陳云群

摘 要：城鎮(zhèn)化下侗族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)變遷，主要是對體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主觀保護(hù)意識淡薄，城鎮(zhèn)化環(huán)境下體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)失去了生存土壤，傳承與保護(hù)投入有限。因此，在城鎮(zhèn)化環(huán)境下通過整體性、生產(chǎn)性和記錄性保護(hù)措施、通過非遺旅游產(chǎn)品的開發(fā)和博物館收藏等措施，加強(qiáng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，從而更好地促進(jìn)民族文化的繼承和弘揚，維護(hù)民族文化發(fā)展。

關(guān)鍵詞：城鎮(zhèn)化;侗族;體育;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);變遷

中圖分類號：G80 ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼 ：A ? ? ?文章編號：1002-7475（2019）09-128-02

侗族人民生活生產(chǎn)留下了豐富多彩且寶貴的文化遺產(chǎn)，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是侗族人民在長期生產(chǎn)生活中所積累創(chuàng)造的文化財富，比如由國家體育總局授予黎平縣侗族摔跤“中國體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與推廣項目”稱號。但是，城鎮(zhèn)化背景下人們生產(chǎn)生活方式、思想觀念都發(fā)生了巨大的變化，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是基于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明產(chǎn)生形成的，城鎮(zhèn)化發(fā)展在一定程度上威脅到了體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存發(fā)展，使得侗族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)變遷，其保護(hù)與傳承面臨著新的挑戰(zhàn)和問題。城鎮(zhèn)化是促進(jìn)社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略，工業(yè)化發(fā)展帶動加速了城鎮(zhèn)化進(jìn)程，在社會全面協(xié)調(diào)發(fā)展的基礎(chǔ)上我們要清醒地認(rèn)識到體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的變遷和保護(hù)。尤其是城鎮(zhèn)化背景下，促進(jìn)了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，為農(nóng)村剩余勞動力進(jìn)城務(wù)工創(chuàng)造了有利的條件，加上信息技術(shù)的應(yīng)用使得農(nóng)村人生活方式得到了變化，在提高生產(chǎn)力、勞動者收入和改善人們生活水平的同時，帶動了城鄉(xiāng)傳統(tǒng)聚落空間的一系列變化，文化空間、文化形態(tài)以及保護(hù)發(fā)展面臨著新的問題，城鎮(zhèn)旅游業(yè)、工業(yè)化、環(huán)境惡化等問題使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著變遷甚至消失的許多危險?；诔擎?zhèn)化研究侗族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)變遷因素，旨在提出有針對性的可實施的建議和措施，從而加強(qiáng)對侗族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。

1城鎮(zhèn)化背景下侗族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)變遷因素

體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是侗族人民在生產(chǎn)生活中形成的自然產(chǎn)物，是依托于農(nóng)業(yè)文明的肥沃土壤與自然經(jīng)濟(jì)的滋養(yǎng)而形成的產(chǎn)物。但是，受多種因素的影響，在城鎮(zhèn)化背景下體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開始變遷，面對新的環(huán)境逐漸失去了生存和發(fā)展的根基，在工業(yè)文明中體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)夾縫求生，使得依托于農(nóng)業(yè)文明和傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)的侗族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)失去了賴以生存的環(huán)境，加上年富力強(qiáng)的勞動力外出務(wù)工，留守老人、留守婦女的廣泛存在，使得侗族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承面臨著斷層的問題，后繼無人的現(xiàn)象使得侗族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不得不變遷。

1.1體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的性質(zhì)使得人們主觀上保護(hù)意識淡薄

侗族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類豐富，以摔跤為例，就是侗族人民在生產(chǎn)生活中自然演變形成的。對于侗族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是他們口傳心授、世代相傳而遺留下來的文化遺產(chǎn)，它具有無形的、活態(tài)的、流變的特點。保護(hù)侗族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就是守護(hù)侗族的精神家園與民族記憶。但是，由于體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是無形資產(chǎn)，人們對其概念模糊，城鎮(zhèn)化發(fā)展使得他們把更多時間和精力投入到生存發(fā)展中，認(rèn)為這種無形資產(chǎn)是過時的、難以順應(yīng)時代潮流的，導(dǎo)致當(dāng)?shù)厝藗儗Χ弊弩w育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識非常冷漠和淡薄，侗族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的難度在潛移默化中大大增加了，也使得侗族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遭遇著變遷甚至是消亡。

1.2城鎮(zhèn)化迅速發(fā)展使得體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)失去了賴以生存的土壤

城鎮(zhèn)化發(fā)展帶動了工業(yè)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和生活生產(chǎn)現(xiàn)代化發(fā)展，使得侗族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在逐漸失去賴以生存的文化生態(tài)環(huán)境。越來越多的新興娛樂活動涌入到侗族人的生活中，傳統(tǒng)娛樂活動項目正在迅速減少或逐漸消失，傳統(tǒng)娛樂活動受眾越來越少，而外來文化的入侵也破壞了侗族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存環(huán)境，新時代人們生活方式、生產(chǎn)活動和生活理念發(fā)生了巨大的變化，年輕人更樂于接受新的娛樂文化，對于傳統(tǒng)的民風(fēng)民俗沒有那么重視，社會條件變遷、技術(shù)不斷發(fā)展與人們生活環(huán)境的變化使得一些體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不能滿足新時代人們的娛樂需要，從而使得侗族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著變遷難題。

1.3富余勞動力轉(zhuǎn)移使得體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承上面臨斷層問題

城鎮(zhèn)化背景推動了經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展，隨著城市化進(jìn)程不斷加快，使得侗族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到了外來文化和經(jīng)濟(jì)環(huán)境的沖擊，年富力強(qiáng)的富余勞動力向城市轉(zhuǎn)移，使得摔跤等體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目缺乏傳承人，許多項目傳承人年齡已高，但是又后繼乏人，使得侗族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承面臨著斷層難題。體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承主要是依靠于口傳心授，這種方式容易受到外界因素尤其是科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力的影響，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和機(jī)械化發(fā)展大大提高了生產(chǎn)效率和效益，但是也使得傳統(tǒng)手工藝、傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明發(fā)展失去了生存的土壤，傳統(tǒng)生產(chǎn)生活方式市場競爭力不足，也使得傳承人對于體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的積極性不足。

2侗族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的有效途徑

城鎮(zhèn)化背景下要深入研究和分析侗族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存和發(fā)展面臨的變化，結(jié)合不同體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的特點，堅持以保護(hù)、繼承和弘揚為基本原則，采取有效的方式來保護(hù)與傳承侗族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

2.1加強(qiáng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)

首先，采用活態(tài)整體性保護(hù)方式加強(qiáng)侗族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。侗族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與侗族特定的生態(tài)環(huán)境、人們的生活環(huán)境是相依存的，要讓侗族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存活下來，就必須建立生態(tài)保護(hù)村等形式來加強(qiáng)侗族人們文化生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，為侗族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建立一個“活文化”載體。其次，要采用生產(chǎn)性保護(hù)方式加強(qiáng)對侗族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。對于侗族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目要進(jìn)行合理開發(fā)，又要堅持以生產(chǎn)性方式為導(dǎo)向?qū)Χ弊弩w育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)，積極舉辦侗族民間文化藝術(shù)節(jié)、旅游節(jié)、傳統(tǒng)體育項目比賽、體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目宣傳展示活動等來開發(fā)挖掘體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，將其轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)資源從而促進(jìn)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益。并將侗族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)打造為地方文化名片，促進(jìn)和帶動文化交流與經(jīng)濟(jì)發(fā)展。最后，要通過記錄式保護(hù)方式加強(qiáng)侗族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。要加強(qiáng)對侗族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查，綜合采用錄音、錄像等方式準(zhǔn)確記載侗族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，通過真實的圖像、聲音、文本記錄等將體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表演、技藝、生產(chǎn)過程等展示出來，再建立集中統(tǒng)一的檔案、資料庫對侗族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行永久保存，實現(xiàn)資源共享。

2.2促進(jìn)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的館內(nèi)收藏

針對侗族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)難以有效地收藏，但是還是要充分挖掘和發(fā)揮博物館、文化館等的作用，依托于公共文化機(jī)構(gòu)對侗族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行收藏與保護(hù)。全面普查侗族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，廣泛收集整理侗族各類與體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的圖像、聲音以及實物，建立資料庫、數(shù)據(jù)庫與圖像庫，將侗族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行圖像和資料展示，并培養(yǎng)專門人才加強(qiáng)侗族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的收藏和收集，為繼承和弘揚侗族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)造條件，讓博物館、文化館等成為侗族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)收藏、保護(hù)、傳承、研究和宣傳的中心。

2.3開發(fā)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品

城鎮(zhèn)化背景下必然會帶動旅游業(yè)的發(fā)展，要積極開發(fā)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品，利用商業(yè)化、商品化、市場化加強(qiáng)對侗族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承。要大力開發(fā)與侗族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目相關(guān)的內(nèi)容，依托于侗族民間藝術(shù)節(jié)、民俗表演項目、傳統(tǒng)體育項目比賽等活動，依托于古鎮(zhèn)游、生態(tài)游等旅游項目來加強(qiáng)侗族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳和保護(hù)。同時，還需要在更大范圍內(nèi)加強(qiáng)侗族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資源整合，開發(fā)設(shè)計具有侗族民族特色、傳統(tǒng)體育韻味的體育藝術(shù)系列產(chǎn)品，促進(jìn)侗族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)向產(chǎn)業(yè)化、商業(yè)化方向有序發(fā)展和經(jīng)營，將侗族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化資源優(yōu)勢通過商業(yè)化、旅游化手段轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，為帶動侗族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和體育旅游業(yè)發(fā)展創(chuàng)造條件。

3結(jié)論

侗族經(jīng)過歷史積淀留下了豐富多彩的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這是侗族人民生產(chǎn)生活遺留下來的智慧結(jié)晶和文化果實。但是，新形勢下城鎮(zhèn)化進(jìn)程改變了人們的生產(chǎn)生活方式與思想觀念，以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明為根基所孕育的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到了影響，在一定程度上也破壞了侗族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存發(fā)展。因此，在城鎮(zhèn)化環(huán)境下要通過活態(tài)整體性、生產(chǎn)性和記錄性保護(hù)措施，通過非遺旅游產(chǎn)品的開發(fā)和博物館收藏等措施，加強(qiáng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡艷麗，曾夢宇.侗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承初探[J].凱里學(xué)院學(xué)報.2011年02期.

[2]曾夢宇，胡艷麗.侗族非遺的社會功能及館藏傳承作用發(fā)揮[J].蘭臺世界.2012年02期.

[3]胡艷麗，曾夢宇.侗族“非遺”保護(hù)與傳承模式的缺陷與重構(gòu)[J].廣西社會科學(xué).2012年01期.