創(chuàng)造美的作用。

從我國(guó)語文教育的實(shí)際看，以前很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期，我們的語文教學(xué)大綱缺少對(duì)經(jīng)典誦讀的引導(dǎo)和規(guī)定。世紀(jì)之交調(diào)整修訂的語文教學(xué)大綱和新世紀(jì)頒布的語文課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)經(jīng)典實(shí)行推薦，在為提高學(xué)生的語文素養(yǎng)方面已經(jīng)邁出了切實(shí)的一步，但從教學(xué)實(shí)踐看，由于舊有的觀念，特別是應(yīng)試教育的觀念，在今天并未得到徹底根除，因此如何具體落實(shí)仍是一個(gè)問題。但無論如何，堅(jiān)冰已經(jīng)打破，航道已經(jīng)暢通，經(jīng)典誦讀一定回帶著它特有的魅力傳播下去。