張琪

[摘 ?要：如詩(shī)如畫(huà)的自然美、淳樸善良的人性美是小說(shuō)審美性的主要體現(xiàn)，也是這部小說(shuō)永恒存在的藝術(shù)魅力;沈從文的人性觀是我們把握文章思想性的重要線索，還要重點(diǎn)關(guān)注作品背后的熱情與隱憂;現(xiàn)實(shí)因素的破壞、誤會(huì)與命運(yùn)感等造成了作品中主要人物的悲劇結(jié)局，可探秘《邊城》中幽深曲折。

關(guān)鍵詞：自然美;人性美;思想性;悲劇性]

《邊城》是沈從文最優(yōu)秀的中篇小說(shuō)，講述了一個(gè)發(fā)生在美麗的邊遠(yuǎn)小村中的愛(ài)情故事，故事情節(jié)不緩不急地向前發(fā)展。

一、《邊城》的審美性

簡(jiǎn)單的說(shuō)，美是能夠使人感到愉悅的一切事物，主要包括自然美，藝術(shù)美，社會(huì)美，生態(tài)美等。文學(xué)作品的美就在于情感、聯(lián)想和語(yǔ)言的精致想象，以及對(duì)美的事物的細(xì)致刻畫(huà)和描寫(xiě)。《邊城》中美的事物主要體現(xiàn)在自然美和人性美兩方面。

1.如詩(shī)如畫(huà)的自然美

自然美的形態(tài)主要包括優(yōu)美和壯美。優(yōu)美如生活中我們常見(jiàn)的婀娜多姿的垂柳、千姿百態(tài)的花朵;壯美如我們見(jiàn)到的“飛流直下三千尺”的瀑布，“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的高山等。就居住環(huán)境而言，田園風(fēng)光往往呈現(xiàn)出優(yōu)美之境，為人們所向往。沈從文的《邊城》便為我們描述傳達(dá)了如詩(shī)如畫(huà)的田園風(fēng)光，一處詩(shī)意的棲居的家園。書(shū)中第9頁(yè)寫(xiě)道：

若溯流而上，則三丈五丈的深潭便清澈見(jiàn)底，深潭中為白日所映照，河底小小白石子，有花紋的瑪瑙石子，全看的明明白白，水中游魚(yú)來(lái)去，皆如浮在空氣中。兩岸多高山，山中多可以造紙的細(xì)竹，長(zhǎng)年做深翠的顏色，迫人眼目。近水人家多在桃杏花里，春天時(shí)只需注意，凡有桃花處必有人家，凡有人家處必可沽酒。夏天則晾曬在日光下耀眼的紫花布衣褲，可以作為人家所在的旗幟。秋冬來(lái)時(shí)，人家房屋在懸崖上的、濱水的、無(wú)不朗然入目。黃泥的墻，烏黑的瓦，位置卻永遠(yuǎn)那么妥帖，且與四周環(huán)境極其調(diào)和，使人迎面得到的印象，實(shí)在非常愉快。

沈從文那詩(shī)意的語(yǔ)言宛如一顆晶瑩剔透的珠玉，充滿著令人舒暢的詩(shī)情，帶給我們內(nèi)心那恒久的感動(dòng)和舒暢。

2.淳樸善良的人性美

人性美是對(duì)人的本性的贊美和歌頌?！叭酥?，性本善”，善良、純樸、真誠(chéng)等品質(zhì)皆是人性美的呈現(xiàn)?！哆叧恰房坍?huà)塑造了翠翠、翠翠爺爺、船總順順、天保、儺送等一大批綻放著人性美的人物形象。

翠翠爺爺是一個(gè)擺渡人，僅靠微薄的錢(qián)維持簡(jiǎn)單的生計(jì)，過(guò)著清貧的日子。爺爺50多年來(lái)一直堅(jiān)守在渡口撐船，但他從來(lái)都不接受過(guò)渡人的錢(qián)，如果人家給錢(qián)，老人家還會(huì)不高興。倘若實(shí)在推辭不過(guò)，爺爺總是會(huì)以茶水作為回報(bào)。船總順順，他雖然富貴，但是從來(lái)都不欺壓他人，善良、豪爽的他總是幫村民辦力所能及的事情，他教育出來(lái)的兩個(gè)孩子天保和儺送都善良，淳樸。

翠翠是愛(ài)和美的化身，生長(zhǎng)在茶峒青山綠水中，大自然給予了她清澈如水晶的眼睛和純凈的性情，天真善良溫柔純凈的品格，在情竇初開(kāi)的年紀(jì)在愛(ài)情上矢志不渝，執(zhí)著追求愛(ài)情，癡情等待情人，不管他何時(shí)回來(lái)，能否回來(lái)，翠翠的人性光華在對(duì)理想愛(ài)情的探尋和堅(jiān)守中顯出光芒。

爺爺厚道古樸，天保熱情大度，儺送篤情專情，順順豪爽慷慨，楊馬兵熱情善良，那里的人們關(guān)系簡(jiǎn)單純樸，處處都體現(xiàn)出愛(ài)，包括兩性之愛(ài)、父子之愛(ài)、鄰里之愛(ài)、祖孫之愛(ài)……這里面少了城市中人與人之間的心機(jī)、陰謀、私欲、傾軋，從人性的角度為我們?yōu)橹腥A民族文化注入美德的力量和范本。

二、《邊城》的思想性

沈從文曾說(shuō)過(guò)：“我的作品能夠在市場(chǎng)上流行，實(shí)際上近于買櫝還珠。你們能欣賞我故事的清新，照例那作品背后蘊(yùn)藏的熱情卻忽略了;你們能欣賞我文字的樸實(shí)，照例那作品背后隱伏的悲痛也忽略了?！?/p>

1.“邊城”背后的熱情

沈從文始終葆有對(duì)生活的熱愛(ài)。在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，在扭曲人性的現(xiàn)代文明之下，他始終沒(méi)有放棄對(duì)生活的美好向往和追求，《邊城》正是那表白的寫(xiě)作?！斑叧恰敝心侨绠?huà)的美景，淳樸善良的翠翠，單純美好的愛(ài)情，和村民之間簡(jiǎn)單質(zhì)樸的關(guān)系，單純、美好超出了世俗的利害，若隱若現(xiàn)，朦朧誘人的感情是多么引人遐想。這一切都是沈從文對(duì)美好生活的追憶和向往。

沈從文曾講道：“這世界或有在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我，我只想造希臘小廟。選小地作基礎(chǔ)，用堅(jiān)硬石頭堆砌它。精致，結(jié)實(shí)，對(duì)稱，形體雖小而不纖巧，是我理想的建筑，這廟供奉的是‘人性’”。

《邊城》正是對(duì)人性至純至美的大力歌頌和著力描繪，這充分呈現(xiàn)了沈先生對(duì)人性美好的方面和鄉(xiāng)土文明的熱情和美好的盼望。

2.“邊城”背后的隱憂

在沈從文的作品中，“人性”是一個(gè)極重要的概念，是統(tǒng)領(lǐng)其小說(shuō)內(nèi)容的靈魂。但人性是復(fù)雜的，其內(nèi)涵不僅僅是多數(shù)論者所理解的“單純美的人性”，而是一種“金子與沙子并存”的客觀實(shí)在。作品所要表現(xiàn)的人生形式雖具有理想的特點(diǎn)，但并沒(méi)有完全理想化，而是一種現(xiàn)實(shí)的自為自在的人生形式——自然，美好而又雜有“沙子”的人生形式。

當(dāng)城市文明發(fā)展越來(lái)越快，當(dāng)越來(lái)越多的人們離開(kāi)農(nóng)村鄉(xiāng)土前往城市去尋找更多是的金錢(qián)，也就同時(shí)帶來(lái)了鄉(xiāng)村的不斷萎縮和破壞，同樣的湘西文明在外來(lái)文化的擠壓下顯示出沒(méi)落的跡象，從中我們不難發(fā)現(xiàn)沈從文對(duì)鄉(xiāng)土文化充滿熱情和自信的同時(shí)，也有著深深的憂慮。其中鄉(xiāng)紳女兒的陪嫁磨坊鮮明地體現(xiàn)了現(xiàn)代文明的商業(yè)特性和世俗特征。而處于兩種文化之間的儺送走南闖北，受到現(xiàn)代文明的暈染，消失在遠(yuǎn)方的世界，天保在外出闖蕩時(shí)罹難，也在一定程度暗示出原始邊城文化被侵吞和消亡的命運(yùn)。原始與現(xiàn)實(shí)文化的沖突而引發(fā)的對(duì)立，是作品悲劇構(gòu)建的重要因素。文明的沖突，文化的對(duì)立，個(gè)體的渺小，往往決定了命運(yùn)無(wú)常。許多沉重災(zāi)難的不可逆性讓生活的美變得更加脆弱。

三、《邊城》的悲劇性

《邊城》中彌漫著憂傷、凄婉的氣氛。劉西渭說(shuō)：“作者的人物雖說(shuō)全部良善，本身卻含有悲劇的成分。惟其良善，我們才更易于感到悲哀的分量?！边@種悲哀，不僅僅由于情節(jié)的演進(jìn)，而是在于帶在人物的氣質(zhì)里的?？芍^憂傷和凄婉無(wú)處不在。

1.現(xiàn)實(shí)因素的破壞

在《邊城》中主要體現(xiàn)的就是金錢(qián)關(guān)系對(duì)純潔美好愛(ài)情的荼毒。在小說(shuō)第十節(jié)中，爺爺去看龍舟，卻被一個(gè)熟人帶去碾坊，熟人的目的就是替順順探探爺爺?shù)目陲L(fēng)，故作含混地提到碾坊是船總女兒的陪嫁，接著話題詢問(wèn)翠翠的婚事，看老人如何打算。他想借碾坊向爺爺施壓，以打消翠翠和老二相愛(ài)的念頭。其次，是在端午節(jié)賽龍舟時(shí)，順順以家長(zhǎng)的權(quán)威，對(duì)兩個(gè)候選兒媳區(qū)別對(duì)待：給團(tuán)總女兒一個(gè)最好的位置，而翠翠只能靠在后邊。碾坊與渡船的交鋒，將純真的愛(ài)情變成了赤裸裸的金錢(qián)關(guān)系，渡船與碾坊的巨大差距也是成為阻撓純潔愛(ài)戀向前發(fā)展路上的巨大絆腳石，最終老人的死去，意味著金錢(qián)交換在現(xiàn)實(shí)生活中的勝利，運(yùn)用渡船與碾坊的象征性手法，含蓄地寄寓了現(xiàn)實(shí)的無(wú)情和冷酷。

2.憂傷與悲情的命運(yùn)感

悲劇的原因是一系列誤會(huì)的產(chǎn)生。二老與爺爺方面：二老往川東辦貨經(jīng)過(guò)渡口，爺爺迫不及待但又詞不達(dá)意地套近乎，二老以為爺爺“彎彎曲曲”。爺爺與順順?lè)矫妫籂敔斞劭创浯浠槭聼o(wú)望，厚起臉來(lái)去找順順撮合。本來(lái)以為會(huì)產(chǎn)生效果，“但不知怎么的，老船夫?qū)τ谶@件事的關(guān)心，使順順對(duì)于老船夫反而有了一點(diǎn)誤會(huì)，船總想起家庭間的近事，以為全與這老而好事的船夫有關(guān)”。翠翠和二老方面：他難以捉摸翠翠的心思，每一次的相遇都是以翠翠害羞地跑開(kāi)為結(jié)尾，許久的情歌也終是朦朦朧朧，難以捉摸。一系列的誤會(huì)，最終導(dǎo)致不幸的結(jié)局。為了凸顯誤會(huì)，沈先生使人物的心智幼稚化，并斷絕人物之間通過(guò)言語(yǔ)交流的可能，從而使誤會(huì)頻繁發(fā)生并變得很不合理，它成為“天意”“造化”的顯現(xiàn)形式。此種悲劇性命運(yùn)也與上文所述的沈從文先生的“隱憂”相內(nèi)切關(guān)聯(lián)。

《邊城》創(chuàng)作于1931年，沈從文希望通過(guò)自己對(duì)“湘西世界”的描述，完成一種自己的人性思考，為都市文明中紛擾甚至迷茫的人性指路。人間自有純潔自然的愛(ài)，人生需要皈依自然，民風(fēng)淳樸善良之地永遠(yuǎn)是美好的棲居家園。

參考文獻(xiàn)

[1]沈從文.邊城[M].武漢出版社，2017，10：9.

[2]從文小說(shuō)習(xí)作選（代序）[M].上海良友圖書(shū)印刷公司，1936.

[3]中外傳記作品選讀.沈從文：逆境也是生活的恩賜[M].人民出版社，1982.

[4]劉西渭.《邊城》與《八駿圖》[M].復(fù)旦大學(xué)出版社，2005.